美言军事论坛军事纵横

1、  吴楚两国叛军溃败后，其余五国叛军很快就被打呼啦了。不到三个月时间，“七国之乱”就彻底平息了。(美言军事论坛军事纵横)。

2、第六等，毒品。创造者已经走向“道”的反面和对立面，没有了底线，任意践踏良知，什么赚钱做什么，把地沟油端上餐桌，在奶粉里添加“三聚氰胺”，甚至为了发财去制毒贩毒……这都是道心的缺失所做出丧心病狂的事情。所以，复兴中华优秀传统文化，就是挽回“道绝师丧”的局面，让人人有追求，有梦想，有信念，也就显得势在必行。

3、项伯与张良素善(    )，知项王之事，前来告良。沛公善(   )假人力，以为战争之胜负，非在兵之利，战之善(   )，而在人和。故闻项伯之言，属良善(    )待之。后至项王营中，见一厨正解牛，游刃有余，终善(      )刀而藏之，顿时善(   )其技，欲纳入麾下。

4、如被动与主动。有些事情，太过主动了会变得被动，适当地被动，却往往能掌握主动。诸葛亮高卧隆中是被动，但是他专注于自身智慧的提升，却吸引了刘备三顾茅庐前来拜访。诸葛亮就化被动为主动。而刘备虽是主动访贤，却大为被动。这就是明白了常道背后的辩证关系，就懂得了在人事上如何化被动为主动的智慧。同时，对于很多事情，该主动的要主动，该被动的要被动，这也是智慧，一种“君子有所为，有所不为”的智慧。

5、　互联网“呲必中国”现象产生的社会和思想根源

6、对于洋节，我的态度是，中国古代的圣贤是智慧的化身，他们懂得如何为中华民族剔除糟粕的节日而留下有意义的节日。所以对照西方的节日，如果中国传统文化中本来就有的，我们也可以过，如果中国传统文化中本来所没有的，我们要谨慎，不要盲目地过。

7、宋人喜外出，常停车坐(    )爱美景。一日，出门见客，见一人南向坐(             )，诸多财物散于坐(   )下，似坐(     )而待官兵，倾之，官兵逮之，因其坐(    )。

8、哪些是中国本来有的节日呢？譬如感恩节。中国虽然没有专门列出来有一个节日叫感恩节，但是并不代表中华民族不知感恩。恰恰相反，中华民族的感恩蕴藏在日常百用之中，蕴藏在生活点滴之中。过去每家每户都供奉着一个牌位，上面写着五个字：“天地君亲师”，人们每天都会在这个牌位处虔诚地上三炷香，这就是感恩，将发自内心的感恩变成了习惯。感恩天地，因为天地孕育了一切；君代表了国家，也代表了发心要让我们过上幸福生活、实现圆满人生的核心领导，感恩君，就是每天都在过国庆节；亲包含了父母、夫妻还有兄弟等亲人。我们来到这个世界，离不开父母的养育，伴侣的陪伴与照顾，兄弟的帮助，所以要心怀感恩。一个“亲”字，包含了父亲节、母亲节、情人节，关键是，中国的“天地君亲师”是天天都在过，都在感恩，抬头不见低头见。西方崇尚独立、自由，所以夫妻之间各有各的独立和自由，主要体现在夫妻双方都外出工作，要保证独立首先是保证经济的独立。而一般孩子成人以后，父母往往和子女都是分开住，各住各的，平时很难聚会一次，所以父亲节、母亲节就显得尤其重要。很多人据此说中国人不孝养父母，真是无稽之谈。孩子大了，把父母接来和自己一起住，赡养父母，是中国子女的天职。每天都在感恩父母，谁说的中国不孝养父母呢？“天地君亲师”的师，就包含了西方的教师节，中国人感恩老师，给我们树立了正确的世界观、人生观和价值观。而且是天天感恩，不是一年之中就隆重地搞那么一个感恩的活动。中国人是“常道”的精神，把这种感恩发扬在生活之中、日常之中。变成一种习惯，成为一种良知。但是现在，伴随着传统文化的缺失，很多家庭已经没有了这种感恩“天地君亲师”的行为。

9、　　晁错为了汉朝的兴旺，多次上疏给汉文帝出谋献策，使汉朝彻底扭转了过去的困窘局面，百姓安居乐业，国家兴旺发达。

10、C.孤国指孤立的国家，“孤”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字含义相同。(美言军事论坛军事纵横)。

11、《颠倒颠》：顺者凡，逆者仙，在中间颠倒颠；指天心，指地心，狂狷不论古今；春杀花，秋杀月，冬夏杀尽痴情；一身皮，十条命，哪够人云亦云。

12、胡，hú(1)名词①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴(2)代词①什么②为什么，怎么推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”     李陵受诏抗胡(   )人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡(   )不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡(   )以富强？

13、次一等，就是艺术品。创造者对道的体认落了一层，对于真与善的体现，相对薄弱一点，不能尽善、至真，而侧重于对美的表达。重金难求，甚至价值连城。艺术品能燃起大家对美好生活的渴望，对追求美好事物与生活的向往，但是艺术品不如神品那样，能够让人们脱离苦难，获得圆满的幸福与光明。

14、  再说晁错被汉景帝封为御史大夫，他就成了汉朝最高官职的三公之地位显赫。三公指的是：丞相、太尉、御史大夫。这三公各有分工：丞相是辅佐朝廷管理国家大事的；太尉是管理国家军事的；御史大夫是监察百官、辅佐丞相的，也就是副丞相。过去有个制度，或者叫惯例：只有先做了御史大夫才能升为丞相。所以晁错从太子府直升为御史大夫，也就是他官职安排的最大限度。

15、然而结果呢？曹操翅膀硬了，立刻就跟袁绍翻脸。还变着法的坑袁绍。最后灭了袁绍的势力不说，还杀光了他的儿子。

16、  到了公元前157年，汉文帝去世，太子刘启继位，称汉景帝。这位汉景帝，从八岁起就跟着晁错学习法家的理念和儒家的经典，对于晁错的学识和人品非常钦佩和尊重。所以，一登基就封晁错为御史大夫。并且在晁错上任前，特别恩准让晁错回阳翟老家去探亲。

17、唯美虽感突然写得，评价她问他为什麽不可以比她再多一点点。

18、10贻 动词①赠送②遗留推导提示：“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。    自唐以来，从师之风不盛，阿谀之风而兴，韩愈以为此贻(   )害无穷，遂作《师说》以贻(    )李蟠，嘉其好学。

19、书院发心，欲以传统文化之力，在毁弃三观的时代重树四观精神，于是书院之下又再设立国际同学会、国际读书会，网络覆盖全球，影响波及寰宇。以人文化成天下，使国学之风，浩荡成行，沛然天地。

20、殆 ，dài(1)形容词①危险②精神疲倦而无所得(2)副词①表测度或不肯定。大概，恐怕②表约略，几乎，接近，差不多推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。

21、人们不禁推测，既然李莲英墓里所有宝物没有任何被盗的痕迹，并且从李莲英1911年死亡到1966年墓被掘开，前后仅55年，躯体尸骨怎么可能腐烂到“颗粒无存”？而仅留下一个头颅骨和辫子？

22、  当时是汉朝初期，北方的匈奴人经常到汉朝的边境来骚扰，掠夺人口、抢夺财物。因为北方的匈奴人就像飞鸟一样四处游动，来去无常。朝廷发兵去攻打他时，他跑了；而朝廷刚撤兵回来，这些匈奴人就又反过来骚扰。长年如此，边境的百姓们总是人心惶惶，终日不得安宁。针对这个问题，晁错就给汉文帝上了一部《言兵事书》，提出了“以夷制夷”的策略。他说：现在我们俘虏的胡人和蛮夷人有数千人，应该利用他们来对付匈奴人。因为他们熟悉那里的地势，了解他们的生活习惯，如果给他们配备上坚甲、利剑，组成骑兵，让精通军事的人做将领，再配合朝廷的车骑，共同来攻杀匈奴人，事半功倍。

23、税收是崇文门的另一个主要功能。明嘉靖三十一年，为了防止北方少数民族的入侵，计划北京城外再筑一道外城，这样原来北京城最南面的崇文门就成为内城门。出人崇文门的官吏商人日益增多，这一带的商家店铺和住户人家也越来越多。清代在城建上沿袭明制，朝廷为了调剂在京满人官吏的收入，特设崇文门税监，作为北京城税收总机关，据《旧京遗事》记载："京师九门，皆有课税，而统于崇文一司。"

24、曾读音一：céng副词，表时间的过去，曾经，已经，才读音二：曾zēng(1)动词，通“增”，增加

25、也就是说，刘备一直是客将的身份，拥有独立的个人武装。他在跳槽之气，都会跟之前的原主公说一下，在对方同意后，他才会带着人马走。

26、常道源于生活，又高于生活。辩证唯物主义源于现实，又能指导现实。常就是生活，道就是高于生活。依此道理，常道的含义就包括，吃饭是为了活着，但活着并不只是为了吃饭。西方重物质重资本，可以简单地理解为就是“吃饭”(也包括一般意义上的娱乐)，吃饭固然很重要，但还有比吃饭更重要的。把这个更重要的搞明白了，如何吃饭、如何吃好饭，就是非常简单的问题。因为当你掌握了智慧，厚重了德行，自然就能创造并驾驭物质。《论语》中记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”这段话是什么意思呢？就是说子贡去问孔子政治方面的问题，孔子就说，有三样东西很重要，一是搞好生活和经济建设，二是搞好国防和军事建设，三是搞好文化，加强诚心、信仰和信念的树立。子贡说，如果不得已要在这三者中去掉一样呢？孔子说那就去兵，不搞军事了；子贡又说，如果不得已又要把剩下的两者去掉一个呢？孔子就说去掉生活这一项吧，自古以来谁都有死，没有精神的活着还不如死了。我们要注意，在这里孔子不是主张只搞文化建设而不搞其他的建设，他只是强调文化的重要。因为真正的政治，是不可能绝对不搞经济不搞国防的，因为一般的统治者都会过分注重军事和经济方面的发展而往往忽略了文化建设的意义，所以孔子结合现实的情况，为了突出文化的重要，才故意这样说。这就是我们读书要需要特别注意的地方，而不能产生误解。

27、　　晁错生于公元前200年，颍川阳翟人，也就是现在的禹州市小吕乡晁喜铺人。晁氏家族历史悠久，人丁兴旺。据文献上记载，晁氏来源于周代。周是姬姓，周景王有个最小的儿子叫姬朝，周景王非常宠爱这个小儿子，就想立姬朝为太子。但还没把姬朝立为太子，周景王就死了。周景王死后，他的几个儿子互相厮杀，争夺王位，最终姬朝被打败了。他就带着他的子孙后代逃到了楚国。为了避免追杀，其子孙就以他的名字“朝”作为姓氏。因为古时候这个“晁”和这个“朝”是同音同意，都是早晨的意思，所以到后来就统一改成了“晁氏”，这就是晁姓的来源，至今已有两千五百多年历史了。

28、4空空导弹   (美国AMAM俄罗斯：R-中国：PLSD10)

29、老子又讲：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”老子这句话就是讲，他在宁静到极致的状态下，看这纷繁复杂的万事万象，看到了它们背后发展变化的规律究竟是什么。这个“归根”，就是回到事物发展的根本上，这个“复命”，就是回到事物背后主导事物发展变化的根本规律。我曾经在《干支哲学》里面谈论“天命”，“命”字怎么写？命字就是口令二字组合而成。命不止是人之命，还有物之命。万类莫不有命。命是“听令而行”，那么这个口令是谁的口令？是天的口令，天的口令，古人称为“天命”。听起来很玄，其实说白了就是听从天道所揭示的自然规律，每个人都符合这个自然规律，或者都在这个自然的规律中生活、发展、变化，因个体差异的不同，而表现出形式各异的现象。这个现象，就统称为“命运”。老子接下来又讲：“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶”。什么意思呢？就是把这个根本规律看懂了，就叫知常，看不懂，就是不知常，不知常，就会违反自然规律，违反大道，违背规律，就叫做“妄作”，也就是胡来、胡作非为的意思，那么最终一定会招来大凶、大祸。

30、  晁错就按照培养帝王，执掌朝廷的目标，教太子刘启学习法家的刑名、术数，学习《尚书》的儒家经典，学习韩非子的帝王术。

31、李密身份微( )贱，为敌国俘臣，为避害乃微(     )居于僻远之地。晋武帝不治其罪，仍诏其出仕，而其不为所动，以侍奉祖母年老志气日微(    )者为辞拒，且曰：微(    )祖母之力不能成人。一篇《陈情表》其辞微(   )，而旨意深远。

32、期 期，读音一：qī(1)名词 ①限定或约定的时间②日期，时候 (2)动词 ①约会②约定③期望，希望 读音二：jī 名词。一周年，一整月。 推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。    陈人母逝，遵乡人之规，期(   )功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期(   )。期(   )年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期早逝，吾期(   )归。莫非与佳期(   )而忘归耶？”

33、归，guī(1)动词①女子出嫁③归还④归属，归依⑤归到一处，汇聚 推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。    曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归(   )，周瑜雄姿英，且吕蒙既归(   )，使江东之属归(   )之，孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之。”

34、  回家路上，晁错看到几个正是读书年龄的孩子，在河边抓虾玩耍；又见两个官差牵着马在河沟里饮马、洗脸，就决定帮助哥哥在村头建个干店、开个饭铺，或者与县衙沟通一下，建个驿站。能够让这些过往的行人和官差们，走到这里能够歇歇脚、喝口水、饮饮马、吃顿饭、住一宿。

35、“唯仁者能好人，能恶人”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”“君子有九思，视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”“君子思不出其位”“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身。与朋友交，言而有信”“攻乎异端，斯害也已(批判假丑恶及异端邪说，为社会除害)”“君子周急不继富”等等就是“知常”；

36、易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。

37、四观书院，她是一艘凝聚了中国力量、走中国道路、发扬中国精神的国学航母。

38、1走 (1)动词①古代指疾行，即跑②逃跑③使之逃跑④奔向，趋向(2)名词，牛马走，仆人(3)形容词，快，赶快推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。    太史公牛马走(     )司马迁再拜言：臣因李陵之祸，尝欲亡走(   )之，后至骊山，见其直走(   )咸阳，忆荆轲刺秦之时，秦王还柱而走(    )，则叹历史无情。

39、秦军过崤山间，见峭峭焉狭狭焉未料有伏焉将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉骄而轻敌若此，焉(6)能不败？万军于之何加焉(7)？但以其傲，斥焉则必无颜世上矣。

40、家奴的意思是说，吕布虽然认了丁原和董卓当义父，但他没有继承权。也就是说，吕布认了丁原和董卓为义父，他的身份还是一个区区家臣而已，不过是名义上好听罢了，本质上还是一个家奴身份。

41、(时政新评) 乐见更多“狮子型”干部脱颖而出  

42、解，读音一：jiě ，动词①剖开，特指解剖动物的肢体②解开，脱去③分开④解释，解答⑤理解⑥解救，消除 

43、讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；

44、“徐公何(1)能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何(2)也？其所据何(3)为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何(4)其大也！然何(5)人能忘情耶？何以(6)除此弊，望君教我以良策，何如(7)？

45、涉  shè动词①徒步渡水②乘舟渡水③进入，到④经过，经历⑤漫步，散步⑥阅览推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。    陶渊明自涉(   )仕途，屡有不快，为求心安而辞官归家，日涉(    )园庭以冶情，且常驾车以游。一日，遇河，下车徒步涉(   )水，亦感快意。

46、又如，对“龙的传人”的理解，很多人认为龙是现实世界中并不存在的动物，是中国祖先臆想的一种动物。中国人自称龙的传人就是骗子的传人。我在前面讲“知易”时给大家讲过了，龙是代表一种精神，一种和谐的精神。龙看不到摸不着，人的精神和智慧也看不到摸不着，难道你就认为精神和智慧并不存在吗？

47、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是()

48、1贼 (1)名词①祸患，祸害②作乱叛国的人③强盗(2)动词①害②杀害推导提示：“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。    三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉贼(   )也。孙权乃阴令部属为贼(    )使于操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(    )也，改之。百姓不解，仍有盗贼(   )。权使人捕而诛之。

49、之 (1)代词，可译为“这件事”。(2)代词，可译为“他”。(3)指示代词，表近指，可译为“这”。(4)人称代词，表第一人称，可译为“我”。(5)助词，调节音节，用在时间词后，不译。(6)助词，宾语前置标志，不译。(7)助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。(8)结构助词，可译为“的”。(9)动词，可译为“到”、“往”。

50、创院院长廖彬宇先生，自幼发愿传承弘扬中华优秀传统文化，自19岁来，出版《国学旨归》、《平心平天下》等系列论著，并在各大高校及政府开设传统文化讲席，影响颇巨，是当今中国最年轻的国学领军人。

51、本(1)名词 ①草本的根或茎干②臣子给皇帝的奏章或书信③根本、基础④天赋的善心⑤树根，树梢，引申为主次，先后等⑥版本，稿本(2)副词 本来，原来(3)量词 书册的计量单位(4)动词 推究本源、考查推导提示：“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。    柳宗元本(   )求宦达，而谪柳州；近自然，植木本(   )，反其本(   )也；多有所得。后人将其所述辑成多本(   )，即今日所见本(   )，以本(   )其当日心境。                                                                                                       

52、另外，还有一点不得不提。在汉末三国那个时代，跳槽是很正常的。哪怕是背主，又岂是刘备、吕布二人之所为？

53、过，guò(1)动词①走过，经过②胜过，超过③拜访，探望④犯有过错⑤责备⑥过时(2)名词，过失，过错(3)副词，过分，过于  推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。    信陵君过(   )侯生门，闻侯生有才，欲过(   )之。令仆从访之，未果，信陵君督过(   )，仆从以为过(   )矣。又令访之，仆从再访，乃闻侯生外出，不过(   )几日便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过(   )也。”

54、炁极化显光)，九真返还化一元(回九混一得元阳子丹)。阴阳气数乃造化(灵根自旋自运之时间)，顺则生凡逆成仙(颠倒之功用)。”(见武当太乙神剑门关享九先生之《武当修真密笈》第15页),

55、  汉景帝非常赞成晁错《削藩策》里的观点。但他唯恐这样一来，会引起各诸侯国的国王起来造反。晁错说：“事到如今，我看是削之亦反，不削亦反。”你现在削他，他会反的快点，但祸小；你不削他，他反的慢点，但他准备充分了，祸大，后果不堪设想。

56、　　晁错平生的丰功伟绩，司马迁在他的《史记》中为晁错写有《晁错列传》，汉代著名的历史学家班固也为晁错著有《晁错传》；到了宋代，著名的文学家苏轼苏东坡也为晁错著有《晁错论》；明代著名的思想家、文学家李贽，在他的《藏书》中说：“错，不善谋身，而善谋国”；大文学家鲁迅在他的《汉文学史纲要》中说：“晁错所著的《言兵事书》、《守边劝农疏》、《募民实塞疏》、《贤良对策》等，皆为汉代鸿文，可沾溉后人，其泽甚远。”