孔子经典语录及感悟

1、鲁昭公五年(公元前年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

2、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。(孔子经典语录及感悟)。

3、(释义)孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

4、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

5、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

6、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”

7、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

8、而小人所存“怀土”“怀惠”之心，他们心中想的只有自身的那点私利，对一些小恩小惠和个人的利益十分在意，很少有人去关心道德的修养，很少顾及到事情的后果和他人的感受。为了获得一些利益，即使是作奸犯科，他们也在所不惜。

9、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

10、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

11、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

13、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

14、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》

15、(释义)孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

16、《中国古代思想史论·孔子再评价》一书中评价道，孔子能将“三年之丧”寓情于理，正是仁学思想和儒学文化的关键所在，在中国古代思想史上具有划时代意义。

17、(孔子语录)凡事豫则立，不豫则废。--出自:孔子《中庸》

18、孔子の「仁」は、「親を親しむ」から、普遍的な愛にひろがる。実現する方法は、「忠恕之道」である。「忠」とはすなわち「己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達すべし」、自分になにか欲求があるなら、ほかのひとも同じような欲求があると考え、自分の欲求を満たすときには、ほかのひとの欲求も満たすよう考えなければならない。「恕」とは「己の欲せざる所、人に施す勿れ」、つまり、他人にしてほしくないことがあるなら、自分も他人にしてはならないということだ。親しいひとから見知らぬひとまで、家庭から社会まで、自分を考えるときにはひとのことも考える。それによって「汎く衆を愛して、仁に親しむ」、「博く民に施して能く衆を済う」、普遍的な愛に到達する。のちに孟子は、「親を親しんで民を仁しみ、民を仁しんで物を愛す」といった。これは孔子の思想を適切にまとめたものだ。親への愛から始め、それを天地万物への愛までひろげる。これがすなわち「仁」である。

19、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

20、释：此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。当然，少说并不等于不说。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从口出。我们应该少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄。

21、子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”

22、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“我想入户。”“把你的出生证、计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。

23、(孔子语录)工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》

24、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)

25、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语、里仁》。孔子认为，君子之间的交往，与利益无涉，而是出于道义。如果牵涉到利益，往往就产生很多纠葛。

26、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

27、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

28、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)　　

29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

30、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

31、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

33、鲁昭公十年(公元前年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。 孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

34、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

35、(释义)孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

36、 他的”己所不欲，勿施于人”，推己及人，阐明了一种”恕”道，其实正是对仁的一种诠释。

37、(孔子语录)工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

39、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》　　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)　　

40、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

41、孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所找他共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略能完成的人哩。”

42、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

43、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

44、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

45、颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， 年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月 (儒略历公元前年；格里历公元前年月日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。)申时于陬邑昌平乡诞生。

46、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我问孔子：这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思吗？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能认识我呢！孔子更不会英文了！

47、(释义)孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

48、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

49、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

50、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

51、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

52、(24)己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

53、学习孔子的名言，大家有了什么新的启示呢?下面是我为大家整理的孔子的名言及解释和启示，希望喜欢!

54、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!

55、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

56、(释义)孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”

57、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

58、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

59、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

60、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。

61、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

62、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。

63、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

64、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”

65、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

66、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

67、鲁昭公七年(公元前年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

68、(译文)只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

69、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

70、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

71、据考证，上学收费，始于孔子。交三十两银子，没座旁听，子曰：三十而立。交四十两，解答疑难，子曰：四十不惑。交五十两，提前知考题，子曰：五十知天命。交六十两，光表扬不批评，子曰：六十耳顺。交七十两，来不来均可，上课坐躺都行。子曰：七十而随心所欲也。

72、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

73、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

74、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

75、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

76、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

77、鲁昭公九年(公元前年)，孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-

78、(释义)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”

79、(译文)一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

80、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

81、鲁昭公二十年(公元前年)，孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

82、(15)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

83、「礼」とは社会生活の中の儀礼、制度、規範である。孔子がもっとも重視したのは、葬礼と祭礼だった。葬礼、祭礼の精神とは、孔子の弟子のひとりがいった「慎終」〔亡くなった親を慎んで見送ること〕、「追遠」(祖先を追想すること〕である。社会の秩序を守り、その安定と調和を維持するため、孔子は「礼」を重視した。『論語』には、「礼の用は和を貴しと為す」とある。これは孔子の弟子のひとりがいった言葉だが、孔子の思想である。「礼」の役割とは社会生活において、ひととひとの関係の調和をはかることにある。孔子が重視した「礼」には、哲学的な意味もある。ひとの人生に、いのちの無限と永遠を見出すのである。いのちは有限だが、自然界のとまることない生命世界は無限、永遠である。親は子に受け継がれ、生命は連綿としてつづく。個人の限りあるいのちが自然界の無限のいのちとつながり、個体であるひとのいのちの永遠が実現される。葬礼、祭礼を通して、ひとは永遠につづくいのちを知る。それによって限りある人生の価値と意義を感じ、慰めをえるのである。