庄子最深意的十句精髓语录

1、选自《庄子·山木》。(大意)长得很直的树木成了材,有用,所以总是先被伐取;甘井的水甜,人们争先汲取,所以先干枯。

2、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

3、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句(庄子最深意的十句精髓语录)。

5、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》，鱼笼是用来捕鱼的，捕到鱼之后呢，就把鱼笼的功劳给忘记了，同理蹄器是用来捕兔子的，抓到兔子之后呢，就把蹄器的功劳给忘了；书面的文字是用来表达感情含义的，明白了文字的意思，文字本身就不在重要了。

7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

8、庄子是我们中国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的.代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。下面是我搜集整理的庄子名言名句115句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!(庄子最深意的十句精髓语录)。

9、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

10、临在可以是在任何时候，你躺着可以临在，你坐着可以临在，你站着可以临在，你睡觉前可以临在，你睡醒了可以临在，你洗澡时可以临在，蹲马桶时可以临在，遛狗时可以临在，购物时可以临在……

11、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

12、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。——庄子《在宥》

13、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

14、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

15、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

16、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

17、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

18、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

19、    手是人体的全息  中医发现，“耳朵是个倒置的胎儿”，耳朵是人体的缩影。“耳针疗法”即源于此。但国人多认为此乃迷信，故此项专利被法国人获得。此外，源于中医的“望诊”。望诊是中医“四诊八纲”的重要组成部分。中医靠望、闻、问、切(切脉，一名号脉)诊断急病，再靠“八纲”来分析病情。所以相面本来并非迷信，是五脏六腑通过五官的体现，五官之面是体内脏器的外衣“全息”反映。只是到了民间，江湖术士又将人生命运与之联系，难度大了，应验率下降了，终不免与迷信相提并论。 

20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

21、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

22、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。有关庄子名言大全人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。----《外物》

23、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!

24、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

25、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

26、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

27、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子·内篇·养生主》

28、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

29、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

30、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

31、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

33、　　天人合一的医学内涵　　《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。《淮南子·精神训》曰："天地运而相通，万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求，而不是物质结构的等量齐观。　　即，天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。总之，这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。

34、    相术，并不局限在人体。  中国传统文化艺术中蕴含着“全息”道理，这需要有心人的细心观察。乐山巨型睡佛的发现就是一个例子。  广东一位老人在游览四川乐山时偶然发现，著名的乐山大佛竟是一座巨型睡佛的心脏。经省有关部门勘查证实，一座隐形巨佛头南足北地仰卧江中，而乐山大佛刚好位于巨佛心胸。  上述发现，虽然引起学术界争论，但这种“睡佛效应”却使当地旅游业大大受益。由于游人猛增，1991年乐山旅游收入竟达两亿元，外汇700万元。他们深有感慨地说：“不能靠铁饭碗，要靠知识、靠文明、靠发现”。

35、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

36、　　就一年四时而言，"春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也。人亦应之。"(《灵枢·顺气一日分为四时》)人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。　　

37、学佛法者，首先堪破“一生”这个概念。我们没有“一生”，只有“临在”。在临在里，时间是个意识泡泡。过去是一个意识泡泡，未来是一个意识泡泡，就连现在也是一个意识泡泡。

38、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

40、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

41、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

42、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》

45、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

46、选自《庄子·外篇·天地》真正的孝子不奉承他的父母，忠诚的下属不谄媚他的领导，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。