王阳明心学全书

1、要读阳明之心学你心理得有所准备，心胸一定得开阔。

2、人们常说“力不从心”，指的就是身心分离的情况，此时杂念纷纭，思维效率极低，难以自控。而王阳明认为，通过事上磨练，变化了气质之后，达到一种“身心合一”的境界，无入而不自得，就能随时随地处于一种最高效的状态。

3、要做到知行合必须将社会主义核心价值观内化于心，外化于行，真正实现知中有行，行中有知。同时，还要以知行合一的精神加强党性修养、坚定理想信念，真正做到“知”与“行”的统这样才能真正让理想信念在每个人心中生根发芽，激发奋斗奉献精神。

4、王阳明说，持志并不是一天到晚都想着自己的志向，而且想着达到目标后如何，这让思想无法平静，不但做不好事情，反而陷入自我干扰和思想冲突的状态。而是要把它融入到内心深处，即使你有一个很大的愿望，也要像没有一样，在日常生活中，要用行动来实践它。要培养自己拿得起，放得下的气度，不要把事情看得太严重。不要被事情牵着走。

5、王阳明解释到：好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这可以说是专一的功夫吗？只是追逐外物而已，并非专一。专一是专注于事物的本质规律上，即心与天理合一。陆澄不解继续追问具体怎么做。(王阳明心学全书)。

6、王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他任何事情一样，必须在任何时候都要下功夫，即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控它。(王阳明心学全书)。

7、三年龙场的艰苦岁月，磨炼了王阳明，也成就了王阳明，让王阳明悟道心学，广受门徒，为将来的成功打下了坚实的基础。

8、在推荐书之前，有一句话，就是王阳明的 “知行合一”，很厉害的思想，受用终身。

9、王阳明接着说，格物致知的理论，是圣人早就把它指示给了我们，只是很少人在乎它而已，我们的良知人人都有，就在我们内心，只是普通人觉察不到而已。

10、同时，正心诚意既是一种境界，也是一种功夫，要达到至诚的境界，则有致曲之功，即在那些小事情上细微之处，也要善于使自己的起心动念都与自然相合，调整自己的观念，心态，使其达到非常真诚的状态，合于天地自然的运行规律。就像瀑布一样，经管瀑布极高，水流湍急，对人有一种无形的影响，但我们能放开自我，使之不起杂念，完全与天地融为一体，就能体会到“诚”的境界。

11、王阳明因为机缘巧合，很幸运达到了这样的高境界。从此脱胎换骨，成就了不一样的王阳明。通过效仿古法先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。这就是“以心印心”的智慧。利用人的主观能动性，将正面积极的能量传递到内心，是自己排除愤恨和畏难等各种负面情绪，从而使自己的心境和行为脱胎换骨。其实这一切心境的改变就在一念之间。

12、王阳明认为，一个人的思虑杂念，是不能按照自己的主观意愿强制排除的，需要按照一定的办法来处理，才能自如地控制自己的思维，达到没有杂念的专注境界。这个方法也很简单，却蕴含着哲理，就是当思虑萌动的一刹那，在刚想出还未完全出现的时候，自己觉察到了，马上集中精神，将心反观内照，细细体察这个念头存在的那种状态，看它的真相到底是什么。不要理会是什么，就是安心下来，停驻在这个念头里，体验天地大自然纯粹存在的状态。

13、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

14、王阳明认为，心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。善恶来源于我们心意念头的萌动而已。

15、我们的日常思维很容易受到外部环境的干扰和困惑。常常不能静下心来，而让我们变得向外追求物质及精神的满足，这是一种充满错觉的认知，这种生活缺乏智慧，心灵得不到归宿，让我们陷入焦虑不安之中。这种思维的不确定性，抑制了心灵本来具有的智慧和光明。想要心灵达到持久快乐、幸福和和谐的境界，就需要我们不受外界干扰，静下心来，学会让自己的思绪停止下来，这里的思绪是指外在的情绪干扰。才能达到：无为与有为，内圣与外王，修身养性与积极进取，心境的恬淡与宏伟的事业。

16、这些思想虽然与王守仁在讲学中传授的学说已经有很大的不同，但究其始，却不能不追溯到王学“人人有个作圣之路”的根本理念，这正是王学的进步性所在。近代朝鲜、日本的改革与革命，也常有宗奉阳明之学的学者参与，这是从另一角度证明王学具有进步色彩。

17、《王阳明全集》这是很系统比较全面基础的一套书，共四本。

18、儒家“正心修身、平治天下”的学术思想，包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧是以“天人合一”为基础的哲学思想。

19、良知之说，发源于孟子“四端之心”，是儒家称应有的四种德行：

20、嘉靖六年，这种悠闲自得的日子被打断，朝廷决定派王阳明任广西任两广总督。

21、被贬龙场的日子里，尽管环境十分恶劣，最初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，参透了天地万物之理，悟到了生命的真谛，洞悉了心灵的奥秘，从此拥有了一种虽然每个人都有、但却被纷纭的杂念蒙蔽了的大智慧。从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。

22、的理论又有了共同点和分歧，两人都认为”无极“即是”天理“，”天理“的对立面就是”人欲“，所以要”存天理灭人欲“。简单的打个比方：“天理”就是每个人都会随着时间的推移而老去，这就是“天理”，但是像有些女性朋友想保持美丽，整天做美容、做拉皮、打玻尿酸，这就是“人欲”，是违反生长规律的。两人的分歧在哪呢？程颢认为人性本善，天理就在心中，只要在自身下功夫就行了，而颐则认为光在心上用功还不行，还要依靠外界的力量达到“格物致知”。

23、王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：

24、四方前来求学的人越来越多。一天王阳明开始讲心学要旨，他认为，儒家的学问，是我们心灵最本质的秘密，在增强自身修身的同时，必须要提升平时处理问题的能力。不然就是空谈。

25、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

26、这样会产生一些错误的观点，毕竟王阳明这样的思想家是在保证有物质基础，有政治基础上才产生自己思想的。

27、有一次王阳明和弟子冀元亨登山，路上遭遇大雨，让登山之路困难重重，最终他们凭借着自己超强的意志战胜了困难，登上了山顶。