论语十二章翻译

1、(译)子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

4、言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。(论语十二章翻译)。

5、⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)

6、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

7、要想取得学业上的进步，必须学会拜师。除学校的老师外，社会上到处都能找到自己的老师，这可谓_____________，_____________。

8、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

9、“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”这告诉我们什么道理？

10、16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

11、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

12、孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。”(论语十二章翻译)。

13、(译)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

14、不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

15、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

16、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

18、字词解释：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。

19、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

20、(翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

21、第九章：孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。

22、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

23、(翻译)孔子说：口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

24、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

25、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”

26、你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？

27、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

28、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

29、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

30、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

31、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

32、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

33、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

34、(注释)①十有(yu)五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾(yú)：越过，超过。⑦矩(jú)：规矩，规范。

35、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

36、试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”

37、 小学到初中必背的208篇古诗文(附音频)

38、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

39、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

40、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”

41、“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

42、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

43、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

44、①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

45、试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”

46、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

47、实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”

48、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

49、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

50、孔子：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就会疑惑。”

51、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

52、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

53、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

54、(翻译)孔子说：学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？

55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

56、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)

57、整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作。被后人尊称为“圣人”。

58、字词解释：贤：贤德、高尚，箪：盛饭用的圆形竹器，堪：能忍受，乐：乐趣

59、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”

60、注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。

61、(手)抄经。修习宗教，必须抄经。抄经的同时，全身的感官都调动。尤其是心。而好之

62、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

63、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

64、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”

65、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

66、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

67、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——

68、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

69、⑵吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

70、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

71、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

72、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”

73、只是，多年教学中形成的“职业病”使“我”对直译有一种偏执的、近乎病态的崇拜，根据字字落实的习惯，“我”和孩子们把这句话翻译为：

74、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

75、翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

76、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”