关于道德的古诗

1、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

2、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。

3、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

4、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。(关于道德的古诗)。

5、杜甫有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”，陆游有“驿外断桥边，寂寞开无主。”意蕴与此略似，而此篇吟咏之深沉过之。

6、蹊(xī)：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰.关于“德育”古诗句有哪些兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。

7、可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

8、如今尽显，聚在中央。没白归青，红归黑，不归黄。

9、有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。

10、(讲解)患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

11、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”(评析)这一段话常常被人们所引用。

12、(《三国志》)坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。有则改之，无则加勉。

13、(讲解)涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

14、无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。诗的基本信息如下：诗是文学的一大样式。

15、幸灾不仁。良心的觉醒就是灵魂的伟大，智之端也。——艾迪生

16、很多乡土诗人都有陇上犁这样的“双重身份”，真实的职业身份由他们脚踏实地，同样真实的文人身份让他们仰望星空，但是现实的沉重常常束缚着理想的翅膀。这种身份的尴尬如同他的诗《发展的农村》所写的让人哭笑不得的问题。“由于工作关系/我经常下农村/处理一些/家长里短的纠纷/农村发展了/麦苗长势很旺/也就千余斤的亩产量/但新盖的楼房/鹤立鸡群/很是漂亮/我随口赞了一句/旁边有人说/她家的三个姑娘/在外打工/很能挣钱”。“乡村派出所所长”陇上犁的《发展的农村》与“城市新华社记者”谢宜兴的《我一眼就认出那些葡萄》异曲同工。全诗如下：“我一眼就认出那些葡萄/那些甜得就要胀裂的乳房/水晶一样荡漾在乡村枝头//在城市的夜幕下剥去薄薄的/羞涩，体内清凛凛的甘/转眼就流出了深红的血色//城市最低级的作坊囤积了/乡村最抢眼的骄傲有如/薄胎的瓷器在悬崖边上拥挤//青春的灯盏你要放慢脚步/是谁这样一遍遍提醒/我听见了这声音里的众多声音//但我不敢肯定在被榨干甜蜜/改名干红之后，这含泪的火/是不是也感到内心的黯淡”。

17、富润屋，德润身，心广体胖。(出处)《礼记·大学》

18、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

19、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

20、〈礼记〉22不以规矩，不能成方圆。〈孟子〉23老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

21、陇上犁是西和县的乡村警察，从警近30年，长期与乡民打交道，与他们建立了深厚的感情。他既写乡村牧歌，也写乡村哀歌。《别样的村庄》写出了原始乡村的可爱：“萎谢的花朵/必将长眠于土/像永远睡着的母亲/把一生的美丽与勤劳/撒手不顾//在老人山向阳的坡地/一片祖宗的坟茔/那是另一世界的村庄/亲人们以别样的方式/依然瞅着花开花落//惟有攘世的子孙/让炊烟袅袅/一派生机盎然的景象/在鸡鸣狗吠中/度过无尽的春花秋月”。《乌鸦》现出了现代乡村的艰难：“在乡村在老人山/它像黑色预言家/简朴地生活着/‘嘎’的一声/简单的鸣叫/仿佛发现爱情/或是被人用石块击走//这是多年前的景象/如今的村庄/鸟儿们像壮劳力/全都外出打工/打出了一个名字叫农民工/但在钢筋水泥的城市/肯定比鸟儿觅食还难”。《草们的生活》写的是“乡民们的生活”：“草们的生活/谁在留心注意着/将根深深扎在土中/将嫩芽发在春风里/像我们简单普通的生活/人世的坎坷苦苦地挣扎/一些阴谋一些暗箭/像冬末肆虐的寒风霜雪/这些都不可怕/只有那些真诚的背叛/仿佛倒春寒的无情/打乱草们的脚步/一旦春天真的来临/草像普通人一样/总是挺直腰杆/自己一片片绿着”。《进化论》写出了乡村人际关系的融洽与城市人际关系的冷漠，是对这种伦理进化的质疑：“多少年了/我还住在西秦岭的山中/顺着山势/一台台的房屋/炊烟与雾霭中/鸟儿在树枝头婉转着//多少年了/钢筋与水泥垒起了城市/人像火柴头/摆放的那么整齐/油烟与雾霾中/人与人透过猫眼对视着”。《关于老人山》赞美了生养自己的老人山的自然纯朴：“当夏季风轻抚老人山时/老人山就穿起花前心/一个劲地热泪涟涟/让野果子盟誓于山的子女/让水蕨菜木龙头嫁给青竹篮/尔后被山歌晃悠着/换上金黄的百褶裙/忙活起我的月牙般的银镰/哦，老人山/成熟的时刻便任性风流”。《别样的痛苦》正是一个西部经济落后地区的乡村警察热爱这片土地的痛苦：“在江南在沿海/在那些发达的大城市/不光是钱的发达/还有人人头疼的雾霾//在西部？在乡村/贫困像风一年四季/吹着瓦蓝的天空/却有人挣扎在温饱线上//不一样的痛苦/都源于同一个‘钱’字”。乡村没有污染，也没有发展。这样的乡村农耕文明是否应该被城市工业文明取代？这是很多生活在乡村的诗人共同的思考和相同的痛苦。尤其是那些重视写作的伦理和诗人的良心，想成为乡土社会的“精神脊梁”的诗人更是为乡村的现状心急如焚。2004年9月23日，陇上犁在自己的诗集《每每有雪降临》的后记《简单的诗歌》中说出了很多生活和工作在乡村的诗人的诗歌生态和写作目的：“对于文学，对于诗歌，我有着与生俱来的喜好，诗歌已经成为我生命中不可或缺的一部分……对于我，仅是写着简单的诗歌的人。事实上，我干的工作就是如何把复杂的事情弄得简单明了，我写的诗也力求简单明了，让我首先明白自己陈述了什么，表达了什么，至少技巧深度，我仿佛不在乎，我只是把自己内心的感受和思考，忠实而又毫无保留地奉献出来，这就是我简单的诗歌。”〔9〕(P207)

22、————(希腊)亚里士多德道德当身，不以物惑。————(春秋)管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

23、瓜田不纳履，李下不整冠。(汉乐府古辞《君子行》)在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。

24、——缅甸谚语以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山我更需要的是给与，不是收受。

25、试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐.白居易>

26、在去年的一次诗歌研讨会上，我曾谈到诗歌中的道德观念问题，至今依然坚持：“诗人与时代的关系，这是一个写什么的问题。严格地说，任何诗人的写作都不可能脱离他的时代。尽管这样，诗人和时代的关系并不相同，有的诗人与时代的关系非常密切，有的比较疏远。拘泥于时代当然不好，漠视时代也未必可取，最佳的状态可能是既要关注时代又要超越时代，通过个体写出时代，并进行艺术性的传达。然而，难度在于人们对自己的时代往往认识不清，这需要写作者有敏锐的眼光和超常的智慧。尽管当前的社会问题很多，我认为这个时代最值得关注的是道德观念，或者说这应是中国当代诗人着力表现的问题。道德观念之所以重要，因为它是当前社会问题最集中的一个受力点。市场经济的冲击、消费欲望的诱惑和网络技术的快速传播，使当代人的道德观念游移不定，复杂多变。从毒奶粉到染色馒头，事实上都是道德问题：为了弄钱，可以无视别人的健康和生命，这跟杀人没什么两样。不仅如此，现在的很多事情基本上没有一个公认的标准，美好的道德典范对许多人来说已经成了明日黄花。因此，人们普遍处于无所适从的状态，在充满压力与诱惑的日常生活中，一个人时刻生活在坚持自我与迷失自我的过程中。把这种坚持以及对坚持的突然放弃写出来，可能是当代诗歌最有魅力的一部分。值得警惕的是，许多貌似过时的传统道德观念仍然具有强大的力量，一旦有人在自由中突破了相应的道德界限，他可能需要独自承受严重的后果。由于价值观念的多元化，当代诗歌已经不再具有教育功能，但它可以给读者带来启示。一个人在什么情况下做出了什么选择，这种选择就会给他带来什么后果。如此等等。总之，通过一个人的日常生活和内心活动写出这个时代的基本面貌，并具体而动态地呈现了这个时代的道德状况。这种写作在诗歌与社会之间会形成某种对应关系，因而可能具有诗学和社会学的双重意义。”我之所以认为坚持自我以及对坚持的突然放弃体现了当代诗歌的魅力，是因为在道德的坚持者、游移者与更新者之间，最具启示性的是道德的游移者。他们牵涉到新旧道德的转变，而这种转变与社会思潮的整体演变往往具有内在的呼应关系：是照顾别人，抑制自己(善之源)，还是伤害别人，优待自己(恶之源)？是坚持自我，还是放弃自我？坚持也许令坚持者感到压抑，却可能使读者感动；放弃也许令放弃者感到轻松，却可能使读者警惕。

27、在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。————巴尔扎克人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。

28、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

29、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(宋•郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。

30、数丛篱下，滴滴晓香浮。不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。

31、(《三国演义》)H海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。

32、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

33、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐？？杜甫《》)丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

34、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

35、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》

36、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

37、意为人不讲信用是不行的。君子成人之美，不成人之恶。

38、皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。

39、天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.

40、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

41、明于谦为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

42、(本文节选自《诗与道德心灵：论爱默生诗学的伦理维度》结语部分，感谢作者授权转载。)

43、——马克思经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。

44、《喜欢乌云更加理性》从理性上讲我更喜欢乌云虽然白云显得更加纯洁纯洁就好吗虽然白云显得更加无辜无辜就好吗你看乌云像不像巨大的黑石头我们每个人的头都需要黑石头砸一砸否则美好的感情就会爆棚以至酿成灾难罗素说，善良的愿望铺成下地狱的道路就是这个意思

45、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。

46、天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。

47、擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。

48、释义：法令源自人类的进化，并非空洞无物，天外来客。

49、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》译文：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

50、靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。

51、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

52、(讲解)正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

53、人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。三国曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

54、儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。

55、洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。

56、(清•林则徐《赴戍登程口占示家人》)以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。

57、巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。

58、现在，当白天厌倦了白天，当一切欲望的河流淙淙的鸣声带给你新的慰藉，当金织就的天空对一切疲倦的灵魂说：“安息吧！”——你为什么不安息呢，阴郁的心呵，什么刺激使你不顾双脚流血地奔逃呢……你盼望着什么呢？

59、小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

60、(讲解)浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

61、译文：当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

62、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。

63、他乡之月文/江雪(四川)今夜月色如洗静谧的夜，轻淌的小河柔弱的秋风，所有的一切在夜幕来时复归宁静白天，我们在喧嚣的红尘里争吵相互怨恨，劳累甚至为苟且的生活奔波平凡的世界我们仍旧逃不脱为平凡的事奔波那么美好的光阴我们一直在虚度好了，现在正闲暇我岂能浪费如此美好的夜色你看此时，我在异乡望月而我关心的是你在深秋弦月的今夜你是否在望向我的方向​琴弦里的玫瑰文/李振峰多年没有想起过玫瑰午后过你窗前琴声传出来一朵玫瑰就此盛开天空飘下洁白雪花我努力稳住脚步以免打滑以免踏进别人的脚窝走同样的步伐可雪一直在下琴声没有停下来的意思玫瑰开成一片每一朵都有温度每一朵，都饱含泪花2031酒徒文/刘跃兵有人通过通宵娱乐那样可以往来于他自己的天堂有人有着拳曲的影子被自己的镜头聚焦如同挂在残墙壁的画像看见的，首先是我如此清晰，不堪一片火焰被天地这两块生铁夹紧我是酒徒，是单个的人我是完整的肉身我是独行者是飞落的鸟被戴着绳索在自己的脚上繁星都是枯萎的花朵望，是对“活”的渴望看着时间的累积借助空气传递来的图像目光是梯子的形状大地之手托着花蕾是我们，是命自己是自己的小院落是我步履艰难望着远处树木的灰枝杈渐渐保护我我是这白白流淌的河是空中的水汽与显出身形的我酒后是水面摇晃的倒影是徘徊在心中的随风飘摇。只有墙边黯淡的影。只有旁观的我。一个保持沉默的人影。坛子​文/言诗凡​​那只安放言语的容器​很久没有开口了​被细绳勒紧过的脖子​封印像汗渍​深深地陷入某些惶恐​已经没有一只手掌​愿意从那个漆黑的日子里返回​它此刻自己悬在了空中​模仿一堵失重的墙与陌生的阳光对话

64、后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

65、濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。

66、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

67、释义：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多。

68、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。(出处)《礼记·中庸》

69、(《论语》)君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。己所不欲，勿施于人。

70、《从今天起，我允许自己以后》写出了诗人唐兴玲道德立场的转变：从诗人到常人的转变。“我允许自己以后”意味着诗人要放弃对梦想的追求，返回世俗生活与肉身生活。这首诗捕捉了诗人放弃完善自我的特定时刻，它体现了常人群体对诗人个体造成的精神压力。总之，从这些诗中看出的不仅是一颗颗鲜活的心灵，更可以看出呼应当代道德状况的全息图谱。深入发掘并细致梳理当代诗中的道德信息，足以构成一部深刻的道德启示录。或许诗中呈现的未必都是避恶向善的意识，但是每一颗在善恶之争中颤动的心灵都应得到同情与尊重。

71、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

72、独以道德为友，故能延期不朽。————(魏晋)嵇康应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德————(希腊)德谟克里特如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

73、有则改之，无则加勉。(《论语》)对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。

74、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

75、——雪莱君子不以利害义，则耻辱安从生哉！——孔子忠诚是通向荣誉之路。——左拉众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。