爱情交友宣言精美语句

1、比较文学的法国学派的法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是最主要的流派之一。阿扎尔将比较文学作为一种“总体文学”来进行研究，致力于研究欧洲各民族思想之间的共性和感情倾向，是从宏观的角度来研究欧洲各民族文学的一种尝试。他认为文学思潮的影响研究也是比较文学的一个重要组成部分，应该通过各个国家的文学作品来观察其相应的影响。梵。第根是第一个系统阐述法国学派观点的比较文学家。他的最大贡献在于强调各国文学间的相互影响才是比较文学研究的中心课题，而且科学地勾画出这种”影响”的经过路线，即影响的放送者、传递者和接受者。

2、这是发生在2020年夏天的战洪图，也是镌刻在共和国史册上的光荣史诗。

3、一些人因为热恋关系的破裂而怀疑曾经有的热恋是真正的爱情，贬之为一场误会，就像一首元曲中形容的那样彼此翻脸，讨回情书都扯做纸条儿。另一些人则是因为浪漫激情的消失而去否认爱情在婚姻中继续存在的可能性。

4、爱情和义务冲突的主题：中国洪的《长生殿》，唐明皇是失朝纲，还是占情场的冲突。司汤达的《法尼娜。法尼尼》中烧碳党人彼得和女主人公之间革命与爱情的尖锐矛盾，都表现人的感情和理智的矛盾。

5、形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

6、微笑是一种不动的笑，是一种看不尽的笑； 缘分是一种不可求的联系，是一种不能断的关系； 觉悟是一种不清醒的感知，是一种不可说的透彻。 (爱情交友宣言精美语句)。

7、在《美在安徽》这首歌里，作者不仅写出了安徽的山水之美，还写出了安徽物华天宝、人杰地灵的地域特征。特别要指出的是，作者笔下的安徽是一片充满希望的土地，这是一个生长梦想的地方：“长江淮河轻轻在不断流淌，穿越江淮大地带来鱼米之乡。养育了英雄儿女同唱一首歌，为了民族的复兴贡献我们力量。”

8、中国翻译事业信而有征，于东汉恒帝(刘志)元嘉元年(151年)，安息国太子安清(安世高)译出《明度五十校计经》始。

9、世界文学的两极东方文学与西方文学是以中国文学和欧洲文学为代表的它们各自都有悠久的历史与丰硕的成果也都具有自成体系的特点与传统然而在它们各自的发展过程中彼此并非是绝无往来和孤立封闭的相反倒是有着相互交往和融汇的过程

10、所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情;所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱;所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花;所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方(很经典)

11、第从文学研究的本质和作用来说，总体文学理论继承了歌德关于“世界文学”的理想，使文学研究相对超越了民族、国家的限制，为多元文明的理解与沟通提供了新的思考维度。(爱情交友宣言精美语句)。

12、简要介绍梵?第根《比较文学论》的主要内容与局答全书分“导言”、“比较文学的形成与发展”、“比较文学的方法与成绩”、“总体文学”四部分局限性表现为：首先欧洲中心；其次是把比较文学局限于实证的追寻而忽略了对文学本身的文学性的分析。

13、横向开拓：横向开拓是一种文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他种文化；二是外求于同一文化地区的边缘文化；三是外求于他种学科。

14、×进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。

15、﹡母题：所谓母题就是指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、时空、山岳、江湖、光明、黑暗等等。母题经过作品的有机组合，便能提升为一定的主题，一部作品可以分列成多个母题。

16、　　工作中碰到了困难，朋友就是帮不了太大的忙，一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力。

17、理解“和而不同”的主要内涵，以及其作为比较文学重要原则的要求。答“和”的主要精神就是要协调“不同”，达到新的和谐统产生新的事物，这一事物又与其他事物构成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混为一体，而是构成更大、更完美的和谐。这是比较文学承认差别，不断开放，不断追求新的和谐的精神。作为比较文学的重要原则，则要求一方面在不同的文化里，从诸多差别里，寻找其内在的一致，也就是“和”，另一方面，要在已有的、已然呈现的和谐中，分解出其差别和不同。

18、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。

19、                             是研究比较文学的重要原则。

20、为什么说将比较文学历史的前半段概括为“法国学派”、“影响研究”是不科学的。

21、她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。 林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

22、①柏拉图  ②亚里士多德  ③黑格尔  ④莱辛

23、中国戏剧结构崇尚单纯，是     结构，西方戏剧则是     结构。

24、在中华五千年的灿烂文化中，父子有亲，母子连心是儒家文化的思想基础。但时光的流逝，空间的阻隔，可以说一种别离两种滋味。父母对子女的想念愈来愈浓，因为白天忙着打拼，只有夜深人静时的思念之情刻骨铭心，遥望星空，心中唯有担心远在老家儿女的安宁。但在现实生活中，由于父母长期不在身边，子女的教育完全依靠爷爷奶奶，一方面由于中国人对隔代晚孙的溺爱，一方面由于爷爷奶奶文化素质的局限，结果导致留守儿童在成长过程中，往往会出现学习成绩落后，性格不完整，行为缺乏约束，以及价值观畸形等问题。任何一个正常的孩子都希望有父母在自己身边陪伴童年，由于家长长年在外，子女容易产生自卑心理，在学习和生活上容易变得内向和不善言语，有的出现焦虑、任性等问题，尤其是留守儿童不能和父母见面，导致这部分儿童的家长心理有很大的负罪感，在这种情况下，往往对孩子的一些错误苗头采取放任自流的态度，甚至通过错误的物质手段去教育，为留守儿童养成正确的人生观和价值观产生了误导，读书无用论等错误思潮，也是在这种背景下产生的。

25、10文化霸权主义是指某些人总是想把他们的价值标准，他们对人生和世界的观念强加于人，覆盖全球，形成单边统治。这种单边化相应地构筑了文化的一元化，破坏了文化生态，结果是使多种文化消亡。文化割据主义，是指有些人深恐受到外来影响，极力鼓吹“纯而又纯”的本土文化，拒绝交往，拒绝改变，甚至为此镇压内部改革求新的势力。是另一种形式的文化霸权主义。

26、　　10感情是个永久的话题，那是因为受伤的人太多太多。我们说不完，忘不掉，期望遇到一个能够相爱的人，对我们来说是一种奢望。

27、　　1读书能够广智，宽恕能够交友。当你有机会读书的时候，请不要放下读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。

28、3 各国文学之间的相互关系和互相影响   

29、蓝色的窗帘，玻璃般的心，对你透明，却容易伤心。

30、节译节译就是翻译者根据自己的意图，在翻译外国的文学作品时加以删削。这种删削往往体现了译语国与原作国之间在审美习惯、文化传统等方面的差异。

31、人品好的人，人缘定不会差，这样的人不管去到哪里，都注定如鱼得水。

32、　　大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

33、张晓明在歌词创作中，曾经一度把目光聚焦在一些特殊的孩子们身上，写出了一批具有悲悯情怀的优秀少儿歌曲。

34、如果你明天死去，我要得到你今天的爱；如果你下一刻死去，我要得到你这一刻的爱。 　　

35、　　1谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

36、怪不得有人说：有一种幸福叫父母在。父母在，人生即有来处；父母去，人生只剩归途。

37、如同源于青藏高原和德国黑林山间的涓涓溪水分别汇成了奔腾不息的长江和多瑙河一样比较文学也是从其点滴渊源开始才形成了后来成熟的庞大学科对它的追溯能有力地表明比较文学学科并非仅仅是十八或十九世纪欧洲某个地域某个运动的私生子而明显是人类文学文化历史长河发展中的必然产物是随着各民族之间物质与精神的交往而产生随其发展而发展

38、感知京剧之魅，男旦之美，唤醒孩子们内心对传统文化的敬意。

39、快乐可遇而不可求，我们最明亮的欢乐之火往往是由意想不到的火所点燃的。

40、阐释学阐释学是中西比较诗学中的一个术语，它指运用西方的文学理论来对中国古代的文学理论进行阐释。７.“套话”“套话”是形象学中的一个术语，它指人们在日常生活中，通过一些习用的称呼来指代外国或外国人。这种称呼往往表示了人们对外国的一般看法。

41、社会思潮的剧变不可能不影响到文学因此在启蒙运动时期欧洲的文学无论是属古典主义文艺思潮的伏尔泰还是属浪漫主义思潮的歌德或是别人他们都在接受中国文化及其思想的影响下在文学创作文学批评和文学理论上有了新的变化和发展

42、可比性(0X年名词解释)：指跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和比较研究的价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。

43、√对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√接受研究的理论基础是六十年代末出现的接受理论。

44、接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。

45、中西诗学比较的第一个困难：中国文论与西方文论各自都有一套理论体系，连术语都不相关。比较诗学的重要任务之一就是把中国传统文论中的术语和西方的术语加以比较和互相阐发。

46、交友不交狗，大家都是第一次做人，凭什么大家都得让着你，我就是看不惯作贱了人。

47、　　柔绵的沙滩，嶙峋的礁岩，在贮碧的海湾之臂弯里，半醺微醉，楚楚动人。鸥翼的灵动，扇亮了青春的明媚，诗化了灼焯的渔火。

48、农村留守儿童作为一个新的富有中国特色的社会现象，它的出现也为文艺创作提供了新的素材、新的人物形象和新的心灵图景。

49、一百年风雨兼程，中国共产党人怀有博大的深厚情怀，“不忘初心谋事业”。始终保持为人民谋幸福的奋斗激情和献身精神。这里的“谋事业”，就是保持党的纯洁性、维护提升人民群众的幸福感、获得感；这里的“谋事业”，就是“人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和打击”；这里的“谋事业”，就是用“猛药去疴”、“刮骨疗毒”的霹雳手段清除腐败和黑恶势力，让人人不敢腐也不想腐，真正达到风清气正，让人民过上幸福安宁的美好生活；这里的“谋事业”，就是实现全面小康，这凝聚着中国共产党为人民利益而奋斗的初心使命。

50、答：两个层次是：文学理论、文学批评、文学史；国别文学、比较文学、总体文学。这两个层次既相互区别又相互联系，互相渗透，例如，文学理论不仅可以进行某一国的理论研究也可以进行不同文化体系的文学理论的比较研究，也可以对某一文艺理论问题，从世界的角度进行总体性的研究，比较文学必须以国别文学为基础，总体文学也必须与国别文学、比较文学密切结合。由此可见，比较文学和总体文学都是文学研究发展到一定历史阶段的产物，它有自己特定的范围和内容。无论国别文学、比较文学、总体文学都有文学理论、文学史、文学批评三方面的内容。这种新层次的划分的出现不是偶然的，而是经济社会发展和文学发展的结果。  

51、从中国的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，直至再返回中国，这既是一种循环互动，也有交叉影响。如果说，伏尔泰的《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么20世纪末《中国孤儿》回到“娘家”，就是“请法国人给中国人上艺术课”，－—《中国孤儿》不仅以全新的面貌再现舞台，而且“反转来影响着我国艺术家的戏剧意识和戏剧思维，即作为放送者的中国又变成了接收者。

52、天下父母对儿女的爱既是博大又宏观的，同时也是琐碎而具体的。“甘当老黄牛，默默苦有乐。儿女能幸福，父母同享在”这句歌词也道出了天下父母的情怀和心愿。在这里，作者张晓明先生把天下父母比喻为“老黄牛”，为了儿女，甘心情愿付出自己的所有。

53、影响研究：影响研究是比较文学的基本理论和方法，也是最早形成的一种研究类型，法国学者为这一研究类型的理论方法的建立做了重要贡献。他们研究发掘出许多鲜为人知的材料，丰富了人类文学遗产，填补了研究空白。但是法国学者主要研究欧洲各国文学的联系，研究范围比较狭窄，研究的重心放在资料的发掘、考证上，对文学的内部规律和审美特征的研究重视不够，给这种研究带来明显的不足和局限。

54、正影响：一个民族在政治、经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，同时，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族在文化、文学方面的影响。

55、轻轻的我来了，抚平你紧琐的眉头；轻轻的我走了，句子大全/让所有的忧愁随我而去。请不要再留恋那些不属于你的烦恼，生活每天都在继续，快乐每天都在上演，愿你放下苦恼，天天开心！

56、处世之道，贵在礼尚往来。假如想获得友谊，要多为朋友效力。

57、厨川白村的《苦闷的象征》所引起的普遍共鸣；创作实践。

58、你就象一朵云，从不愿为我停留。相逢就好像风吹过，猜不透你的情衷，痴痴地立在窗前多少心事交付夜空，何时不再拥抱这片寂寞？ 　　

59、　　如果有来世，就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的依偎，傻傻的一齐。即便大雪封山，还能够窝在草堆紧紧的抱着咬你耳朵……

60、(1)运用比较法研究文学，在比较文学中形成独特的可比性，就是要不断地发掘文学现象中的异中之同和同中之异，从而不断加深对中外文学间相互关系的认识，比较法才脱离了普遍意义而取得了进入比较文学领域大门的权利。

61、﹡主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。

62、比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

63、♥ 缘分不是人海中两个人的擦身，缘分是不可能的相遇。比如我是空中的鸟，你是林中的豹，只是我们碰巧相爱，我期待在这里与你相遇。

64、少了谁地球照样转，可少了你，我的地球原来是倒着转。

65、古罗马的《变形记》《埃涅阿斯记》和《诗艺》等以及中世纪文学

66、感情是个永久的话题，那是因为受伤的人太多太多。我们说不完，忘不掉，希望遇到一个能够相爱的人，对我们来说是一种奢望。　　

67、(1)狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。

68、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，形成进一步的共识，从而达到进一步的沟通和理解。

69、①狄德罗   ②但丁   ③伏尔泰   ④莎士比亚

70、人生本来是短的，可是在回忆中变的长起来，幸福本来可以用‘我爱你’造就的很多时候却反而被‘我爱你’连累，真不知道是谁呕心沥血的发明了这个甜死人词，让人们孜孜不倦乐此不疲地使用着，以致泛滥到现在都成为了一种病毒，‘我爱你’我听的见却看不见！ 　　

71、在这首歌中作者这样写道：“我来人间的那一天，尝到了母乳有多甜。感觉人间好温暖，天下母爱柔情似水。”“我会说话的那一天，父母每天教我语言。为了培育我成长，从没说过一声累。”“我去上学的那一天，父母希望我能有作为。望子成龙是最大心愿，用心良苦多么可贵。”

72、国别文学：按国家这样的政治概念相区别的文学。

73、　　你最终要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的期望也留了下来。今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。

74、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

75、中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英的改编和再创造，最后又返回到它的故乡。《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中就存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》是根据伏尔泰的改编剧本创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似，但谋氏之作在结构上更多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的影响，形成了它与法国、中国戏剧之间的互动，呈现出一种交叉影响和互动关系。二是双向互动的循环交流。

76、　　1一般的朋友总是滔滔不绝地向你诉说他们的麻烦，而真正的朋友则会帮你排忧解难。

77、原型批评就是对这些重复的现象作            。

78、社会正能量歌曲：《与民同心》、《父母最伟大》、《别问我辛苦为了谁》、《我毕业的选择》、《无声天使》、《思念小星星》、《关心下一代》、《我心无悔》、《我们是朋友》、《美丽乡村行》、《风景如画张家界》、《相依相爱》、《人间四月天》、《天下谁最美》、《共创新未来》、《湖北武汉我们来了》、《湖北明天更美好》。

79、·合肥发布春季赏花地图，庐江这条赏花线路你去过没~~

80、习近平总书记指出：“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”

81、り别怪姐花心ゞ是你抓不住姐的心！！姐是骗子流氓加小偷！！偷的就是你的心！ゞ

82、在历史的长河中，2020年不过是短短的一个瞬间。但对于中国人而言，“2020年是极不平凡的一年”——这一年，“面对突如其来的新冠肺炎疫情，我们以人民至上、生命至上诠释了人间大爱，用众志成城、坚忍不拔书写了抗疫史诗”；这一年，“我们克服疫情影响，统筹疫情防控和经济社会发展取得重大成果。‘十三五’圆满收官，‘十四五’全面擘画”；这一年，“全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利”……山河为证、岁月为名，2020年我们一路走来，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。

83、对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

84、其次，跨文明阐发研究能够铺就中国文学走向世界、融入世界的通途。跨文明阐发研究能够打通文明间的壁垒，开启文化交流的通道，从而能够把中国丰富的文学资源引入到世界文学的宏大视野，使其能够参与到世界文学的活动中来。

85、　　(1)?〔法〕布吕奈尔等：《什么是比较文学》，葛雷、张连奎译，北京大学出版社，1989年，第15页。

86、文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

87、　　首先，韦勒克在这篇论文中明确批驳了法国学派的外贸式研究模式和实证研究方法，指出比较文学应该研究文学的本质即文学性。“我认为巴尔登斯柏耶、梵·第根、卡雷和基亚提出的纲领性意见还没有解决这个基本课题。他们把过时的方法强加于比较文学，使之受制于早已陈腐的19世纪唯事实主义、唯科学主义和历史相对论。”(22)因为法国学派企图把“比较文学”缩小成研究文学的“外贸”，无疑是不幸的。那样，比较文学就会在文学主题研究方面变得零碎且互不相关，变成了可以随时被打散并与有意义的整体的关系脱离开来。这种比较学者只是一种狭隘的比较文学学者，只能研究来源和影响、原因和结果，他甚至不可能完整地研究一部艺术品，因为没有一部作品可以完全归结为外国影响，或视为只对外国产生影响的一个辐射中心。由此，韦勒克坚定地指出：人为地把比较文学同总体文学区分开来必定会失败，因为文学史和文学研究只有一个课题：即文学。想把“比较文学”限于两种文学的外贸，就是限定它只注意作品本身以外的东西，注意翻译、游记、“媒介”；简言之，使“比较文学”变得只注重文学的外缘研究，仅仅研究外国来源和作者声誉的材料。而且韦勒克进一步指出，卡雷和基亚提倡的形象学研究其实已经脱离了文学研究，而沦为社会心理学和文化史研究之列。