关于反对战争的名言

1、另一个人是鲁迅先生。鲁迅对战争深恶痛绝，反战思想格外峥嵘。在现代反战思想不够发达之时，能具有反战思想是非常难得的。他共写了五首反战艺术诗。《无题》(血流中原肥劲草)是赠给日本民间从事和平运动友好会书记长高良富子的，主题是反战和歌咏赞美和平运动。《一二八战后作》是赠给创作演唱过反战诗歌的山本初枝歌女的。对回国的她作平安的祝福，也是对战火下国家民族和个人作平安和平的祈祷，言下之意就是对现实中罪恶的战争给予诅咒！《所闻》透过“焦土”二字，让我们看到了战争的残酷可怕，看到了战火硝烟，断壁残垣，看到了生灵遭受灭顶之灾的惨景。《二十二年元旦》是一首反战讽刺诗。是“颇为不妥”的一首，揭示了普天之下已无乐土，炮声牌声，声声刺耳；家破国破，国已不国。至于《题三义塔》则通过中日民间爱好和平人士对一只在战乱中受伤而死去的鸽子的追悼题咏，来揭橥战争对生灵动物的残杀，其实就是对人类的屠戮。同时，这几首反战诗真实地纪录了中日民间人士的反战意识、反战思想、反战行为，它们属于别一世界。经历漫长的历史洗礼之后，这些反战诗沉甸甸，光闪闪，散发出淳朴的思想和艺术馨香。

2、宋代是一个享乐的朝代。前期强大时，赵匡胤“杯酒释兵权”，将行政权、财权、军权集于一身。宋代手工业、农业都有较大发展，城市商业繁荣起来。出现了通宵不绝的“夜市”，也有令人流连忘返的“瓦肆”，更有无以计数的青楼名妓。文人骚客和官吏市井一样，沉醉在享乐之中，饮酒狎妓、寻欢作乐、花前柳下、风月无边。与之相适应的词也应运而生，尤以婉约风行。浅斟低唱，杨柳岸，晓风残月，成为时尚。这种醉生梦死的派头到南宋时代仍未改观。只要有皇帝当，只要有片刻的享乐，从君王到文人都将享乐进行到底。享乐是一种生活艺术，进入到诗词，则是一种颓废艺术。于是，反战文学陷入沉寂。

3、当时正值第一次世界大战爆发，定居在日内瓦的罗曼·罗兰利用瑞士的中立国环境，写出了《超然于纷争之上》等反战文章，其立场受到了不少人的指责，“获诺奖”也受到法国政府的反对。领奖后，他将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。

4、后来，休谟、魁奈等学者大力批判重商主义，进而催生了英国古典自由主义。英国古典政治经济学家们认为，贸易与战争的本质相悖：“所有贸易本质都有利益可图，即便对受益最少的一方也有好处。所有的战争本质上都是摧毁我们人类”。(3)(关于反对战争的名言)。

5、按照《让全世界的人都爱起来》的逻辑，难道连这样两场战争也要反对吗？

6、罗曼·罗兰在大战爆发前敏锐地洞察到：“现在是一个需要保持警惕的时代，而且愈来愈需要警惕。煽起仇恨的人，按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。”

7、《吕氏春秋》中记载：“黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之阿，尧战于丹水之浦，舜伐三苗，启攻有扈，自五帝弗能偃也。”考古学家也证实了五帝时代的原始战争。

8、(10)鲁迅著，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981年版。

9、“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”出自克劳塞维茨《战争论》 

10、出于安全与生存之需，远古人类遵循血缘的原则，让渡出部分个人权利与自由，寄托于政治强人、军事首领之下，形成部落“公共组织”。随着部落战争的扩张，这一公共组织逐渐突破血缘限制，形成区域统治，酋邦及国家则日渐形成。

11、但是，在人类社会的历史上发生过的一切战争，都是具体的战争，从来不存在抽象的、一般的战争。

12、毛主席说过：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”

13、二战后，在核武器“恐怖平衡”、国际秩序及深度全球化的支配下，世界迎来了长达半个多世纪的和平与繁荣。

14、本人男，有伺机，有别墅，有保姆，英俊潇洒，征婚要求：凡年满18周岁到22周岁怀揣梦想，不甘寂寞，志向远大，渴望幸福未婚少女均可参加，不限名额，前十名均享受优厚待遇，凡看短信者。

15、“得道者多助、失道者寡助”。出自《孟子》 

16、自由贸易是自发秩序，全球化是个人与个人之间的全球化。贸易互利及个人利益深度渗透，大大增加了战争成本。米塞斯清晰地认识，一旦认识到奴役敌人比杀死敌人更有利，那意味着“已想到了战后的和平”。

17、顶着“人道主义”的巨大光环，罗曼·罗兰继续为反战发声。1917年，俄国十月革命爆发，他反对西欧国家对苏联的干涉行动，并公开宣称：“我不是布尔什维克，但我认为布尔什维克的领袖正在从事宏伟的社会实验。”1920年，他笔耕不辍发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。

18、♥即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

19、保民恤民、厚生利用的原则就必须反对战争,而即使而“止戈为武”、“以战止战”是必要的,那么它也必须最大限度地不伤及无辜,不破坏民生。

20、启面临政权合法性问题，不得不以意识形态、“行天之罚”及威逼利诱，将臣民与国家利益捆绑，进而以国家之名义发动战争，维护王权统治。本质上，甘之战是启为了维护政权合法性的王权战争，并非华夏部落与有扈氏部落之间的战争。

21、只要有战争在，就会有反战诗在。尽管这种声音很微弱，却也不乏沉重。北宋诗人范仲淹能在岳阳楼落成之际，说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在戎马倥偬之间肯定忧患有加。他的《渔家傲》应是北宋最早的反战诗。其后的梅尧臣、苏舜钦和南宋的陈与义、吕本中、刘克庄、汪元量也写过一些反战诗篇。刘克庄在选材和创作方法、艺术手段上都有新的构建。正是有了这些为数不多的诗人诗作，我们便看到了历史上反战思想的全程贯通。

22、其实他本人，并不是一个很鸡汤的人。只是由于他生在一个阴暗的时代，经历了一战和二战的动荡，面对当时法国有些荒淫庸俗的风气，正能量有些爆棚，写的很多文字都在赞颂伟大灵魂、英雄主义、人道反战，希望以此激励意志消沉的法国人民重新振作。

23、一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！

24、战争是滋生罪恶的温床，战争也是滋生反战文学的温床。战争与反战文学，有如一对孪生兄弟，一先一后来到世上。中国历史上，汉代是一个经历了无为之治的年代，文帝景帝的与民休息和以德治国，使国家元气和社会生机得以迅速恢复。就因为有这段和平年月，反对战争、控诉战争罪恶的诗作较少。仅有汉乐府《十五从军征》和《战城南》以及托苏李之名的几首诗是反战诗。后来汉武帝穷兵黩武，而闻者诺诺，只因司马迁为李陵说了几句话而惨遭宫刑，导致万马齐瘖，很少有反战文字。但是到了汉末，战争风云四起，群雄逐鹿，军阀大战，一部《三国志》就是一部战争史。汉政权在战争中风雨飘摇，魏政权也在战乱中风雨飘摇，取而代之的晋政权也很快短命，社会重新陷入割据战争状态。也就是这时，反战思想和反战文学出现第二次勃兴。我们把这一阶段称之为不自觉时代。其代表人物是曹操、蔡琰、王粲、刘琨。

25、死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

26、这是一句非常浅白的英语，意思也非常浅白，完全可以用中文表述，为什么非要用英语呢？

27、还好战争是如此的残酷，要不然我们真的会爱上它！

28、更复杂的道理不讲了，就以对这首歌特别推崇的那家纪念馆所在城市南京为例吧，当南京大屠杀发生时，南京市民不仅“伤心哭泣”、“失所流离”，还在被强奸、被斩首、被机枪扫射、被赶进长江，这个时候让他们和正在制造这一切灾难的日本兽兵“相亲相爱”，可能吗？

29、你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术。

30、♥即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。

31、所以，民主政治和自由贸易对战争的抑制，都源于与个人意志相对立的多数人的秩序。民主政治和自由贸易之下，同样会爆发冲突与战争。因为交易费用的存在。当交易费用达到一定程度，两国间便可能爆发战争。

32、    值此抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日到来之际，我们特别策划了“红旗招展，枪刀闪灿，我军向西征——抗日战争名人名言展”，生动再现当年抗日仁人志士的英雄气概和视死如归的大无畏精神。

33、真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。

34、与政权合法性国家爆发战争时，启之酋邦国家始终面临内部的脆弱性。比如满人靠征服统治汉人，政权合法性上存疑。康乾年间，贵州苗彝叛乱，有汉人“指使”、“勾结”，朝廷将这些汉人定义为“汉奸”。

35、 ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔)

36、《绸缪》，刺晋乱也。因乱则昏姻不得其时焉。

37、人类千万年的历史，是被战争统治的历史，更准确说是被意识形态战争统治的历史。

38、(6)人的行为，米塞斯，上海社会科学院出版社。

39、《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世。君子从征役，不得养其父母，而作是诗也。

40、君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

41、自由市场衰落，经济全球化倒退，人类将离和平越来越远……

42、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨)

43、1892年，他与巴黎名教授勃莱亚之女克洛蒂尔特结婚。夫人是一位千金小姐，又是名交际花，居然爱上了一个穷书生，这在当时的社交界传为佳话。

44、但他也说过，人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，再从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。