中华礼仪之美的句子

1、——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。(中华礼仪之美的句子)。

2、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的.镜子。

3、《荀子·王霸》商朝荀子：礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

4、“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

5、都夸白兔有礼貌小白兔，过小桥，走到桥上瞧一瞧，哎呀呀，山羊公公走来了，摇摇摆摆跨上桥。小白兔，往回跑，站在桥头把手招。

6、每天做一些重要但不紧急的事情。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”每天坚持做一些如阅读、运动等重要但不紧急的事情，能使我们身心受益，将我们的人生引向新的高度。(中华礼仪之美的句子)。

7、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

8、面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。仪态万方的礼仪小姐款款走上主席台，给获奖人员披红戴花。

9、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

10、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭

11、崇尚学习，养成习惯。敬业精业，乐于奉献。扶危济困，积德向善。保护生态，共享低碳。恪守诚信，做人风范。勤勉上进，不留遗憾。文明和谐，幸福烂漫。

12、《诗经》中又有盛赞朝觐礼之美的句子，如《大雅·韩奕》：“四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。”④这里充分描绘了韩侯朝觐时的车马服装之美。又如，《大雅·烝民》描写受命离开京城时的车马仪仗之美⑤；《周颂·载见》描写诸侯朝觐成王时的仪式之美⑥；《小雅·采菽》描写微子来朝，天子亲自迎接的仪式之美⑦。《大雅·假乐》描写朝廷威仪之美道：“威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。”毛诗曰：“抑抑，美也”。郑玄笺：“抑抑，密也。秩秩，清也。成王立朝之威仪致密无所失。”孔颖达正义曰：“有仪可爱，有德可慕，故天下皆乐之。”⑧在礼仪中，行礼之人是核心，所以《诗经》中大量地描写行礼之人的美，如《周颂·雍》中的“天子穆穆”，又如《鲁颂·泮水》中的“穆穆鲁侯”，孔颖达正义说：“言穆穆然美者。”⑨《鲁颂·泮水》中的“烝烝皇皇”，毛诗解释说：“烝烝，厚也，皇皇，美也。”⑩在这里可以看出，当时人们以一种审美的眼光来看待礼仪。虽然这些描写有时只是指向仪式中的某个细节，但都凸显出仪式是一种整体的美。

13、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

14、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

15、12)文明在海里随波逐流，传遍四海，飘起洁白浪花。文明在山上播种发芽，根扎五岳，绽放烂漫山花。文明在人们心里传递，温暖万众，乐开和谐心花。

16、　　微笑是开启心灵的钥匙，文明是人类进步的&#源泉。

17、把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

18、    人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。

19、　　对老师尊重一点，对同学宽容一点，学习也会好一点。

20、在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，特别是在封建社会的后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会历史的进步和发展。礼封建时代维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。

21、●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣(拉罗什富科)

22、———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

23、仪态万方的礼仪小姐款款走上主席台，给获奖人员披红戴花。

24、    不论客人是何种身份，都应视其为贵宾而诚挚相待，不要厚此薄彼，以怀疑的眼光看人或用外观穿着来打量别人，并作为是否隆重接待的依据。

25、    恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。

26、如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。“小”字一族。

27、这里“无礼”都是指的“无理”。《广韵》又云：“礼，得其事体也。”

28、就是在别人困难的时候，伸出你的援助之手，可能是举手之劳，也可能需要一定的付出，只要力所能及就好，锦上添花，不如雪中送炭。

29、    闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。

30、●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗(乔·艾琪渥斯)

31、孩子们，我们生活在北大附小的大家庭，我们在尊重父母老师等长辈的同时，更要学会我们同学之间的彼此尊重，而这个尊重是建立在互相关爱、互相欣赏、互相包容的基础之上的。与人玫瑰，手有余香。当同学发生冲突时，一句真诚的劝慰；当同学生病时，一句温暖的话语；当同学遇到困难时，一份真诚的帮助，都会让人感觉到温暖和美好！

32、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

33、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。——《史典》

34、会场还有跟父母一起来的小听众，她们也被华教授的气度迷住了。从小学习礼仪，教育要从娃娃抓起。

35、把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

36、说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块肉。这种算法当然是有问题。我的算法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨逊那样，也有尊严，可以很好地活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。----王小波《人为什么活着》

37、———孟德斯鸠：《论法的精神》中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！世界公认中国是礼仪之邦。

38、——德谟克利特理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

39、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

40、前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！

41、译文：礼是天经地义的，也就是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。

42、——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。

43、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

44、屈原是“举世皆浊我独清”的孤勇者，他为楚人而上下求索；

45、礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”由此，我们可以看到，礼起维护社会秩序的作用，是安邦定国之根本。

46、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

47、    弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)   

48、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

49、如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。

50、竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

51、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

52、——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来一个人信用中国编辑最伤心的事情无过于良心的死灭。

53、礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

54、后者是说在丧礼上送的礼物太重，所以才不敢收受。礼指仪典、仪式“礼”起源于祭祀，最初就是一套祭祀仪式，后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。

55、所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。

56、白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。

57、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》

58、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

59、礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”(《荀子·乐论》)或“辨异”(《礼记·乐记》)。

60、“君臣上下父子兄弟非礼不定”(《礼记·曲礼上》)，便是此意。统治阶级内部和庶人都受礼的约束。

61、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

62、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。　-- 周恩来

63、曾子之妻之市，其子随之而泣.其母曰："女①还，顾反②，为女杀彘③."妻适市来，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰："特与婴儿④戏耳."曾子曰："婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也."遂烹彘也.陈太丘与友期