笛卡尔的名言

1、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

2、很多时候，我们看一个人，真的看到的就如我们读书一样，只是冰山一角，他在这方面可能不如你，但他在其他方面，肯定远胜于你。

3、对此掌门教研院汇总了高考作文开头和结尾的写作技巧，并且附以优秀作文的开头结尾作为范例，赶快收藏起来吧！(笛卡尔的名言)。

4、哪怕是读同样的书，上同样的学，在同样的环境中，所滋养出来的人的常识，也都是不同的。但起初是公平的的分配，好比一出生都是一张白纸，之后随着环境慢慢在改变，才有了不一样的常识。

5、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

6、但佛教说的这个“一切非我”，包括色、受、想、行、识，把所有内心的和外界的，主观或客观的存在都否认了，对世俗人来说，这是无法接受的，甚至会引起他们心理的恐慌。再说，这也不是说一句话能够达到的境界。还是因为笛卡尔的这句“我思故我在”(Cogitoergosum)，任何时候，如果心意识还在，笛卡尔的这个“我”就存在，但在佛教徒看来却是“假我”，是名言上的我，实质上不存在。以这个所谓的“我”，是由内心种种意念所确立的，而这些意念(名言境)都是有条件的存在，是故并不真实，故称之为“假我”。而普通人学佛者，在接受这句“一切非我”时，并不意味着假我就已立刻消失了。

7、其实何止是谈恋爱难，感觉一个人单单是好好的生活都很难。“人在家中睡，锅从天上来”就是成年人的常态。

8、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》〖18字〗

9、末世多一辈江湖狂禅之人，读诸如《指月录》等禅宗公案，或见到古德所言“青青翠竹，无非法身”，或如晦堂禅师以《论语》中一句“无隐乎尔”指点黄山谷“木樨花香”，即自以为开悟，此种肤薄浅识者即为佛教末世普遍之衰象也。

10、一只枕头上留着一根长长的深色头发。我心里坠着一块铅。

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12、笛卡尔将早期在整合几何与代数的研究与贝克曼一同分享，且曾说：“如果有机会，你不嫌弃用到我的研究或想法时，你大可表示那是你的想法。”这只是他过于客气与谦虚的态度罢了，但贝克曼却真的当作是自己的功劳。这使笛卡尔备受侮辱，所以他谴责贝克曼的“愚蠢和不学无术”。

13、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。

14、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克〖39字〗

15、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

16、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。

17、纯粹之信，诚信，即人类品格中最为可宝贵者！

18、②《孟子·离娄》：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

19、读一本好书如果是跟名人谈话，那么读一句好的名言，那更是与名人内心深处在促膝长谈。今天又重读了笛卡尔的一些经典名言，整理了10条比较经典的，分享给大家。

20、选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死;马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲;祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的。

21、作文的结尾能起到归纳全文、照应全篇、深化主旨的作用，并可以综合运用议论抒情等手段，使文章意味深长，发人深省，回味无穷，又称豹尾。这样的结尾，通常有以下几种。

22、也就是说儒家所讲的“信”是可以让位于“仁、义、礼、智”的，故儒家所说的这种“信”自然会在所谓“权衡利弊”之后打折扣的，故儒家之“信”其实即非纯信也。

23、笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来克里斯蒂安·惠更斯的成功创造了条件。

24、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。 

25、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。

26、该公式的内容为：在任意凸多面体，设V为顶点数，E为棱数，F是面数，则V−E+F=

27、笛卡尔本想在一本题为《世界》的书中介绍他的科研成果，但是当该书在1633年快要完稿时，他获悉意大利教会的权威伽利略有罪，因为他拥护哥白尼的日心说。虽然笛卡儿在荷兰未受到天主教权威的迫害，但是他还是决定谨慎从事，收书稿进箧入匣，因为在书中他捍卫了哥白尼的学说。但是在1637年他发表了最有名的著作《正确思维和发现科学真理的方法论》，通常简称为《方法论》。

28、开头：在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹;在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头、有他们这样一群人。

29、昨天在朋友圈里看到很多迎接9月的状态，立flag的，总结8月的，规划9月的，我才在忙碌中意识到距离2019年越来越近了。

30、他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的旋涡说，他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。

31、　　聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。

32、利用直线的点斜式方程，我们可以求出点( )处的切线方程： 

33、在数学里，笛卡儿坐标系(Cartesian坐标系)，也称直角坐标系，是一种正交坐标系。二维的直角坐标系是由两条相互垂直、0点重合的数轴构成的。在平面内，任何一点的坐标是根据数轴上对应的点的坐标设定的。在平面内，任何一点与坐标的对应关系，类似于数轴上点与坐标的对应关系。

34、有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。——松苏内吉〖31字〗

35、笛卡尔的信仰可以说是深层的，经得起所有理论推敲的那种。但宗教信众们不应该都是这样理智者。所以，会有一些超出推理逻辑的那部分存在，无论佛教还是天主教都是那样的。比如，佛教说须弥山为此世界的中心，外围有八大山、八大海顺次环绕，须弥山周遭为须弥海所环绕。山高八万由旬(Yojana)④，水面以下亦八万由旬。日、月绕行须弥山山腰，等等。包括佛经中说的诸天等，现代人乘宇宙飞船上天也没看到，于是就不取信佛说。其实，这个问题即因界不同而产生的。

36、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔

37、现量境，这是佛教的另一个名言，指无思想分别之境界。

38、但是却从未强调过实验在科学方法中的极其重要性

39、孔子儒家则不然，虽然儒家所讲“五德”中亦言及“信”字，但位次却是排在最末后的，仁、义、礼、智、信。

40、笛卡尔的哲学命题(法：Jepense,doncjesuis.拉丁：Cogitoergosum.德：Ichdenke,alsobinich英：Ithink,thereforeIam.西：Pienso,luegoexisto.)，直译为“我思考，所以我存在。”

41、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。

42、鲁迅说：“向来如此，便对吗？”就是告诫我们后人，不要死读书，觉得书中的道理都是对的，读书要有自己的思想，要有自己独立的思考，照着书死搬硬套说教，论道，那是最可笑的。

43、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

44、 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

45、　　胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

46、①理想国，是柏拉图的著作《理想国》所提出的一个乌托邦国家。该书通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

47、 法国人有一种说法可以形容这种感觉。那帮杂种对什么都有个说法，而且说的总是那么贴切。

48、比如作者解释笛卡尔的名言“我思故我在”时这样写：