太宰治名言日语原句

1、    我记得两年前，在台湾淡江大学有个翻译圆桌会议。中间休息时我出去，一位中年女士跟了出来，问我，文学翻译到底做到什么程度才算是比较好的。匆忙之间，我就简单回答，如果你晓得“并且”和“而且”的区别了，那可能就差不多了。女士若有所悟地点点头，说是啊，“并且”、“而且”，“况且”、“何况”，又比如“但是”、“可是”，“不过”、“然而”，一般人怎么用都无所谓。但作为译者和文字工作者，你就必须知道“并且”和“而且”的区别，“但是”和“可是”的区别，该用“但是”的时候不用“可是”，该用“可是”的时候不用“但是”，非此即彼，只有唯一。而译者的任务就是找出那个唯一。通过十几分之几十分之百分之一向原著的百分之百逼近approach，但永远只是逼近，精准到达是不可能的。我的做法也是这样，抓耳挠腮找那个唯不过很多时候不是我抓耳挠腮找那个“唯一”，而是那个“唯一”正在静静地找我。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。蓦然回首，灯火阑珊就是化境，就是化。而化的前提，就是语感的打磨和形成。(太宰治名言日语原句)。

2、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。

3、展卷《惜别》，太宰治撰写他传的用心可以窥见。这些段落，若与鲁迅所著作品对照阅读，便可看出太宰治熟读《百草园与三味书屋》《藤野先生》等著作的痕迹。

4、美国政府印刷局是向公众提供联邦政府立法、行政、司法三大机构信息的专门部门，既提供免费的电子文本，也以收费的印刷文本、光盘形式提供信息。(太宰治名言日语原句)。

5、　　无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

6、导游又说，日本的大街小巷清洁如日本没有一个环卫工人，全靠国民的自觉，在所有企业里，部门领导都会以身作则，常常主动加班，公司周围的街道卫生也会兼顾(这不就是子曰的“修己以安人，修己以安百姓”的君子之道吗？日本人称领导为太君，相当于我们的电视剧里称苏东坡苏大人)。

7、Espace是科廷大学研究机构的资料库，是一个包含科廷大学工作人员和学生研究成果的数字资料库。其中包含数字学位论文、期刊论文、会议论文、书籍章节以及其它科廷大学的研究成果。同时，通过例如Google、Trove、OAlster的开放服务提升其研究成果的影响力。

8、地址：http://espace.library.curtin.edu.au/R

9、太宰治《惜别》。 cr：《鲁迅研究月刊》2004年12月号

10、我只是个没有大欢乐也没有大悲痛的无名漫画家。——太宰治

11、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与，一定是最好的朋友”。

12、你看，多么复杂。当年松本清张是在东京站前旅馆二〇九室执笔小说的。可能是东京站来往不息的电车与多条向前延伸的锃亮铁轨，启发了他“不在现场证明”的思路。现在该旅馆二〇三三室的走廊上，张贴着《点与线》连载时的第一回页数。房间里悬挂着当时东京站时刻表。

13、但这样的尝试并不会迅速起效。它只是在原有框架下编辑思路的变化，而不是产品属性的变化。

14、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治

15、有道或金山比较全面，带很多扩展功能，包括全文翻译、屏幕取词、划词翻译、例句搜索、网络释义、真人语音朗读等。还可将单词存入生词本，依靠云同步随时复习，适合词汇量积累。不好的地方就是，比较占系统内存，小广告多。

16、相信一联想到自杀，大家第一位想到的作家就是太宰治了吧！

17、甚至有网友组织了“首届非正式鲁迅杯名言创作大赛”，粉丝热情不输今日“陶渊明”，他们的口号是——“每天都要学习一点励志名人名言，至于真假谁关心呢，是不是。”

18、青函隧道联络船青森九时五十分发，函馆十四时二十分到。

19、昭和6年，太宰治与初代同居，后又开始从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发现自己一直信任的妻子在认识他之前早已与人有染，内心受到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为自己的共产主义革命生涯划上了句号。昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。

20、「一个人如果死的快乐，如果认为死是一种恒久的解脱，世人就不应为他叹息，因为快乐的死亡总好比灵魂里面最深层次的疼痛。死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。」

21、字字心惊，令人不忍卒读。几个月之后，这位世界闻名的美男子、武士道的圣徒剖开了自己的肚子。在三岛的葬礼上，川端康成反复说道“死的应该是我”，并在几个月后自杀。诚如其导师芥川龙之介的名言：上帝最让人同情的是不能自杀。

22、“关键就是杂志书培养起来的用户群，一个有消费力的群体，拥有这个群体的关注度，你可以赚产品的钱，也可以赚媒体的钱。”苏静在接受媒体采访时说。

23、。。。落魄的中产阶级。咱们只活在罪恶的回忆里。

24、17)说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

25、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

26、活动开展意在引导学生博览群书，培养读书的良好习惯，让学生在读书写书评中感悟历史、体验社会、了解科学、拓展思维、放飞理想、憧憬未来！

27、思维导图被认为是一种革命性的的思维工具，利用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来。还不是很理解的小伙伴可以参考卷福的思维宫殿。这款思维导图软件MindManager上手很快，并支持各种格式的导出。无论是读文献还是写论文，相信都可以很好的来帮大家进行记忆并理清思路。学霸们，要耐心花时间适应这种新的思维模式哦。

28、地球系统教育数字图书馆(DigitalLibraryforEarthSystemEducation)是一个旨在提升地球系统教育数量、质量和效率的分布式社区。DLESE提供高质量的教育资源，地球数据集和图片。同时，旨在帮助教师和学生高效地使用和分析教育资源。

29、墨尔本大学数据库是一个用于获取、保存、呈现、传播墨尔本大学师生学术成果的机构性数据库，包含已发表或未发表的学位论文、会议论文、工作底稿、报告、书籍及期刊论文等，旨在最大化大学研究成果的可得性。

30、在日常生活中，虽然朱子传人贝原益轩所著《儒门养生训》在日本家喻户晓，人人遵从儒家的养生原则，而成为世界上最长寿的国民。但在家庭伦理和男女关系中，才真正看得出日本根本不是儒家社会。

31、总体而言，日本是一个求同排异很严重的地方，再加上实在吃不惯日本料理，我对日本的看法被改变了。

32、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。

33、今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。

34、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。

35、地址：http://eserver.org/

36、没看过瘾？这里还有更多> 日本沙雕网友晒中国语鉴定成绩，引评论区在线教学，哈哈哈哈哈xswl｜「绿帽子」用日语怎么说？｜日推话题#医生对我说过最令人震惊的话，笑到肚子痛哈哈哈哈哈｜Google翻译把日语数字唱成了一首歌听完根本停不下来ᕕ(ᐛ)ᕗ｜强势围观！给日本网友解释中国爆红网络用语，笑到头掉哈哈哈哈哈哈！｜日语50音记不住？你需要这个锁屏壁纸！

37、24)渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。

38、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

39、苗炜给《新知》写第一份策划是在 2006 年，那不能算一个纸媒的坏时候，但 2013 年就完全不同了。虽然《新知》一年预算有 300 万，但要覆盖人工、稿费、印刷、发行等，尤其是北上广机场渠道费用，高达 90 万。

40、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

41、其次，可怜自己，就是堕落的开始。人生在世，没有人不想自个儿生活的好一点，当然，离开了努力肯定也实现不了。于是，人们就要对自己的能力有个新认识的过程，觉得适合什么就去谋求什么。这不是可怜自己，而是针对现实，决定自己的谋生岀路。倘若不这么做，一味地放大或缩小自己的本事，都将一事无成。不正验证了“若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦”，人么，不要臭美，还是实际点好。那么如何理解呢？第保持好心态，不要可怜任何人，也包括自己。说的不好听，人生一世就是磨难受罪的命，除非你不想活去轻生，要不然的活，都必须要有付出，才有所获，渐而维持生命本源。同情别人是良心发现，但是一味地施舍就是害了别人，使他(她)产生了依赖，失去了生存的斗志。

42、相比《斜阳》《樱桃》，《人间失格》统治了大部分读者对太宰治及其作品的印象。

43、再也听不到昔日滚滚的车轮声，再也看不到昔日人潮汹涌的站台。记忆，好像远去了；故事，好像消失了。但在铁道的枕木碎石间，杂草顽强地探出青葱，好像又将记忆追寻了回来，好像又将故事鲜活了过来。日本人将废弃的支线铁道称之为“废线”。废线何以成了人文？何以成了感怀？就在于废线在本质上是用一种无常将岁月加以静止。繁华褪去，留下历史。昔日的汽笛声声，凝固着瞬间的地老天荒。

44、每天做一样的事。只须遵从与昨天相同的习性。如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。蟾蜍躲开路上的绊脚石，绕路继续前行。蟾蜍吗？那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。

45、三联书店的起源是 1932 年邹韬奋在上海创办的生活书店，1951 年三联书店并入人民出版社作为其副牌。在 2002 年，它被划归中国出版集团，2010 年改制为企业，现为中国出版传媒股份有限公司全资子公司。

46、答案还是需要的。但这个需要不是出于列车本身必须有窗，而是出于另类的思路。在日本人看来，相隔五百公里的关东和关西，是德川家康将日本分成两级的。因而充满家康体臭的沿线，难道不应该有窗吗？

47、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。

48、说到太宰治不得不提的一位作家便是芥川龙之介了。

49、地址：http://gallica.bnf.fr/

50、内藤湖南于1899年9月5日从神户登舟，经芝罘入境，旋又买舟北上，在大沽登岸，游天津、北京后，折返天津取海路南下，在上海上陆后游览了杭州、苏州，再从上海溯江而上，游历了武汉、南京之后再度返回上海，泛海东归，于11月29日返抵神户，前后历时近三个月。在北京，他登览长城，在杭州，他泛舟西湖，在苏州则探访了虎丘、寒山寺，走的是典型的日本人所喜爱的旅游路线。但除了游山玩水，他还在天津、上海等地分别拜会了严复、王修植、蒋国亮、文廷式、张元济等名流，谈天说地议论时局，表现出对中国现状的关心。

51、显然这里的一个视线在于：不是自主的自杀死，而是不由自主的事故死，就可以免于巨额赔偿。那什么叫不由自主的事故死呢？则又是非常模糊不清的。为此现在有自杀者不再像以前自杀者那样毅然地跳下去，而是先在站台上装相恍惚，然后看列车快进站而“跌落”轨道。这个判断就非常困难了。是自杀死还是不慎坠轨死？还真不好断定。因为人已死。自然，在没有定性之前，铁道公司是不会提出赔偿请求的。家族也因此逃过“一劫”。这样来看，糅合了铁道自杀的日本铁道文化，硬是用另一种“文化乡愁”，将朔风冷月与寒芦落雁根植于本土性之中。于是我们看到了一丝飘落的忧伤。

52、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

53、新渡户稻造所著《武士道》一书中，仔细描述了一位八岁的幼童为了家族荣誉而剖腹自杀的场面。作为基督徒的新渡户稻造，希望把武士道精神介绍给英语圈的外国人，但外国人能理解吗？《日本边境论》的作者认为，非常困难。

54、SETIS提供了大量的网络和内部全文数据库，主要包含人文类文本。除此之外，还致力于哲学和宗教文本和图片的创建。但许多文本需要商业许可，仅供悉尼大学用户访问。

55、日本著名的铁道纪行作家岚山光三郎，著有《新废线纪行》。他踏破从战前到平成的全国二十六条废线线路，深深感到纪行绝不是单纯的怀旧，而是赌上性命的探险。乌鸦鸣叫，毒蛇出埋，蚯蚓爬行，蝙蝠舞动，蜘蛛结巢，群蜂飞舞，蚊蛾扑面。四周的静寂，只一人，在默默探寻昔日的废线。这时若逢日暮时分，一切都在雾色中晕开，将晚秋染得景致摇旖。这时，孤独苍凉的生命里，会有突然闯入了一些色彩的感觉。岚山光三郎说，这个感觉就定格了所谓废线，一定是铁道的“歌枕”。

56、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

57、夏目金之助，也就是著名的夏目漱石。取自《晋书》漱流枕石。

58、 这时另一个父亲又回来了。一个父亲带着伟岸的深情，一个父亲带着忏悔，回来了。

59、地址：http://ebooks.adelaide.edu.au/

60、去年 2 月，中国出版公布了 IPO 申报稿。按照《新知》编辑俞力莎的说法，中国出版集团上市后，《新知》有可能在中读 App 这个项目的框架之下“促成复刊”。

61、与太宰治境况相仿，被国民pick再出道的作家里，鲁迅以“名言和表情包热度”当之无愧获得C位。

62、FreeBooks4Doctors的成立是为了促进在互联网上免费提供医学书籍，其内容涉及医药卫生学科的各个分支，如基因、艾滋病、老年医学、急救药物、风湿病、泌尿学、药理学、耳鼻喉科、康复、营养学等。

63、地址：http://digital.library.upenn.edu/books/

64、电子文献中心，亦名为“Etext”在超过15年的时间里为高校的教学和研究提供人文领域的文件编码服务。曾经Etext上的大量资源，现今可以通过VIRGO访问。VIRGO是弗吉尼亚大学图书馆数字文本和图像的获取门户。

65、其实，奢侈与豪华的非日常，就是将人性中隐存的那么一种野蛮与粗鲁，加以暂时的过滤。有时，享受一下宫廷生活的糜烂，恰恰是对在有限的世界里寻求无限实现的一种意志强行。当然，女人在这个奢侈、豪华和糜烂的非日常中，总是扮演着获胜者的角色。因此，女人在这里既有文化意义也有经济意义。日本人天生感性发达所以能感悟到这里面的不寻常。七星号的设计者水户冈锐治的一句名言是：“长年得到众人关爱的，基本都是古典的东西。”这个“古典的东西”实际上就是触及到了人性中“夕阳与柑橘”的下意识，是永远挥之不去的。于是日本人非常喜欢打造各种氛围的观光列车。如JR四国的“伊予滩物语”，JR东日本的“水果福岛”，JR西日本的“新娘帘子”，能登铁道的“能登里山里海号”，JR东日本的“温泉足浴列车”，京都丹后铁道的“丹后之海”等。这些观光列车本质上都是唤醒和调教人的各种官能，体验没有体验过的东西，然后完成对自己记忆的一次刷新。

66、地址：http://mathworld.wolfram.com/

67、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。

68、奥地利文献在线是一个拥有从11世纪至今超过15000份档案的数字图书馆，其中包括书籍、杂志、报刊、手稿、学位论文和科学论文。内容涵盖历史、社会、艺术、教育学、心理学、语言、文学、数学、医学、技术、体育、烹饪和生活等。

69、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

70、换句话说，读者并非抛弃了《新知》，而是无法获得这些内容。

71、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

72、二十年前，尚未翻译村上春树《1Q84》的施小炜，满怀热情策划了“东瀛文人·印象中国”译丛，计划将尚未引起国内重视的大师级作家、学者、社会活动家的旅中作品引进国内，包括芥川龙之介、夏目漱石、谷崎润一郎、佐藤春夫、内藤湖南、村松梢风等大家名作。然而因为种种意外，这些译稿竟整整压了二十年没能面世。其间世事变幻，中日关系几经波折，这套译作的价值不仅没有消退，反而日益显得重要。

73、在我们的记忆中，浅田次郎的短篇小说《铁道员》，更是将日本人尽忠守职的“一根筋”精神注入了铁道文化之中。寒冷与风雪。北海道根室本线的幌舞站，小得不能再小的站，无名得不能再无名的站。几十年如一日的乙松站长，习惯了在风雪交加的严寒中，在站台上等候六分钟，挥舞着小旗引领十九点的末班车进站。然后在工作日志里认真地写上“今日无异常”几个字。抬头望去，大雪渐收，一轮银色的满月升起，高挂在幌舞的矿渣山头。KIHA12的老旧汽笛声响彻整座山谷。女儿死去的日子，妻子死去的日子，这位男人还是在站台上不动。只是汽笛声更悲，飞雪影更凄。电影化后，乙松是高仓健扮演的第二百零二个角色。这个角色发出的一个信号是：只有立领的黑大衣和端正的制服帽，才是自己生命的价值所在。

74、地址：http://ebooks.adelaide.edu.au/

75、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。——太宰治

76、中的动词变格不能反映出人称和单复数。在现代语中，所有动词在现代日语字典中的形式都是以一部分う段假名结尾(う、く、ぐ、す、む、つ、ぬ、ぶ、ふ、ぷ、る)。

77、ICPSR拥有世界最大的社会科学文献库。在数据获取、存储以及分析方法上，它为多样化和广博的社会科学研究提供领导和培训的服务。

78、 这世道的混乱，人情的炎凉，现实的残酷.....让他对所谓的人类生活充满了恐惧与不安，最终失去了生而为人的资格。

79、地址：http://www.bartleby.com/

80、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。

81、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

82、地址：http://ota.ahds.ac.uk/

83、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。——太宰治

84、地址：http://cogprints.org/

85、三岛由纪夫引述汤因比的话说：“基督教之所以能够在罗马得以扩张，是因为那种渴望以死殉义的目标与意义的存在。”