苏格拉底最著名三句话

1、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

2、不过，我会从一个略微跑题的问题开始，即从哲学史上的一个著名的篇章开始。哲学之父苏格拉底，在被指控了“败坏年轻人”之后判处死刑。有史以来哲学的第一个记录是以控告的形式出现的：哲学败坏年轻人。所以，如果我们接受这个观点，我们可以简单地说：我的目的就是去败坏年轻人。

3、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

4、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。(苏格拉底最著名三句话)。

5、他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种人，这三种人在社会上都被认为是很明智的、很聪明的：第一种是领导城邦的政治人物；第二种是拥有许多粉丝的作家；第三种是拥有专业技术的工匠。

6、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#

7、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

8、苏格拉底(公元前469~前399年)，古希腊哲学家，出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。他的学生之一是柏拉图，他与柏拉图、亚里士多德并称希腊三贤。

9、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

10、应用示范：亚里士多德有句名言，“优秀不是一种行为，而是一种习惯。”凭三分钟的热度做不成什么事，与其在一时一事上咬牙拼命，还不如在日常生活中养成一个良好的习惯，每日细水长流，终会渐入佳境。

11、任何言说,如果要人有所获的话,都必须要有标准。孔子和苏格拉底可说是中西方传统言说标准的确立者。然而,苏格拉底把言说的标准最终确立于言说本身,孔子则把言说标准放在言说之外,从而最终取消了言说的标准。

12、我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

13、后来，在文本的结尾，仿佛他像一位老人一样忧伤地回忆那转瞬即逝的美好的青年时代，他说道：

14、一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。”

15、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

16、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

17、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

18、我们回到苏格拉底上来，现在情况怎么样呢？这个凯勒丰到了德尔斐神殿，就问：“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”得到的答案是“没有”，居然没有人比苏格拉底更明智，凯勒丰就喜出望外，立刻奔走相告，跟苏格拉底说：“我去请示了神明，神明说没有人比你更聪明了。”苏格拉底说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有什么把握，可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下，看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”

19、什么是真正的知识呢？让我们回到德尔斐神殿，在德尔斐神殿上刻着两句话，第一句话就叫做“认识你自己”，很多人都知道这句话。第二句话叫做“凡事勿过度”。第一句话跟“知”有关，人生最重要的首先是必须认识的就是自己，也就是到底我是一个什么样的人？我这一生要追求什么？什么对我来说是最重要的？完成了什么目的我这一生就值得了？我觉得苏格拉底的这个问题或者德尔斐神殿上面的这句话，真的值得我们每个人去思考的：我们是去追求一个特级教师呢还是追求一个对学科的理解？我们是追求公开课上的展示呢，还是去追求一种对课堂的驾驭与沉浸？第二句话就是“凡事勿过度”，这句话就是跟“行为”有关，你做任何事都要有分寸，我们中国人常常讲一个度，这个度其是很难拿捏的，就是要记住一个原则，你不要太过分，这样一来你在行为上面就会有所收敛了。

20、　　但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”苏格拉底名言精选认识自己，方能认识人生

21、子张问仁答以"恭宽信敏惠","能行五者于天下为仁矣"。他还解释说,恭则不受侮辱,宽则得人拥护,信则被人任用,敏则有功劳,惠则能够使唤人。这些当然都是些好东西,但子张间的是"仁",而不是什么是好东西,这些解释使人感觉离题万里。如果把"仁"定义为"有用的品质",这些说法自毫无疑问。可惜并没有这样的定义,更何况孔子决不会赞同这种与"利"结合得太紧的定义。孔子真正所想的也许并不是这些好品质的实际效果,而是把子张看作"言必信,行必果"的"小人"(15)了,因此才以小人能理解的语言来引导他。但这样随着他人的需要和具体的情况不同而随时改变"仁"的言说的做法,不是太无标准了吗?孔子的标准始终在他自己的内心,一切说出来的标准都是相对的,不确定的,不可依靠的,也许只有当时面对面的两个对话者("我"与"你")能够领会,一旦当事人去世,就只好由后人任意解释了。中国古代哲学文献中,这种情况几乎成为通例。

22、因此,从历史上看,苏格拉底和孔子的两种不同的对话其效应也是极不相同的。前者造成了西方哲学史上从自然哲学向精神哲学的大转折,刺激了后来柏拉图、亚里士多德等人超越苏格拉底而建立起庞大的唯心主义体系;后者则树立了无人能够超越的"大成至圣先师",只能为后人"仰止"和不断地体会、学习。中国传统思维方式和言说方式从此便进人到了一个自我循环、原地转圈的框架之中,尽管内容上还有所发展和充实,形式上却两千多年一仍旧制,几无变化,直到"五四"新文化运动才开始有了初步的松动。

23、　　为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

24、而一个人，倘若知道知足，就算不是很有钱，他也能把生活过得年年有鱼，这便是天然的财富。一个不知足的人，有多少钱，就会花多少钱，一旦疫情出现，生活就会无法继续下去，就会崩盘。

25、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

26、占希腊大哲学家苏格拉底有一套非常有效的教学方法，这种方法被后代奉为理想的典范，因为它最能提供给学生自己发现真理的机会。苏格拉底在教育自己的学生时，并不以知识教人，他主要教学生如何获得知识。他从不强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的苏格拉底法。

27、应用示范：贪图物质享受是一种动物的本能，而自我节制就是要用精神和意志战胜这种本能。苏格拉底有句话说得好，“我们需要的越少，我们就越接近神。”

28、　　苏格拉底本身相貌丑陋，娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，成就了一个伟大哲学家!

29、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。

30、好的，好的。助手很温顺、很尊重地说，我一定竭尽全力地去寻找，以不辜负您的栽培和信任。

31、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"

32、　　(29)见汪于高等:《希腊哲学史》第二卷,人民出版社1993年,第474页。

33、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。——苏格拉底

34、应用示范：有耐心的人，能把事情有条不紊地做好；有耐心的人，能静下心来观察事物、思考问题，从而不断习得智慧、提升能力。柏拉图有句名言说得好，“ 耐心是一切聪明才智的基础。”

35、我唯一知道的就是我知道自己不知道，而你们不知道自己不知道。

36、说真的，我是一个喜欢暗恋的人，因为暗恋一个人，自己不会受伤，更不会影响到自己的心情。但是如果谈恋爱了，或是结婚了，就会有一连串的烦心事，或是伤心事，接憧而至。

37、未经审视的生活是毫无价值的。或：未经审视的生活是不值得过的。

38、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

39、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

40、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

41、一个人再有钱，再怎么拥有很多财富，如果不知道珍惜自己的财富，不知道节俭，天天只知道铺张浪费，生活过得很奢侈，那么很快就会贫穷下去，因为富不过三代说得就是这种人。

42、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

43、通过双方的交谈，在问答过程中，不断揭示对方谈话中自相矛盾之处；从而逐步从个别的感性认识，上升到普遍的理性认识、定义、知识。苏格拉底一贯自称无知，但却能帮助别人产生知识，正像他母亲费娜瑞特(Phaenarete)是一个产婆，自己年老不能生育，却能给人接生一样。

44、第一个敌人是所谓的当下生活的激情，追求娱乐、快感、一晌贪欢、歌曲、瞬间的放纵、吸食大麻、玩些愚蠢的游戏。所有这些都存在着，苏格拉底并不打算否认这些东西。一旦这些东西确立起来，一旦这些东西被推向极端，一旦激情产生了日复一日的醉生梦死，一旦生活依赖于时间上及时寻欢，在这种生活中，看不到未来，或者说未来完全晦暗不明的，那么你们所得到的只是一种虚无主义，一种没有统一意义的生活概念，亦即缺乏意义的生活，最终无法走向真正的生活。这种“生活”，将时间分割为若干好的瞬间，和若干坏的瞬间，最终，拥有足够多的好的瞬间，而且只有这些瞬间，就成为了生活所希冀的东西。

45、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

46、　　学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

47、后面一句是说，事情没有发生(应对)时，不能说其是先，已经发生(应对)时，也不能说其是后，(因为事物的“理”先于“事物”存在，事物的发生或者应对只不过是对已经早先存在的“理”再次践履一番而已)

48、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

49、尼赞告诉我们，在任何情况下，年轻都不是人生中最好的阶段。也是，年轻是否是一场胜利，生活的胜利？或者说是一个不确定和相当痛苦的阶段，因为这是一个充满冲突，充满混乱的阶段？

50、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

51、　　(6)在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

52、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

53、　　(27)《论语·边而》,注引杨伯唆《论语译注》。

54、苏格拉底还认为，只有心灵摒弃了肉体的欢乐，才能发现最好的思想，才能发现真、善、美、正义和事物的本质。这些都是眼睛看不到的，只有心灵才能体会到。他认为我们眼睛看到的，耳朵听到的都不是真实的，身体是获得知识的障碍，真正在知识是通过心灵体会的，而不是身体。但显然，这种观点否定了科学是可以通过观察和实验获得的可能性。

55、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

56、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

57、苏格拉底说：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。

58、我们的心经常处于“妄动”状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不断地在我们心中炸响。这时，我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。

59、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

60、　　30岁时，苏格拉底把注意力从自然转移到社会，成为一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”

61、而自信心，更是自尊心的基础，没有自信心的人，永远都觉得差人一等，不如人，会给自己失败找各种借口来安慰自己，靠着这些安慰度余生。

62、暗恋就是不表白，一直想着对方，想着对方的所有美好，靠着这些美好记忆，可以快乐，可以幸福，开心着她的开心，幸福着她的幸福，更何况暗恋不道破，不说出来，更比情人长久。

63、你们或许会看到，我希望你们恰恰相反，我告诉年轻人生活给他们提出的问题，即为什么绝对有必要去改变世界，因此为什么必须去面对风险。

64、　　苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”

65、这是因为，有两种相互冲突的激情，长期以来，不仅仅是现在，它们就是关于年轻人的彼此冲突的看法。这些看法有着极大的差异，从认为青年时期是人生中最美好的阶段，到认为青年时期是人生中的一段不堪回首的时光。

66、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“最重要事情上说了假的东西”。《高贵的谎言》

67、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

68、一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。”

69、商务合作及投稿邮箱：zy0714_cupl@1com

70、　　(28)我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

71、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

72、　　“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”

73、　　(18)凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。

74、反省就是回过头来看，反思我们的生存现状，为什么我们会活得灰头土脸，为什么我们活得不高级，不是因为我们不够努力，而是因为我们的维度不够。

75、苏格拉底在对话中,虽然执着于一个明确的目的,这就是要找到一个事物的"定义",但他也知道这不是那么容易的事,他自己心中预先并无定数(所以才"自知其无知"),唯有依靠自己的理性和"辩证法"去不断地有所发现。例如在《大希庇阿斯篇》中讨论"美是什么"的问题,最后的结论竟然是"美是难的"。不过讨论并没有白费,虽然还不知道美是什么,但毕竟知道了美"不是什么",思维层次有了很大的提高,而这正是苏格拉底真正想要达到的。又如在《普罗塔哥拉篇》中关于美德是否可教的问题,双方在讨论中都从自己本来所持的立场不知不觉地转向了持对方的立场,颇具喜剧性,最后也没有结论,苏格拉底说对这个问题还需要进一步研讨但毫无疑问,在这种开放式的讨论中,不但讨论双方的思维水平已不是讨论前的水平了,而且所讨论的问题的内在复杂性、微妙性也暴露出来了,这就给后人沿着思维已指出的方向继续深入提供了极宝贵的启发。

76、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

77、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

78、我们从小受教育，学到一些专业知识，但是千万不要因此而以为自己对其他事物也有所知，我们不知道的东西太多了。我们要保持一种求知的心态，保持一种好奇心，不断地去增加我们所知道的东西。