一、劝学正反对比论证的句子

1、关于劝学第四段，作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

2、第一个比喻“青出于蓝”，现在的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己可以提高。

3、有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：跬，半步。(利用结构及形旁来推断词义)；无以，没有用来……的(办法)(如《荆轲刺秦王》“而卒惶急无以击柯”)

5、一颗沙粒，在蚌的壳里忍受无尽的黑暗、孤寂，完成质的演变，最终变成晶莹剔透的珍珠。海边的鹅卵石，当初也曾是棱角分明的礁石，历经数十年及至上百年的风吹日晒和潮汐的冲刷、洗涤，才变得圆润可人。每一粒钻石，经过精心地打磨，才有了它耀眼的光芒，不菲的市场价值。(比喻，排比，开门见花)

6、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。

7、百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

8、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

9、(1)君子曰：学不可以已。

10、荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”

11、木→(輮)——轮——改变

12、而纵向的对比呢，可以是同一对象自身前后不同阶段的对比，例如欧阳修的《伶官传序》。

13、以意象“月”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

14、——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

15、本段荀子进一步丰富了自己的论证技巧:正反对比。对比手法的确是一种很有效的论证方法，两相比较，一目了然，值得学习。

16、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(一对)。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(又一对)。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河(再一对)(以上三对句子，构成了一个更强大的排比，是不是更有气势，更有说服力？)。君子性非异也，善假于物也。(记住这一句话，保你一生事事顺利、大吉大利)

17、本段主旨：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

18、登高招——————→见者远

19、荀子的《劝学》也是如此，文中运用了不少对比论证;

20、①青，取之于蓝，而青于蓝。

二、劝学正面论证的句子

1、态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。

2、是“骐骥一跃不过十步，驽马十驾功在不舍”

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

4、漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿的仿佛那是一块无暇的翡翠。

5、《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“，”。

6、(1)非利足也(敏捷，快，形容词)(2)金就砺则利(锐利，形容词。下文“蚓无爪牙之利”的“利”同此)

7、在高中语文必修三课本中，《荀子·劝学》一共有四段，其中第四段主要论述学习的态度和方法：学习需要积累、坚持和专心。最后一层就是论述学习的专心的，这一层先正后反，正反对比：写蚯蚓的句子是正面设喻论证，写螃蟹的句子是反面设喻论证。所以运用比喻论证“躁心论”的两句就是写螃蟹的两句：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”。

8、以上二个论据，分别从学习的意义〔重要性〕和作用〔必要性〕两个角度，讲清了“为什么要学习”的问题，接着，第四小节，自然要解决“怎么学习”的问题，做结论了。

9、荀子在《劝学》中，用积土成山的比喻说明积累的重要性的两句是:“，。”

10、正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。对比论证，既可以是全文的整体构思，也可以是某一段内句子之间的构思：

11、荀子通过登高、顺风、假舆马、假舟楫四个比喻，说明君子的资质本领，跟一般人没有什么不同，只是善于学习，学会借助外物，取长补短，弥补不足，就提高了素质，能够站得更高、看得更远、声音更强、走得更远，从而达到新的境界。学习有这样的好处，又当然不可以已。

12、本段从不停地积累，持之以恒，专一的态度三个方面论述，依然紧紧围绕着“学不可以已”的“已”字做文章。

13、论证方法灵活(观点突出，说理深刻)

14、学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。

15、(2)作者先用“终日而思，不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。——善假于物，可以弥补不足，达到目标。

16、又有一种，先设喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

17、西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。

18、(3)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

19、第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

20、《荀子·劝学》中谈到学习的重要性，以“，”两句说明“学”与“思”的关系，强调既要重视学习，更要重视思考。

三、劝学中从反面比喻论证的句子

1、“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

2、文言句式：定语后置(蚓无爪牙之利，筋骨之强)、状语后置(取之于蓝、而青于蓝、而寒于水)。

3、比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

4、~~全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

5、“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、(4)省略句：輮(之)以为轮

7、从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

8、②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

9、关于正反对比的论证方法，当然还可以讲的更细更多，但百讲不如一练。相关训练习题和课件，可以去众公号寻找。

10、第三段作者用了十个比喻。

11、顺风呼→闻者彰====善假物(学习的作用)→君子

12、要想会读，又想会写，为什么不看这个栏目呢？

13、第一层：首先从正面论证“积”与反面论证“不积”，学习要不停地积累。

14、《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”、“登高而招见者远”、“顺风而呼闻者彰”、“假舆马致千里”、“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人；

15、对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

16、“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

17、面就分两层说明如何做到积累。

18、分论点因为一时疏忽，走错路子，落得满盘皆输

19、其间，荀子曾一度离职，访问赵国，赵孝成王拟授上卿，他未就任。前254年，他又曾入秦访问，会见了秦王嬴稷和相国范雎，范相问所感，他说：“秦四世有胜，数也，非幸也。”又说“秦国形胜，治之至。然而殆无儒，是秦之所短。”这次访问，荀子没能让儒学西进，而秦国的强大势头、法制政治，倒是触动了他的灵魂。

20、(4)固定格式：无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)

四、劝学反面论证

1、陈存选20001

2、——句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。

3、他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

4、——句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiang，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。

5、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。如果我的答案对您有帮助，请点击下面的“采纳答案”按钮，送咱一朵小红花鼓励下吧！新年快乐！！！如有不懂，可继续追问！

6、学生看课本注①，教师补充。

7、学习荀子比喻和正反对比的论证方法。

8、①君子说：学习是不可以停止的。

9、注：青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置，应为“于蓝取之，而于蓝青”。)以为轮。(省略句，应为“以(之)为轮”。)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句，“……者，……也”表判断。)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置，应为“利爪牙”“强筋骨”。)君子博学而日参省乎己(古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。)蚓无爪牙之利(古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。)木直中绳，以为轮(古义：把……做成。今义：认为。)下饮黄泉(古义：黄土地下的泉水。今义：迷信说法中的地府。)非蛇鳝之穴无可寄托者(古义：安身。今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上。)

10、下面说一说正反对比结构在写作中的具体运用。

11、明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。

12、本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

13、“青”1：名词“青”2：形容词。“于”1：从“于”2；比

14、~~~这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

16、③君子生非异也，善假于物也

17、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

18、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇，旨在勉励人们要不停的学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段提出中心论点，第二段阐明学习的意义，第三段讲学习的作用，第四段讲学习的方法和态度。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

19、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

20、(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。

五、劝学对比论证的赏析

1、学生试译难句，教师点拨指正。

2、学生试译难句，教师点拨指正。

3、下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。

4、——(①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

5、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

6、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

7、本文的中心论题是“学不可以已”。下面的部分从几个方面展开论述：学习的意义(提高自己，改变自己)；学习的作用(弥补不足)；学习的方法和态度(积累、坚持、专心)。中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。

8、而青于蓝：状语后置句；而，连词，表转折，但是。

9、第二小节，论据一：学习的意义〔重要性〕。他通过青、冰、木、金来说理，说它们经过一定的条件，都能改变性质，得到提高，同时，还很难恢复回去，比喻说明学习的目的，即是，人通过学习，可以改变本性，而向好的方向发展，能够成为智慧明达、行为无过错的、有道德有学问的人。学习这样重要，当然不可以已。

10、在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

11、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。

12、生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

13、假如你忍受不了夜以继日的苦读，深入不进迂回曲折的思考，假如你羡慕早熟享乐的奢华，厌倦日日重复的枯燥，那就别谈理想、别再畅想未来。现在的刻苦努力，将助我们达成所愿，只要愿意接受磨砺，并坚持下去，梦想就一定会实现。(联系现实)

14、③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

15、俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？

16、①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

17、怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。

18、还有一种，先设喻，引出道理后，再设喻，进一步证明，如先用“积土成山”、“积水成渊”两句设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理后，再用“不积跬步”、“不积小流”两句设喻，来进一步证明，层层推进，前后呼应，阐述道理十分透彻。

19、前238年，黄歇遇难，荀子免职，他便在兰陵开馆授徒。他是闻名天下的大学者，师尊徒勤，高徒众多，其中有法家代表人物韩非、秦始皇的名相李斯，还有汉文帝的名相张苍，都功业卓著，名垂青史。其时，他继续著书立说，辑成巨著《荀子》。

20、运用对偶式的整句，文意丰赡，节奏铿锵，具有美感。