论语名句

1、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》(论语名句)。

2、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

3、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

4、古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

5、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

6、(译文)聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

7、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》

8、(译文)一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。

9、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

10、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

11、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

12、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

13、大意：经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

14、名字取自《论语》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”释义：此句中的“文章”是指经天纬地的事功，而“焕”字是指焕然，意思是尧以无为天道治天下，天道无以名，只有功业文章，巍然焕然而已，也代表着父母希望孩子能够热爱学习。名字解析：「焕」用作人名意指光明，亮丽，热情之义，「文」用作人名意指文采，智慧，文静，文质彬彬之义。名字引申寓意：光明正大、热情洋溢、学识渊博、文静内敛。

15、　　(译文)子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

16、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

17、　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

18、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。

19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

20、译文：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

21、君子待人和顺友善，但不会盲目附和，人云亦云。小人虽常和他人保持一致，却是毫无原则、不辨是非曲直的“苟同”。

22、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

23、(译文)我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。

24、(注释)君子懂的是道义，小人懂得的是利益。

25、　   　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》

26、　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

27、时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

28、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

29、(译文)君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

30、大意：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。论语经典名句有哪些君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

31、子曰：“不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”(愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。)(《论语·述而篇》

32、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

33、聪明而又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

34、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

35、(译文)不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

36、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

37、　　(4)“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

38、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

39、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

40、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；

41、(注释)教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

42、(译文)君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

43、　(20)子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。

44、食不语，寝不言。论语孔子名言警句人生态度:发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言:不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习：知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言：政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！论语名言警句大全论语名言警句大全

45、冠，弁冕之总名也。——《说文》威，畏也。——《说文》

46、人非圣贤，孰能无过？犯了过失并不可怕，怕的是知错不改，那就是真正的过错了。

47、(注释)人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。

48、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

49、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。(举一反三)

50、君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。君子应当博学多识，具有多方面才干。这样，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。

51、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

52、江山代有才人出，各领风骚数百年(清·赵翼·论诗)

53、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇第四》。

54、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》。

55、名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

56、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

57、(译文)把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

58、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

59、(讲解)：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

60、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

61、　　默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

62、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

63、(讲解)：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

64、(译文)默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？

65、　　(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

66、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

67、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

68、出自《论语》：“女为君子儒！无为小人儒！”。释义：孔子对子夏说：「你要做君子儒，不要做小人儒」。可见，「君儒」的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。而且「儒」的本意是柔，表达为人处世都需要柔和，引申男宝宝性格平和，平易近人。解释：指有学识、有修养、有学问的人。用作人名意指睿智、智者、博学多才之义；“君儒”的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。

69、　　(30)子曰：“人而无信，不知其可也。”

70、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

71、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

72、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

73、君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。

74、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

75、　　(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

76、(注释)孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

77、质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

78、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货篇第十七》。

79、出生便知道的，这是上等资质的人。经过学习，获得知识的是次一等。等遇到了困难，再去学习的，再次一等。感觉到困难，这种人是最下等的。

80、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

81、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

82、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

83、不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。