王安石的诗

1、　　身留海上去何时，只看春鸿北向飞。安得先生同一饮，蕨芽香嫩{制鱼}鱼肥。(王安石的诗)。

2、　　草没苔侵弃道周，误恩三品竟何酬。国亡今日顽无耻，似为当年不与谋。

3、　　屯田员外郎、温州通判刘彝，聪明敏达，有济务之材，堪充升擢繁难任使。

4、　　落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。开元天子千秋节，戚里人家承露囊。

5、　　莳果疏泉带浅山，柴门虽设要常关。别开小径连松路，只与邻僧约往还。

6、美文：李商隐：虚负凌云万丈才 一生襟抱未曾开

7、王安石入仕后就深入基层考察，一方面了解百姓们在生产和生活中遇到的实际情况，另一方面也发现了很多弊端和错误。这首诗充满了进取精神，既是对宇宙和人生的哲理思考，也是对生命情调的赞歌。

8、　　自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

9、北山把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地披寻芳草，到家已是很晚。

10、　　陛下即位五年，更张改造者数千百事，而为书具，为法立，而为利者何其多也。就其多而求其法最大、其效最晚、其议论最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役，四曰保甲，五曰市易。今青唐、洮、河，幅员三千馀里，举戎羌之众二十万献其地，因为熟户，则和戎之策已效矣。昔之贫者举息之于豪民，今之贫者举息之于官，官薄其息而民救其乏，则青苗之令已行矣。惟免役也、保甲也、市易也，此三者有大利害焉。得其人而行之，则为大利，非其人而行之，则为大害；缓而图之，则为大利，急而成之，则为大害。传曰：“事不师古，以克永世，匪说攸闻。”若三法者，可谓师古矣。然而知古之道，然后能行古之法，此臣所谓大利害者也。盖免役之法，出于《周官》所谓府、史、胥、徒，《王制》所谓“庶人在官”者也。然而九州之民，贫富不均，风俗不齐，版籍之高下不足据。今一旦变之，则使之家至户到，均平如举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩，苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齐，子产用之郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。然而天下之人，凫居雁聚，散而之四方而无禁也者，数千百年矣。今一旦变之使行，什伍相维，邻里相属，察奸而显诸仁，宿兵而藏诸用，苟不得其人而行之，则搔之以追呼，骇之以调发，而民心摇矣。市易之法，起于周之司市，汉之平准。今以百万缗之钱，权物价之轻重，以通商而贯之，令民以岁入数万缗息。然甚知天下之货贿未甚行，窃恐希功幸赏之人，速求成效于年岁之间，则吾法隳矣。臣故曰：三法者，得其人，缓而谋之则为大利；非其人，急而成之则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；保甲之法成，则寇乱息，而威势强矣；市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

11、　　城郭千家一弹丸，蜀冈拥肿作蛇蟠。眼前不道无苍翠，偷得钟山隔水看。

12、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

13、　　白下长干何可见，风尘愁杀庾兰成。去年今日青松路，亦自闻蝉第一声。

14、　　州桥蹋月想山椒，回首哀湍未觉遥。今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。

15、王安石的诗歌创作，具有和其散文相同的长于议论的特点，但其所反映的社会生活和诗人的内心世界更为丰富一些，因为比起诗来，古文究竟是偏于应用的。同时，在漫长的创作道路上，作家诗风的变迁，也较为明显。正如叶梦得所说的：“荆公(王安石于1030年封荆国公)少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄。如‘天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠’，又‘浓绿万枝红一点，动人春色不须多’，又‘平治险秽非无力，润泽焦枯是有材’之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(叶梦得《石林诗话》)根据这一说法，我们大致上可以将王安石的诗歌分为三期，在三十六岁入汴京任群牧判官以前为前期，其诗以尚意气，少含蓄为特征。在五十六岁罢相退休江宁以后为后期，其诗以深婉不迫为特征。或者如别的批评家所说的，诗人到了晚年，“遗情世外，其悲壮即寓闲淡之中”(吴之振《宋诗钞》，《临川诗钞序》)，而在艺术上，也达到了“精深华妙”(无名氏《漫叟诗话》)的境界。至于从三十六岁到五十六岁这二十年，则是王安石先向自己理想的事业突进，经过许多曲折艰难的道路，获得了一定的成效，而在反对派的围攻之中，终于又不得不离开自己的岗位的时期。随着政治事业的变化与文学修养的增进，他的中期的诗作就同时具有前后两期的一些特征。虽然由于我们对这位诗人研究得很不够，但这种区别大体上仍然是可以看得出的。

16、无数人都夸“绿”字用得好，却少有人知，王安石改这个字就改了十几次。

17、　　同学金陵最少年，奏书曾用牍三千。盛名非复居人后，壮岁如何弃我先。种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。蒜山东路春风绿，埋没谁知太守阡。

18、　　知君欲上武陵陵溪，水自东流人自西。到日桃花应已谢，想君应不为花迷。

19、开篇气势磅礴，彰显了诗人的真知灼见，“日月随天旋，疾迟与天谋。”太阳和月亮跟着大自然运转，或快或慢，取决于自然界本身，而不是人谋所能决定的。一个“旋”字，意味着世间一切事物都处于运动和变化之中。王安石继承了先秦法家荀况等人的天人相分的思想，而与儒家天人感应的思想根本对立。

20、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《登飞来峰》

21、　　天寒日暮山谷里，的愁成水。地上渐多枝上稀，唯有故人知。

22、东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

23、　　两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。