道德经最精髓的一句

1、老子认为世界本源就是“无”，这是“道”的原则，无为而治顺应自然规律，只有这样才能做到，无所不为，也就是懂得了无为则可以无所不为，治理天下也可以无所不治了。

2、老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。(道德经最精髓的一句)。

3、什么是道？道就是万事万物的最原始、最根本的共同属性，是事物发展的规律，看不见、摸不着，又无处不在。什么是德？德就是把心中的道表现出来。道德就是最好的信仰，道德就是人类最高的价值。

4、善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。

5、合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。

6、一个国家的财力，管理方法，重要的机密是不可以随便让人学习和掌握的。

7、治人事天莫若啬。 老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾 它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

8、也许你改变不了别人的看法，但可以改变自己的态度；也许你战胜不了周围的环境，但可以提升自己的水平。自身强盛了，必将迈向更高的层次、遇见更好的人。类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情。只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

9、水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依。

10、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；

11、当你儿子学习成绩第一的时候，你在沾沾自喜发朋友圈的时候，很可能他已被同学孤立，你也被他人妒忌了，未来离失败也就不远了。

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13、道是要动的，动便能生生生生万物，生生不息，才有了这个世界。但是道是用“反”的方式来动的，一切都是朝着反的方向去运动。

14、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。

15、涨上去要跌下来，水满了则要溢出来，自信多了则自大，乐极则生悲，人一旦成功就离失败不远了。

16、古代人一直追求“无为而治”，难道什么都不做就能把国家治理好？

17、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

18、“道可，道非，常道”。道有对的，也有不对的。有对就有错，有是就有非，有好就有坏，有阴就有阳，凡事正反同时存在，这是常态。

19、没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。

20、生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因自己而改变。

21、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

22、善，并非指好坏之分，而是道。上善若水是道德修养的至高境界。水有七大品质，守拙、齐心、坚忍、博大、灵活、透明、公平。

23、也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

24、杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

25、老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”面对他人，要时时刻刻心存敬畏。不要总想着用自己的长处，去战胜别人的短处。

28、人要选择好氛围和环境来居住，心地要深沉广博，为人付出要懂得仁义，与人说话要重信用，管理人要以自己先做到榜样，做事情要掌握道的规律和技巧。这样才是圣人所作为。

29、您一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！

30、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

31、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

32、你会发现，生活到处有“道”，天有天道，地有地道，人有人道，世有世道。道是人的本源，我们终其一生都离不开道。身在道中，要知道、修道、行道、尊道、悟道，最后才能得道，任重而道远。

33、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

34、老子在出关之前著作的道德经，他的核心思想是道，那么道如何为人类社会、为人类自身发展起作用呢？这是道的体用一体的问题。道为体是说道的终极意义，它是宇宙万物的生成者、支配者，是万物的总根源，它超越万物而独立存在，但它又体现在世界的任何方面。人既然是大自然的一员，人的发展当然就应该遵守道的自然法则，在道的规律的支配下发展，这种哲学原则叫道法自然。

35、道家所说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。是进一步阐述了老子道德篇中的道的含意。人是天地之灵，所有的行为尊从地的规则，而地是依从天的规则运行，而天是依具自然的道去运行。

36、治理天下，顺“道”而行事，就要珍惜自己的精神，爱惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的运用，遵循规律，无为则无所为的意思。

37、老子说，人活着的时候身体是柔弱的，死了身体就僵硬起来。草木活着的时候也是柔软的，死了以后就是枯槁的。所以，坚强的都是死的一类，柔弱的都是有生命的一类。

38、《道德经》有言：“好察非明，能察能不察之谓明。”

39、无为而无不为。 老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就 难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行 之”。把握了规律就用以指导实践， 而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

40、有名，只是认识事物的一个开端，随着对事物的认知深度的变化，事物的名也会改变，名不能长久，所以说“非常名”。

41、所以，上善之人，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

42、不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。

43、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

44、“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。

45、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨。

46、《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。

47、《道德经》共分为上、下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，有九九八十一章，全篇共计约有五千余字。

48、若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只能是半途而废、一事无成。

49、道生一生二生三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

50、真正懂得“道”的人反而不会用语言来表达，而总是夸夸其谈的人未必真正懂得“道”。

51、内心里知道什么是雄强，但甘愿安守雌柔地位，深知什么是光明，但也能安守在无名的暗淡地位，知道什么是荣耀，但也能安守在卑屈的位置。

52、人只有不争名、争利，不逞强、不显摆，所以世人也就没有人能与你相争了。

53、上善之人，居于善于选择之地，内心保持平静，待人真诚而友爱，说话算数，信守承诺，为政则善于化繁为简，处事善于发挥所长，而行动，则善于把握时机。

54、《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。古人竟如此重视“静”的功夫！

55、 “天 人 合 一” 阐 述 了 人与 自 然 的 关 系 ， 是 人 类 养 生 和 环 境 保护 的 哲 学 基 础 　　《 道 德 经 》 通 篇 渗 透 了 “天 人 合 一” 的 思 想 ， 是 从“ 道” 的 概 念 出 发 ， 间接 从 各个 不 同 侧 面 进 行 阐 述 的 。“ 道 ”是 虚 空 之 间 的一 切 有 形世 界 与 无 形 世 界 的 本 源 ， 也 是 自 然 界 和 人 类 社 会 的 总 法 则 。“道 可 道 ， 非 常 道” 。 “道 ”是 难 以 言 说 的 ， 能 说 清楚 的 就 不 是 “常道” 。“ 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ；恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 ”。“ 道” 就 是 这 样 一 种 似无 而 有 ， 似 有 实 无 的 东 西 。“ 道” 的 本 性 是 自 然 无 为 的 ，能 化 生 万 物 。 天 的 处 事方 法 就 是 天 道 。 当 证 明 了 天 道 自 然 ， 天 道 就 成 为 表 示 自 然 规 律 的 概 念， 老 子 认 为 天 道 是 人 们 行为 应 该 效 法 的 原 则 。 在 研 究 社 会 现 象 时 ， 老 子 发 现 天 道 和 人 道 的 不 同 ， 要 求 人 们 应 该 效 法 天道 。 当 把 天 和 人 放 到 一 起 研 究 时 ， 发 现 天 和 人 都 遵 循 着 同 一 原 则 ，就 是 纷 纭 变 化 的 事 物 都 要 回归 到 他 们 的 出 发 点 ， 并 且 是 一 种 永 恒 现 象 ， 所 以 叫 做“ 常” 。 认 识 了 常 ， 就 能 包 容一 切 ， 处 事 公 平 ， 天 下就 会 归 从 ， 也 就 能 长 久 。 人 们 效 法 天 道 ， 做 到 虚 受 一 切 包 容 万 物 ， 人与 自 然 才 能 和 谐 相 处 ， 呈现 “天 人 合 一” 的 状 态 。 　　老 子 认 为 ， 要 真 正 达 到 “天 人 合 一 ”， 人 们 就 必 须 要 按 “道” 的 要 求 ， 加 强 自 身 的 修养 ，重 视 一 个 道 德 问 题。《道 德 经》第 三 十 八 章 论 德 中 说：做一个真正的好人，心身健康的人，寸步都离不开德。失德就是人类痛苦的根源，健康丧失的祸首。德性的圆周、充实、淳厚，是人类心身健康的根本保证，是社会健康稳定发展的前提。上德之人，行德而不自恃，为民服务的理念已深入心中，他们认为为民服务的事情是自己当作当为的，从不求取回报；而下德之人，哪怕只做了一点点好事，也大肆宣扬，生怕别人不知，贪图虚名，求取回报，是无德的表现。一个人如果德不具备，就要从仁入手来培补自己的德性；如果仁也不具备，就要从义上来入手；如果义也不具备，就要从礼上来入手。《道德 经》 提 倡 人 们 都 要 修 上 德，行 上 德，而 下 德 是 必 须 要 彻底 抛 弃 的。

56、老子说，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。很正直的人，看起来像老好人，看似无所坚持，实际上有大坚持；真正灵巧的人，看起来笨笨的，他不会让别人看见自己的灵巧；真正很会说话的人，看上去很木讷，不该讲的话，一句也不会讲。所以，人不可貌相。

57、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

58、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

59、适当的示弱是一门艺术，既可换来和平，也可以换来他人的反省。

60、在不好的事情还没有发生之时就要防止、而有所作为；在事情还没有到大乱的时候就先要进行惩治，也就是防患于未然。

61、老子说：事物过于强壮就会走向衰朽，这就不符合“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

62、智慧的人永远认为自己还有些不知道的东西，爱炫耀的人永远不知道什么叫天外有天人上有人。

63、道是一种无形的规律，是独一无二的，道可分为阴、阳二气，由阴阳结合才产生第三者，世间万物都产生于阴、阳的结合。这是“道”所阐述的规律。

64、《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

65、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

66、多言数穷，不如守中。 老子曰：话说多了，就会一再遇到无言以对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中和的办法。也因此老子 说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人 不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任 其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发 展。认为“希言自然”，少说空话是本 应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才 能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

67、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!

68、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

69、海纳百川，有容乃大。水养育万物而从不有所求，清洁世界而从不有所欲。从不挑三拣，从不嫌贫爱富。

70、认为非对即错的人，就是死脑筋，是非不分的人，也是糊涂蛋。因为对与错是有条件的，没有无条件的对错，常态情况下对错是相对的，是相互变化的。

71、现在对的不代表明天还是对的，现在错的也不是永远都错，此一时，彼一时也。

72、完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

73、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

74、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？