论语全文及译文注解赏析

1、根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了(论语全文及译文注解赏析)。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

4、子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。

5、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

6、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

7、　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

8、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

10、(译文)孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”(论语全文及译文注解赏析)。

11、(译文)孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于是感叹说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

12、(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

13、(注释)道：通“导”，训导、引导、领导的意思。齐：整治　免：避免　格：至，来，引申为归服

14、(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

15、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。

16、(译文) 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。” 

17、(注释)(1)韫匵：音ｙùｎｄù，收藏物件的柜子。(2)善贾：识货的商人。(3)沽：卖出去。

18、(译文) 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 

19、分析文义 子曰：“知之(代词，指代学问)者(。。。。的人)不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以。。。为乐趣，名词意动用法)之者。” 划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 课文探究

20、(注释)①逝：通“折”，摧折。②　欺、罔：《孟子－万章上》说：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”所以，“欺”是指用合乎情理的话欺骗人；“罔”　则是指用不合情理的话去愚弄人。

21、7•7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 

22、(注释)(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小劲叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。

23、分析文义 曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人 谋(出主意)而(表转折)不忠乎？与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎？传(传授的知识，名词做状语)不习乎？”

24、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”

25、(注释)(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

26、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

27、(译文)孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

28、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

29、　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

31、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

32、(注释)加：与“假”通假，假借之意。“易”：《易经。》

33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

34、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

35、(译文) 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 

36、(注释)谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离开了切磋琢磨就不能成器。另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋(锉平)；琢、磨是指加工玉石的工艺，琢(雕刻)了还得磨(磨光滑)。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精。从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之。

37、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

38、(翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

39、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

40、(译文)曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。君子所应当重视的道有三个方面：调整自己的容貌，既可避免粗暴，又可避免轻视他人；使自己的容貌端庄、态度恭敬，这样就接近于诚信；使自己言辞严谨而有哲理，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

41、(注释)①好(hào)：喜爱。②恶(wù)：厌恶。

42、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”