屈原的诗天问名句赏析

1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》

2、《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。

3、这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。

4、昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，问神理兮何如。

5、死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。

6、新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

7、问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，

8、凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。

9、平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？

10、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。屈原《楚辞》

11、乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。

12、所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心，决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊!

13、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！《九章·一抽一思》

14、飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——屈原《九歌》

15、《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。”这是最早的把游子的感情与外物的状态融为一体的开创名句。钱鐘书先生由此对“依依”之学用略作了一个疏理，说李嘉祐《自苏台至望亭驿怅然有作》一诗“远树依依如送客”，“于此二语如齐一变至于鲁，尚著迹留痕也。”

16、王湾有五言诗《江南意》：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”

17、曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？——屈原《天问》

18、泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。

19、再次，与诗人的感情洪流奔突跌宕相应，《离骚》将跌宕的情感融化在一种既澎湃汹涌又回旋往复的抒情节奏中。某些执著的情绪在类似的句组中反复出现，如好修、怨悔、怀古、伤今，“弃置而复依恋，无可忍而又不忍；欲去还留，难留而亦不易去”(钱锺书语)，反复加深着读者的印象，既悱恻缠绵，又惊心动魄，也成为一种创调。

20、我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。

21、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

22、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原

23、不过屈原到底是不是弯的问题上，很多大家都做了学术考据。

24、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。屈原《楚辞》

25、久而久之，同等官品的上官大夫不开心了，这是“专宠”啊！于是跟楚怀王打了一个幼稚的小报告：

26、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

27、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

28、与中原人不同，楚国祭祀的山鬼是一个妩媚的女子，并非魑魅魍魉的妖魔鬼怪形象。这是此篇的最后一句。山鬼全篇都是弥漫着凄婉哀伤的情绪，山鬼盼情郎而不来，强自宽慰，最终失望而归，而这最后一句，情与景德交融已达不可分割的化境。

29、《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。

30、倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。

31、不过还挺重要的是，他有个亲密的小伙伴陪他一起玩耍长大，那个孩子最后成为了楚怀王，就是在《芈月传》里长公主芈姝的嫡亲“傻哥哥”，小编这里说他傻，也是怒其不争。

32、众鱼应饵骨，多士尽J糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。

33、屈原的一篇奇作，以问难的方式提出一百七十多个问题，开天辟地，神话传说，天文地理，历史故事无所不问，显示出作者的博学。由于年代久远，失去了韵律性，不过我们可以根据天问了解许多古代的知识，包括失传的神话传说，古人的宇宙观，世界观等等。

34、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》

35、悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。

36、欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。

37、楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注：即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响

38、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

39、北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。

40、惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之逶迤。……仆夫悲余心怀兮，边马顾而不行。思故旧以想象兮，长太息而掩涕。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

41、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》

42、鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心;后用来表达人们对故国故土的思念之情。

43、这是屈原被放逐后，和渔父的一次对话。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。也表现屈原为了国家，无私无畏，独立不迁的精神。

44、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

45、碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

46、百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，

47、其实，这也是其他杰出作家笔下共同的词语特征。著名作家陈忠实说“要写出时代的句子”，就是指有个性化的揭示时代特征的别人超越不了的句子。

48、名参君子场，行为小人儒。骚文f贞亮，体物情崎岖。

49、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。

50、“木”字的联想意义比较丰富，容易让我们想起树干，多是褐色的、干燥的，没有生气的。而“木”的这种形象正好和秋叶很相似，于是“木叶”就自然而然具有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句描写的是秋天萧瑟之景，落下的树叶必然是微黄干枯的，就像那矗立着的树干一样死气沉沉。秋天是万物走向衰败的时节，就是在这样的容易使人伤感的季节里，等待的人没有到来，他的心也如那纷纷落叶一般，在秋风中无助地飘零。

51、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？屈原《楚辞》

52、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

53、白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。

54、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

55、关于《天问》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息。

56、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。《离骚》

57、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(九章·抽思)

58、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

59、*《离骚》是屈原创作的中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

60、同样，这篇渔父也不一定是屈原所作，因为卜居、渔父两篇已经带有一些汉赋的色彩了。这句体现了屈原不与世俗同流合污的精神，但是此篇中的渔父明显更有魅力，最后那句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨(注释：头发)，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了道家的保身之道，与屈原形成鲜明对比。高中老师讲到《史记·屈原贾生列传》时曾经探讨过屈原与渔父谁是谁非的问题，当时并没有得出结论。个人认为其实二人的态度都不好，屈原被流放是因为小人的谗言，而屈原自己又太过高洁，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解决一切，《明朝那些事儿》里当年明月借徐阶的心理告诉我们，对付小人就要用小人的办法，所以徐阶干掉了严嵩父子。而张居正明显也不正，背后一枪解决了高拱。其实“委蛇”是一种极其高深的处世哲学，管仲，王翦，萧何，叔孙通，杨一清都是明白人。但是，我们可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，坚持原则的人是可敬的，为原则而死的人更为可敬，我们可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥这种人才是我们这个民族的魂。

61、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》

62、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

63、诗人从女主人公眼中，勾勒了长天秋日下的一派清丽景象：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这两句曾被胡应麟赞为“形容秋景如画”，并与宋玉《九辩》首四句一起，推之为“千古言秋之祖”(《诗薮》)。它将迎神女巫不见神灵的惆怅、落寞之情，融于八百里洞庭的波风落叶声中，愈发显得凄清和悲凉。

64、世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。

65、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)