泰戈尔飞鸟集短诗

1、人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”泰戈尔认为，作为一个诗人，如果只是搬弄华丽词藻或炫耀文字技巧，同样是无法通向神的。

2、第74首：“雾，像爱情一般，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。”

3、Godsaystoman，“IhealyouthereforeIhurt，loveyouthereforepunish.”(泰戈尔飞鸟集短诗)。

4、从别的日子里飘浮道我的生命里的云，不再落下雨点或引起风暴了，却只给予我的夕阳的天空以色彩。

5、太阳在西方落下时，他的早晨的东方已静悄悄地站在他面前。

6、andyellowleavesofautumn,whichhavenosongs,flutterandfalltherewithasign.

7、不过，诗人是在回首往事时吟唱出这些恋歌的，在回味青春心灵的悸动时，他无疑又与自己的青春经验保有一定距离，可以相对地进行理性审视和思考，从而使这部恋歌不时闪烁出哲理的光彩。《新月集》是诗人历经人世沧桑之后，从睿智洁净心灵唱出的天真的儿歌，诗人熔铸儿时的经验，借助儿童的目光，营造了一个晶莹的童话世界。

8、五四文人瞿世英、郑振铎、王统照、徐志摩、冰心等对此都有深刻的体悟。譬如受到泰戈尔影响的冰心，《繁星》、《春水》中的诸多小诗也充斥着爱的呓语。例如：

9、我们不认识裴多菲，不了解他的革命生涯，但是我们读得懂“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”

10、——奥斯特洛夫斯基斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾青春虚度无所成，白首衔悲补何及！——权德舆题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。

11、Icastmyownshadowuponmypath，becauseIhavealampthathasnotbeenlighted.

12、“拥有和得到”，好像是永恒追索，而怎样才是真正的拥有呢？

13、(27)王统照：《对于诗坛批评者的我见》，《诗》1922年第3期。

14、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。

15、印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深受感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》(意即“饥饿的石头”)译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。

16、小诗在中国可谓古已有之，反映原始部落狩猎生活的二言诗“断竹，续竹，飞土，逐肉”应该是最早的了，因为它是中国有文字记载以来最早的一首诗歌，而唐宋以降墨客骚人创作的一大批至今仍众口传诵的绝句、小令从外在形式上看也属于小诗无疑，但现代小诗却与传统的绝句、小令判然有别，因为在中国诗歌流变史上它是一次“截然异质的突起的飞跃”。现代小诗作为“累积了几百年世界进步文学传统的一个新拓的支流”在新诗运动初起时应运而生、勃然而兴，产生了一批小诗名家和小诗作品，虽时起时落，却不绝如缕，20世纪70年代末又现复兴之势。这是一种独立于传统绝句、小令之外的崭新诗歌形式，因为它不断接受外来文化的影响，“一方面是翻译过来的日本的短歌和俳句的影响，一方面是印度泰谷尔(Tagore)诗的影响”其中尤以印度泰戈尔诗歌的影响最为显著。1913年，泰戈尔以东方作家身份首获诺贝尔文学奖后，引起了中国诗坛的强烈关注。1915年10月，《新青年》最早发表陈独秀译的泰戈尔4首诗；1918年8月，《新青年》刊载了刘半农译的泰戈尔9首诗；1920年3月，《少年中国》9期发表了黄仲苏译的《园丁集》中的23首诗；1923年，《小说月报》14卷5号开设“泰戈尔”专号以迎接泰翁次年访华；1924年，泰戈尔作品的译介、传播进入巅峰状态，一年内各类报刊发表的文章达近百篇。而在泰戈尔作品译介的众多人员中尤以郑振铎为最，他翻译的《飞鸟集》、《新月集》先后于1922年、1923年相继出版。泰戈尔之所以在如此之短的时间内得到中国人如此隆重的礼遇，是因为他那充溢哲理趣味和宗教意识的诗歌契合了“五四”退潮后诸多青年孤寂迷惘的情感，因此其爱的哲学、泛神论精神与自由简洁的形式能够在中国诗坛迅速掀起了盛极一时的小诗创作热潮。而对中国现代小说生成影响最为深远的泰戈尔译作，当属《飞鸟集》无疑，正如它的中文译者郑振铎在《飞鸟集》1933年版本序中所说：“近来小诗十分发达。它们的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的。”(3)此集一出，人们争着模仿，“犹如文艺复兴时代的人得着了一部古典的稿本”而作为小诗创作典范的冰心，更有深刻的体会和不一样的感慨：“我写《繁星》，正如跋言中所说，是看着泰戈尔的《飞鸟集》，而仿用他的形式，来收集我零碎的思想。”(5)如此看来，中国现代小诗假若没有泰戈尔《飞鸟集》的中文译介，就很难掀起一股创作的热潮。也就是说，《飞鸟集》在中国现代小诗的生成和建构中扮演了非常重要的角色。事实上，20世纪20年代的中国现代小诗不仅仿用了《飞鸟集》的“形式”，在内容上同样也打上了《飞鸟集》的烙印。

17、我们一切的悲欢演绎，伟大的，渺小的，惊喜与沉默都在时间的恒定里。

18、Truthinherdressfindsfactstootight.Infictionshemoveswithease.

19、　　《飞鸟集》是泰戈尔一部伟大的诗歌集。希望大家都喜爱它!去读他，因为诗歌可以让人平静，感谢书籍，它可以让人感到充实，美好。

20、世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。　　　　　　　　　　　　

21、Theworldhaskissedmysoulwithitspain,askingforitsreturninsongs.

22、世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。

23、参见诺贝尔奖委员会1913年文学奖颁奖辞。继《吉檀迦利》之后的《园丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但较多地融进了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤，其实可以视为一部青春恋歌。

24、那些浮华的装饰将成为阻障。他崇尚。泰戈尔关于爱情的精典诗句泰戈尔爱情名言

25、 群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。(《飞鸟集》四一)

26、(25)茅盾：《中国新文学大系·小说一集·导言》，《中国新文学大系·小说一集》(影印本)，上海：上海文艺出版社，1981年，第19页。

27、自从来到这个世界，从诞生之日起，每个人就都开始了他(她)漫长而又短暂的人生旅途。在人生的道路上，不免会碰到许多事先意想不到的困难，甚至会有难以想象的艰难险阻，那么，如何去对待它呢?是感叹命运，还是不断进取?这显然是摆在每一个人面前的人生课题。读泰戈尔的诗，显然会使你去选择后者，因为泰戈尔给你的人生启示是，不要因为错过了太阳而去流泪，错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。

28、《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》等息息相通。但泰戈尔在发扬本民族传统的时候，并无意营造一个封闭的世界，他渴望长期隔绝的东西方能够不断接近、沟通。

29、世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无奈相聚；

30、Donotblameyourfoodbecauseyouhavenoappetite.

31、夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。

32、oncewedreamtthatwewerestrangers.

33、青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福寻常的山花凋谢了，还会再开。

34、每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

35、曾经，在一座佛寺的横梁上，有一只得道的蜘蛛。佛祖想考察它对佛法的领悟，就问它：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’。”佛祖点了点头，离开了。 

36、世界上最远的间隔不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转霎时无处寻找；

37、我们也不可能认识苏轼，但是当我们读到他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”时，一种死生契阔，与子成说却不能白头到老的感伤就不自觉地从心里升起。

38、由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。

39、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，是印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。

40、(36)朱自清：《蕙的风·序》，《朱自清全集》第4卷，南京：江苏教育出版社，1990年，第108页。

41、(1)胡风：《论民族形式问题》，转引自公木：《序言》，《新诗鉴赏辞典》，上海：上海辞书出版社，1991年，第1页。

42、中国古代由于封建礼教的束缚，男女之间要“发乎情，止乎礼”，婚姻则需听从“父母之命，媒妁之言”。因此，正面表现爱情的诗歌并不多，正如朱自清的感触：“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’，或曲喻隐指之作；坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的更是没有。”(35)而对于现代中国小诗来说，女性诗人于20世纪初显然仍受传统封建思想的束缚，因此冰心的《繁星》《春水》里几乎没有关于爱情的内容，但男性作家的小诗则充斥着对于爱情的追求。事实上，婚恋自主作为“人的自由”的重要组成部分，也是现代小诗的一大主题。在五四新文化运动中，先进的知识分子纷纷提出要将人从这种封建礼教的桎梏中解放出来，提倡婚恋自主。《新青年》的最初译诗中即有不少表现此类情感的作品，如胡适翻译的《老洛伯》(4卷4号)、《关不住了》(6卷3号)，周作人翻译的《古诗今译》(4卷2号)中的希腊牧歌、《杂译诗二十三首》(8卷3号)中的波斯尼亚民歌《牧歌》、捷克民歌《鹧鸪》等。这些译诗鼓励男女双方主动表白情感、自由恋爱，而现代小诗也深受泰戈尔爱情诗的影响。如郭沫若的小诗《Venus》一诗共8行，大胆而浪漫地表达了自己对于爱情的渴慕和向往：“我把你这张爱嘴，／比成着一个酒杯。/喝不尽的葡萄美酒/会使我时常沉醉!//我把你这对乳头，/比成着两座坟墓。/我们俩睡在墓中，/血液儿化成甘露!”。诗人想象奇特，形式、音律也较为工整。汪静之的爱情小诗“充满清新明快的青春气息”如《芭蕉姑娘》仅仅两句：“芭蕉姑娘呀，夏夜在此纳凉的那人儿呢？”便写出了一个钟情汉子的憨厚和怅然若失，真挚自然，纯洁天真，大胆泼辣，用语直率，形成了特有的情诗风格。徐志摩的《沙扬娜拉》广为传诵：“最是那一低头的温柔，/像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，/道一声珍重，道一声珍重，/那一声珍重里有蜜甜的忧愁———/沙扬娜拉！”以近乎完美的词藻音韵，摹写日本女郎告别时刻“一低头”的温柔情态和珍重再见的话语，片时分手的温情与缠绵的体验感受体现于完美的小诗篇章。宗白华的《系住》仅两行：“那含羞伏案时回眸的一瞬，永远地系住了我横流四海的放心”，写爱情心理中的片刻体验，但瞬间即永恒。异性的魅力，女性的魅力，羞涩的魅力，美的魅力，尽显其中。少女含羞伏案时回眸的一瞥眼波，包含着勾魂摄魄的征服力量。而《园中》大胆描述求爱场面：“我走到园中/放一朵憔悴的花/在她的手上。/我说：‘这是我的心，你取了罢。’/她战僳的手，握着花，/清泪滴满花上，如同朝露。/我低着声说：‘你看我的心，他有了生意了!”’以“憔悴的花”为诗眼，抒写爱情降临时心灵的“战傈”，两颗心交融了，爱情也由此得到升华，生命从中增加了活力。冯雪峰的《山里的小诗》这样写道：“鸟儿出山去的时候，/我以一片花瓣放在它嘴里，/告诉那住在谷口的女郎，/说山里的花已开了。”情诗写得如此纯美超逸，意象婉美，含蓄蕴藉，不落迹象，令人叹赏！夏宇的《甜蜜的复仇》令人匪夷所思：“把你的影子加点盐/腌起来/风干//老的时候/下酒。”把爱人青春的身影腌制风干作保鲜处理，供老来下酒佐菜以为暮年的慰藉，极端的“复仇”传递着爱之甜蜜的。闻一多的《国手》则显示这位被定格为“狮子吼”式的斗士诗人，其生命底色其实是一个不折不扣的爱情至上主义者：“爱人啊！你是个国手；我们来下一盘棋；我的目的不是要赢你，但只求输给你———将我的灵和肉，输得干干净净！”以下棋为喻，抒发对“爱人”真诚热烈的爱。总而言之，现代小诗不乏构思奇妙的爱情诗篇，表现了五四一代青年的男女平等观念，饱含着全新的与传统情感价值观相悖的情感价值观。而爱心也跳动在王统照第一部诗集《童心》中的小诗里，并与泰戈尔的《飞鸟集》有惊人的相似之处，在创作上深受泰戈尔爱的哲学的影响。

43、                我们下期不见不散！

44、(24)瞿秋白：《俄乡纪程·四》，《瞿秋白文集·文学编》，北京：人民文学出版社，1985年，第27页。

45、这世界是被优美的音乐所驯服了的狂风暴雨的世界。——泰戈尔《飞鸟集》

46、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》

47、泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。只有融入自然才能净化自己的生命。自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹；情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。读了他的作品，便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的，是快乐的，便给人以无穷的勇气。泰戈尔的诗句《飞鸟集》(泰戈尔诗集之一)由105段诗歌组成。

48、或者雪莱的“让预言的号角把昏睡的大地唤醒吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”

49、“白茫茫的大地上”和“战场上的小花”都有“万全之爱”，显然和泰戈尔是一种调子。

50、(9)赵景深：《文坛回忆》，重庆：重庆出版社，1985年，第198页。

51、用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活，生如夏花般灿烂，死如秋叶之静...

52、就像爱情中人们对于是喜欢还是爱的判定一一喜欢是得到，而爱是给予。

53、生命如横越的大海，我们相聚在一这条小船上。死时，我们便到了岸，各去各的世界。

54、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》

55、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔《飞鸟集》

56、当怀以这种精神，以一棵树、一棵草，用一生的恣意在滋养自己的土地上绽放出生命的色彩。当春风拂面，春水轻漾，昆虫出洞穴，用尖锐的向上的力量呼应整个春天……

57、离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。

58、我把我的心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满了爱了。(《飞鸟集》一七二)

59、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

60、《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》、《野花》、《诗人的故事》、《心中的向往》。

61、既使“沙漠”再宽广无垠，而你那里没有“我”可以生长的土壤，既使“我爱你”，也不能失去自己，所以“我”要离开你。

62、Theworldhaskissedmysoulwithitspain,

63、如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

64、(23)沈从文：《论中国创造小说·论冰心的创造》

65、秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

66、无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。

67、在某时刻，你出于对发现一枝花的欣喜，无意中采摘一朵娇艳的花，迫使它离开生命的枝头，你便无力留住它的芬芳了，只有渐次消散，进而生命萎谢。

68、这两首诗都表现了世界的痛，然后都在以积极的态度去面对。

69、……这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。

70、(11)杨载：《诗法家数》，《古汉语修辞学资料汇编》，郑奠、谭全基编，北京：商务印书馆，1980年，第311页。

71、笔触有如恋人般的细语，花儿、鸟儿、星星和雨滴都被他赋予了生命意义。

72、《飞鸟集》是大文豪泰戈尔的代表作之郑振铎翻译的中文版被世人公认为经典，句子美，意境美。是郑振铎让语言有了飞翔的魔力，让诗句发出阵阵雨后青草的味道，让人情不自禁深吸一口气，美不胜收。

73、Theworldrushesonoverthestringsofthelingeringheartmakingthemusicofsadness.

74、王统照在探究人生问题时，是又一位受泰戈尔影响深远的作家。他曾亲手翻译泰戈尔的诗歌，1924年泰戈尔访华期间亲任泰戈尔的翻译，也曾撰文介绍过泰戈尔的生平与创作，认为泰戈尔的思想的根本“全是由于‘爱’字上来的，因爱己力，便爱人类，爱一切众生”王统照不仅在理论上把泰戈尔的思想最终归结为“爱”，而且对泰戈尔的思想加以整合，提出了自己的解决人生问题的主张。王统照认为，“美”和“爱”能起到“提高人类的思想，及调节人类的感情”作用，“爱和美是人生痛苦的补剂”在王统照那里，美和爱是一而二而一的关系，正如瞿世英在《〈春雨之夜〉序》中所说：“剑三的理想，是爱与美的实现，爱即是美，美即是爱。”“两性也，美也，最高精神之爱也，交相融而交相成，于以开灿烂美妙之爱的花，以达于超越现实世界真美之境地，将于是乎求之。”(28)因此，他向自然祈求：“尽是侮辱与诅咒者，要向何处？玫瑰花开了在我的窗前，细蕊中可容得我去居住？”“当我对海独立，突来的相思，突来的奇伟的记忆，冲破了我平静的心意。我可能带了她神秘的目光；与浓郁的发香；安静的气息；同到此地。预想啊！对着海波凝注，向着夕阳沉思。奇丽的人生的顷刻，与自然的伟大相遇。爱的泪痕，也借着海光洗涤。”(《海的余光》)诗人把自我与宇宙万物的合而为一。实际上，王统照热爱自然，并不是热爱自然本身，他心目中的自然象征着生命，象征着人生。王统照把泰戈尔“爱”的哲学中的人生之爱和自然之爱浑融在一起，在终极意义上与泰戈尔是息息相通的，都追求借助于对对象的“爱”来超越现实，使“本我”与无限联为一体，去实现人生的意义和价值。他说：“此等‘爱’的光普照到全世界，而且照澈在人人的心中，则有生之物，都可携手飞行于欢乐的自由之中，而世界遂成为如韵律般光明，色泽般的美丽与调谐了。”(29)王统照追求“爱与美”的人生理想，虽似可望不可及的中天明月，但却表现了他在泰戈尔影响下开始的真诚的人生追求。

75、(7)仲密：《论小诗》，《中国文论选·现代卷》上册，王运熙主编，南京：江苏文艺出版社，1996年，第267页。

76、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》

77、(8)朱自清：《杂诗三百首·有序》，《诗》1922年1月15日第1卷第1号。

78、他生性自由，厌恶刻板的学校生活，从不按部就班的完成学校的课程。

79、世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

80、后来，冰心又这样说过：“泰戈尔是我青年时代最爱慕的外国诗人。”(20)由此，冰心“原来的不能言说的思想”，正是从泰戈尔那里找到了恰当的突破口：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而己”，“因看了泰戈尔的《飞鸟集》，而模仿他的形式”，“都是很短的充满了诗情画意和哲理的三言两语”由此可见，《飞鸟集》中蕴藏的信仰、诗情、哲理因而顺理成章地慰藉了冰心的心灵，透过冰心又渗入到现代诗人的脑海，譬如宗白华所写短诗、小诗在承受唐人绝句的影响之外，就是受到了冰心《繁星》的直接启发。正是受到泰戈尔诗歌的启示，现代小诗“不再以利、德为旨归，承载过重的行动功能，而注意构筑少与现实直接碰撞、淡化政治与实用情结的个人情思世界”

81、(18)梁实秋：《冰心的〈繁星〉与〈春水〉》，《创造周报》1923年7月29日第12号。

82、要是它们闯进我家的麦田，我就把它们抱在臂弯里。我们的村庄叫康家那，人们管我们的河叫安扎那。