王阳明心学感悟

1、“心有多大，舞台就要多大”，一句经典的广告语。“人皆可成为尧舜”，只要突破自己的思维局限，你的生命就能激发出无限的可能。王阳明特别强调“立志”的重要性，因为“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。

2、这时，王阳明的肺病由于常年劳作而加重，有时发作时无法说出整句话。

3、王阳明告诉我们，即便是追求财富或功名，也要在良知的基础上去做，去践行，所谓君子爱财取之有道，如果用不道德的手段获得了财富，取得了名望，那也是个人所造就的社会繁荣的假象而已，是不可取的。

4、道人不语，一片寂静，静的能听到道人头上的汗水流淌的声音。最后，道人用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！

5、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

6、王阳明认为，是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都需要得到回报，这是人之常情。如果朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方还可以在互帮互助、互利共赢中使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

7、大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。(王阳明心学感悟)。

8、后来在遭遇被贬等一系列的遭遇后，在不断地完善发展后，终于提出了较为完善的“阳明心学”。

9、阳明心语：起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理、顺乎人心的态度。

10、方教授的讲课方式很接地气，引古论今所用的故事通俗易懂，我认为这才是真正的大家，集大成者，能用简单的语言就能把复杂的问题给讲清楚的，才是真正理解透切的，那些动不动就用专业的术语，极难懂的语言来讲的所谓专家，其实是这些所谓的专家他们自己也还没搞明白。

11、王阳明通过一生的坎坷经历感悟出一个道理，那就是修心就是向内求，剔除内心不洁净之物，升华自我精神，净化自我灵魂。凡事向内求，就不会被外物所迷惑或诱惑。

12、而博大精深的《易经》，竟被他一句"潜龙勿用"给浓缩了...小编也敬佩王阳明的聪明，但是不是有过头之嫌？

13、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

14、王阳明是明代“心学”集大成者，阳明心学集儒、释、道三家之大成，是明代影响zui大的哲学思想。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。本书便是通过冯友兰，梁漱溟，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的角度为您剖析“知行合一”的精华，使读者通过“知行合一”的口号抓住阳明心学的关键，探讨“知行合一”的心学内核。感悟“知行合一”的精神内涵，从而不断进步，提升自我，砥砺人生。如果心学是圣贤功夫，那么“知行合一”则是俗世智慧。“知行合一”并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界，获得内心宁静和强大。

15、王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。(王阳明心学感悟)。

16、阳明心语：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定，动静不失其心。

17、如果我们都能像王阳明一样，生不愧于父母，死不愧于人民，在生命的最后时刻还能奉献出自己。

18、他说讲究着，正是一个格物致志的精神，而且更是一种做事做人的方式和方法。

19、王阳明的心学智慧，最早来源于家族的精神，据考证，王阳明的祖上是大书法家王羲之，祖上有很多名人，大多都是淡泊名利，不求功名利禄，精神需求压倒物质需求；其次是佛教影响，王阳明是浙江余姚人氏，自古江浙地区佛教兴盛，尤其禅宗理念“一切众生皆有如来智慧德相”，佛教能控制人的心境，估计王阳明在年轻成长阶段，深受其影响，“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。主观压倒客观的思想，强大的内心力量估计最早来源于王阳明早年的生活成长经历。

20、作为普通人的我们，可能无法达到最高境界，但是，我们可以通过心学的学习“在事上练习”，认真审视我们自己真正的兴趣和优势，把学习视为修行，.............(此处省略N字)............，实现人生价值的最大化 。

21、讲究名正言顺是中国的特色，思想家们都想争儒家正统的地位。朱熹为了宣扬他的思想，减少反对他的阻力，首先要做的一件事，就是篡改《大学》，按自己的意愿进行解释。其实他的思想跟儒家的思想有很大的背离了。

22、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

23、顿悟后的阳明先生，从此解开了内心的心结。这也是后来为什么阳明死后留下这样一句话：“此心光明，亦复何言”。心学的出现，影响了许许多多的优秀思想家和革命家，如孙中山，蒋介石等。日本将军东乡平八郎甚至把一生俯首向阳明作为终身的格言！

24、11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：何谓第一等事？这相当于是在问：人生的终极价值是什么？

25、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。

26、一辈子想当圣人的王阳明，竟然连因果都不明白么？

27、我们都知道心学的核心思想就四个字：知行合一。但对这四个字，我们几个人能够理解？心学的知行合不是简单的知识和行为化为一体，相辅相成，而是一种由外向内的剖析。就比如说圣人，以王阳明的心学来看。很类似于佛学里的佛。在此作者要强调一点，佛学和佛教不是一个概念。同理，儒学和儒家思想也不是一回事。佛学里最强调的一点就是，我们每个人都是佛。只是很多人戒除不掉身上的弱点，所以才修不成佛。只要每个人肯潜心悟道，他都能够成佛。而心学里的圣人，就是我们每一个人，只是很多人如璞玉一般，很多人没有把自己雕琢出来。

28、什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

29、王阳明佛道功夫几十年，而且他的根器是非常人能及的。所以说，对于大多数普通人来说，最好的办法就是，在学习理论的同时，重要的是加强内在修为，无论通过什么方法，都必须要跨过“那道坎”才行。

30、其实说的还是“身心体认”这四个字，准确来说，阳明心学首先是用来“修理”自己的，修理自己的“心”的。把自己的心修理好了，才能谈得上“用”的问题。

31、玄妙之处在于，“修”和“用”是不是修中有用，用即是修。

32、王阳明在《传习录》中的原话是——“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”说的是私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。一个人若能克制自己，为自己泛滥的私欲筑起一道堤坝，恶的东西自然就进不来。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成日后大坝的决堤。

33、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：老师我懂了。王阳明说：不要执着，光不仅在烛上，记住这点。

34、阳明心语：“处朋友，务相下则得益，相上则损。”

35、习总书记在多个场合的10多次讲话中，都提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。他曾多次提到“知行合一”“石上磨”“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”等理念。

36、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

37、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

38、有一回，庞涓感谢童子的帮忙，将他煞费心机得来的《吴起兵法》竹简作为厚礼赠予了童子。童子却扔在一边。

39、好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

40、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

41、阳明心语：人心不能由欲望主导，做人更不能藏私心。克己修身，心学磨练，来不得半点妥协。

42、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么?

43、王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”

44、但王阳明是个不寻常的人，此时他刚刚经历了母亲去世这样的挫折，所以他对事情的看法不同。

45、• 地球悬浮之谜，是什么力量让地球悬浮在宇宙中

46、表面看相当地不吉利(结果第二天就出现浦东机场的本地新冠，给这次游学蒙上一层阴影)，但卦词内又包含了：利涉大川，先甲三日，后加三日(行程正好7日)。

47、第三是扩充力，要内圣外王，自己严格要求自己不断进步，同时也要试着去影响别人，要把内心的仁爱之心扩充到你周围的整个世界，帮助大家，团结大家，同心同德一起干一番大事业。

48、王阳明从小饱读诗书，熟读兵法，擅长骑射，爱好程朱理学，格物明志。

49、从为人处世的良知论，到知行合一。从心无外物，到内心强大的至高境界，这是最完美的哲学体系。通过致良知，把自己限制在合乎情理的范围之内，不让自我意识成为自己的自私自利。

50、王阳明在一座道观中看到一个枯坐的道人，据说已不视不言静坐三年。

51、教导学者诚意息虑，默坐澄心。以达到知行合一的效果。王阳明就是因为有了自己“立言”基点，才使得他的人生事业走向了历史的颠峰。在平定宁王之乱后更是有着广泛的致良知之教。“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”，“不本于致知，而徒以格物诚意者，谓之妄。”

52、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

53、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

54、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

55、在"守仁格物"失败后，他没有体会到任何实际的东西，他意识到思考是没有用的，而解决事情的唯一方法是将知识和行动结合起来。

56、然而，王阳明已经到了力不从心的地步，在另一次讲课中，他的头摔了下来，从此卧床不起。

57、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”

58、他的功绩很多,除了教授阳明心学外,基本都与战争有关,功劳最大的一次就是以一己之力,剿灭了宁王叛乱.

59、小编不识时务地冒昧问一句：王阳明究其一生所镇压的宁王和匪徒们难道不是“民”吗？是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的？” 

60、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。

61、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

62、等我后期再学习一些王阳明的心学，我再来做一些思考，也希望能对你有价值。

63、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。

64、与朋友相处，彼此谦让，会受益；彼此攀比，只能受损。

65、王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

66、“阳明心学”主要强调“心即是理”。自己心中所想就是理，你想着他在那里他就在那里，你觉得他不在那里他就不在那里。最高的道理不是由外物所得，是从自己心里感悟到的。

67、与同学们游览了王阳明悟道之龙场原址后，北大教授王学智给我们详细讲解了两天的阳明心学，了解到阳明心学其实来源于佛，道，儒三教，而其主体则是儒学。王阳明试图用三个字高度概括《大学》，即“致良知”。

68、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

69、这样的精神使越来越多的学生来找他，他们被王阳明的榜样所感动，更加认真地对待自己的教学。

70、王阳明告诉我们，做事不能三心二意，这个事情还没做好做完，就把重心和注意力转移到另外的事情上了。他把做事比作心痛，原话是——“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”非常形象地说明了做事专一的重要性。

71、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。

72、阳明心语：人心不能由欲望主导，做人更不能藏私心。克己修身，心学磨练，来不得半点妥协。

73、“求放心”,出自《孟子.告子上》，王阳明继承了孟子的观点，意思是“本心”即良心，人皆有之，“求放心”就是我们要寻找不小心放逸、丢失、跑掉的良心，重新成为身体的主宰。所以，王阳明说：“唯古为学，在求放心。心苟或放，学乃徒勤”。

74、《王阳明最神奇的心学》是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。共八个章节，以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并有编著者在解读王阳明心学时的心灵感悟。《王阳明最神奇的心学》以王阳明的原话和解读为基础，针对随着社会不断向前发展，人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾等问题，给出了一张张神奇的心灵药方。阳明心学使大众获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。

75、此书，看后，感觉确实是本非常值得一读的书。

76、转化为执行力的第二点就是阳明先生心学的精华“知行合一”了，听了方教授的讲解，我才知道我之前的理解全是错的。这里的知，是知道，是知识，但知分为两个层次，一是硬知识(10%)，也就是能清楚明白的用语言确切表达的标准答案，这个知是从书本上，从老师那里学习得来的。孟子说——“梓匠轮與，能与人规矩，但不能使人巧”，“知”的另一个层次是软知识(90%)，就是不能用清楚明白的语言来表达的，只可意会不可言传的智慧，这个来自于每个人的内心感悟，来自于个人丰富的阅历，也就是孟子说的，千百次实践，淬炼得到的“巧”，“把老师教给你的知识全部都忘掉，剩下的都是智慧”，这个软知是“知”的更高层面。阳明心学认为，软知识是个人内心的体会和感悟，是不能讲的，如果硬要讲，那就会变成老师教学生的硬知识了，就会降为模仿学习的套路，生搬硬套反而误事。那么如果要去影响别人，那么就就到了“行”这个步骤——即，要想影响别人，带领大家一起干出一番大事业，不要费口舌空“讲”大道理，让大家重复你自己的经验，而是要“做”，指明方向以后带领大家去实践，去试错，让大家(包括自己，这里有自我反省和纠错)在实践中去体会，在工作中获得自己的灵感，“人在事上磨，方能立得住”。这一点太对了，这也解释了我最近工作当中遇到的疑惑，让我瞬时坚定了今后工作的着重点。伟人毛主席是阳明心学的推崇者，也有类似的观点——“实践是检验真理的唯一标准”，“实践出真知”“实事求是”等等，这里就不一一展开。这就是方教授认为的知行合也是阳明心学方法论的主要发力点。