苏格拉底先生在线观看完整版

1、　　今天的教师和家长都特别自信，在学生或孩子面前个个貌似无所不知的智者，无所不能的圣贤。苏格拉底则不同，他在学生面前是一个一无所知、勤思好问、既可恶又可爱的糟老头。苏格拉底说自己无知，宣称学生的知识不是他教的而是学生自己的，与其说是出于谦逊，不如说是出于懒惰，出于害怕自己受累而学生却可以不假思索地轻松学习。所以，他不得不想点偷懒的法门，刺激学生自己去主动探索，积极思考。苏格拉底平生最大的本事就是敢跟别人讨论连他自己都不懂的学问。追问学生的过程，也是追问自己的过程。学生在思考，苏格拉底也在思考。师生在质疑问难、共同探索、共同回忆中，逐渐接近真理。即使对某些问题有所思有所得，他在弟子们面前也喜爱装糊涂作菜鸟状，把弟子们忽悠得才思翻滚。(苏格拉底先生在线观看完整版)。

2、“是的，强者当然有其优越之处，他了解并发挥其优势，让自己出众。”

3、刘瑜，女，生于1975年12月。先后毕业于中国人民大学/美国哥伦比亚大学。政治学博士，曾执教于剑桥大学/清华大学社会科学学院。学者，作家，诗人。小说、随笔、政治评论散见于《芙蓉》、《希望》、《南风窗》、《外滩画刊》。

4、“我只是说出事实，苏格拉底先生，很荣幸能再见到您，但我正被紧急征召要到外地去，不然，我很愿意同您谈话。”

5、邹露，2017年获北京外国语大学德语语言文学博士学位，研究方向为德国外交与经济。现任北京第二外国语学院德语教师。

6、西元前430年，希腊城邦的雅典与斯巴达两城邦为争夺希腊世界的霸主，开启了波罗奔尼萨战争。斯巴达以精强的方阵兵闻名，雅典则拥有剽悍的海军，双方周旋战斗了九年，两败俱伤的双方于西元前421年缔结尼西阿斯和平条约。

7、苏格拉底：许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。(苏格拉底先生在线观看完整版)。

8、他说；“爱情只会干扰我画画。”别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。

9、男子语气听来不甚友善，但苏格拉底仍友善回道：“睿智的先生，以我不甚好的记忆推测，我们应该是第一次见面，如果不是，就请原谅我的愚拙与老朽了。”

10、　　童仆犹豫一下说：不是4呎，就是3呎了。

11、“你要去哪呀？”小雅随口问着，脑中映出的确是被自己反反复复翻过几遍的《史记》，小雅自诩是一个标准的“理科生”，这是她在查阅一个世纪以前的资料时捡到的一个词汇，她很乐意用这个身份来安慰自己，顺便为读不懂那些文史类的书籍找个冠冕堂皇的理由。《史记》是为数不多被小雅完完整整看过三遍以上的书，她敬重司马迁，敬重他身上带着如他写下的史书宏篇那般的厚重感；也敬重他在书中敢于表达自己的意见，并抒发自己的情感。《史记》，既是开创，也是绝唱。没有《史记》，史学有可能就此中断，没有私人著述的前四史，没有二十四史的史学积淀，更没有穿越几千年源远流长的文化血脉。小雅心里这样认为。

12、　　我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。老板是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有窃.格瓦拉到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

13、这个 是 (甜蜜人生)韩国黑道片......

14、　　依当今注重学习效率的家长和老师们的高见，上面那道几何题简单得很，只要花上五到十分钟，就可以教会学生。苏格拉底却穷折腾，用了半个下午时间才搞定，简直就是在浪费自己和学生的生命！追求效率的家长和老师坚信，直接告诉那个小朋友正方形的计算公式，他就能够正确解决问题了，又何必耗费那么多时间和精力让孩子在那里瞎琢磨？人类的经验如此众多，如果事事都要经过自己的一番探索，年轻一代又怎么可能继承高度进化的人类文明呢？事实确实如此——小朋友只要掌握了面积的计算公式，立即就能够明白4呎见长的正方形面积不是8平方呎，而是16平方呎。年轻一代正是通过教师这种直接而系统的教学，迅速地掌握人类的科学文化知识。历史真是可笑，竟然选择了如此愚蠢的苏格拉底作为人类迄今为止最为伟大的哲学家；西方人真是滑稽，居然把苏石匠敬奉为职业教师的祖宗。

15、“那我问您，强者能身居此位，必定是因为他本身有优越之处，比方说思考、口才、或魅力，对吗？”

16、　　苏格拉底问童仆：你填下来的这个正方形(图3中虚线所构成的图形)有多大呀？

17、南宁的酒吧的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。上班的人，傍午傍晚下了班，每每花四元钱，买一杯酒，——这是几年前的事，现在每碗要涨到十元，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一元，便可以买一碟酸笋，或者炸香豆，做下酒物了，如果出到十几元，那就能买一样荤菜套餐，但这些顾客，多是T恤帮，大抵没有这样阔绰。只有穿衬衫的，才踱进店面隔壁的包间里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

18、苏格拉底被判处了死刑，而且是由当时作为民主典范的雅典城邦的法庭作出的，这留下此后2000多年让人们深刻反思的问题，对这些问题的探讨与研究，促进相应的法律制度设计、完善：

19、一切低俗的东西在高雅的东西面前，有它自己的奥妙。

20、“是的，这符合雅典的历史，我们在竞争中成长强壮。强者支配订立一切准则，不管是知识规范还是道德价值。世界除了强者订定的准则之外，一切都是虚假。”

21、　　面对以上评说，有的人可能会替苏格拉底鸣不平：你们以为提问不重要吗？一个人有了疑问和困惑，发现了自己的无知，才会真正去思考和探究。没有问题，哪会有思考和行动的动力？没有问题，哪会有探索和进步的方向？回答问题固然重要，但是，提出问题比回答问题还重要，用适当问题刺激学生思考比给学生现成的答案更有意义！

22、当时遇到这种情况我很难过，有时走路回家会觉得走不动，坐在街边发呆，欲哭无泪之感。但就算是最彷徨焦虑的那一段时间，其实也还是有另外一面的，多年之后，当年的一位女生联系上了我，她告诉我她湖南大学美术专业毕业了，现在在广东电视台实习，又在学导演，她告诉我，我是她读书时期“惟一的老师。”——我这么评价我，我想是尽管我躁动，但躁动的毕竟还是一股精神，这位敏感的好学生，她接收到了。实话说，那时候我对学生是有怨怪和成见的，后来我反思那时的沮丧和焦躁，而特别是借助这学生，我终于明白了：真相不是那么单它有多少的面向，多少的变化，如果我们看不到，我们落到成见和情绪里，就很容易有偏执有对立，很容易把我们自己狭窄化——我们把现实狭窄化理解，其实就是自我狭窄化。

23、　　作者黄向阳系华东师范大学教育学系副教授，基础教育改革与发展研究所专职研究员。本文写于2004年，改于上海学生参加吃披萨国际大赛两度折魁之际。因文风不正经，对苏格拉底不敬，屡遭嫌弃。幸蒙错爱，发表于《上海教育科研》2017年第3期。

24、CritiqueofSocraticMethod

25、与司马迁告别后，小雅慢慢前行，太阳已然升起，沙漠渐渐在身后隐去，取而代之的是一片绿洲，涓涓细流汇成一条小河，潺潺流淌着。两个身影沿河岸缓缓走来，小雅认出其中一位是孔子。看到小雅后，两个人都停住了，孔子上前一步，欠身作揖，小雅连忙回礼。孔子也是小雅为数不多了解其生平之人。她翻史记的时候曾看到司马迁引用《诗经》的话评价他，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人”。懊悔着刚才为什么不让司马迁再多等一会，他们可以真正地交流一下。

26、“诀窍是抱着“无知”的态度去追求。“无知”是了解到自己的有限，却以不放弃的态度去继续追求。神庙之所以称我为最有智慧的人，正是因为我了解自己的有限，却仍孜孜不倦地追求一切。”

27、老人在街上大喊道：“哪位可敬的市民，关心自己的灵魂，请来与苏格拉底对话吧！”

28、“好，那我就来点清。言语能说理也能载情，我擅于前者而拙于后者。我不擅长演说，特别是一对多，以情感为主导，以说服为目的的演说，这需要辞藻、台风以及机智。但我很愿意一对一以理性态度对话，这种对话让双方边听边思考，相互修正彼此的看法，却不强迫两人意见相同。一对多演讲重点是说服，一对一谈话重点则是思考。我喜欢思考，却不喜欢说服或被说服。”

29、哪像我们人类，每一天都活得虚张声势，每一天早上醒来，都要把活不活下去，重新变成一个问题。

30、苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。

31、《报任安书》中完美地回答了苏格拉底先贤提出的哲学问题：我是谁，我从哪里来，我将怎样度过这一生。现在，我想我也可以回答。

32、抽象出来的就是那股力量、那份召唤，它并不是要我们脱离生活而藐视众生，恰恰是为了完整地看见和回到生活，有所担当。我想起了一位老人，他对我影响很大，嗯，是苏格拉底先生。他说过一句话，可能大家都听过的：“未经省察的人生不值一过。”“省察”在我的理解里就是去了解，去看见，就是求真，就是对生命的担当。我们怎么过这一辈子是一个很实际的问题，我们得敞开去探寻。

33、波鲁斯公开诋毁苏格拉底，众人开始窃窃私语。

34、在该同学热泪盈眶的那五分钟里，我觉得他无比脆弱因此无比强大，眼里有通向神的道路。

35、小雅摘掉面罩，眼前是狭小的公寓和熟悉的家具陈设。她的任务进度还没有彻底完成，但是，她的一只脚已经踏进了真实的人类文明，而在这个真实与虚构的交叉路口，小雅无数次这样问自己：在这个用技术和物质创造的巨型城市中，人要怎么才能认识人？而现在，她可以给出一个坚定的答案。是人类文明血脉中涌动的认同感与归宿感，通过那些伟大的典籍，就像一条生命的锁链，不管人类在未来漂向何方，都能顺着这条线索回到精神的故乡。有贤者说“给时光以生命，而不是给生命以时光”。又有人说:“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。这是文明赋予人类的精神力量，是即使住在胶囊一样狭小的空间里但仍为社会发光发热；是为了维护城市的运行而整日与星月和日出作伴；是几十年如一日殚精竭虑筚路蓝缕不断拓宽人类知识的边界；是胼手砥足努力写下人类文明卷轴中的每一笔，不管结果如何都不遗余力，不悔衷肠……

36、但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气，拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。

37、“那波鲁斯先生，请问您听见的是什么样的趣事呢？”苏格拉底寻找轻松的开场。

38、苏格拉底的担心并非空穴来风，隔年，雅典与斯巴达重启了第二期的伯罗奔尼萨战争。西元前404年雅典战败，而对雅典文化不满，不断忠言逆耳的苏格拉底，也在西元前399年被控以不敬神明与腐化青年，被判死刑。

39、“可是一旦强者有这种程度的了解，表示他已经意识到一些正面的价值，并懂得依此竞争。他本身的优越与发挥优势竞争的道理都先于他所制定的准则，不是吗？”

40、说起这些，我是想说我心里的感动，想说我在自己的经历中所接受的教育。你们永远不要看轻一个笨笨的摆书摊的人，不要看轻一个笨笨的学生，不要以表面的身份和言谈举止看一个人，要懂得和敬重人内在所可能拥有的丰富，人的可能性。人拥有极可宝贵的东西，就是那份真，那份在内心里召唤着你去行走的力量，我们得保护它、善用它。我们不要看轻了自己，要知道就在卑微中、在困境中，很多很美的很强大的东西已经在发生。我想说，是因为有了这个，我才有了拥抱生活、不断敞开自己的勇气。有时我们看到自己很不足，很多这样那样的不堪，可是不要怕，只要有这份真的信念，就好。太阳在燃烧，它其实不孤独。

41、在兰德的观念里，成功与功成名就没有什么关系，成功就是一个人捍卫自己的完整性。

42、波鲁斯顿了一下后答道：“苏格拉底，如果你想引诱我说准则本身也有对错可言，你就太小看我了。强者订立的准则本身没有对错，反而是，一切的规范与价值都是从这些准则而来，一般人相信的规范与价值都出于强者。”

43、然而，聪明的希腊人非常清楚这个条约只是暂时性的。雅典与斯巴达依然各怀鬼胎，正蓄积力量等待时机一口气打倒对方。这是个和平如泡沫的危险时代。战争让雅典人在一方面失去了自信，另一方面又盲目地崇信力量。

44、　　苏格拉底在天有灵的话，肯定很难接受上述批评。他可能反驳说：我也想少花时间多教知识，可是我没知识，没文化呀！8平方呎大小的正方形边长究竟是多少，还是那个小孩子告诉我的呢！就算我事先知道答案，那也是我的知识，我没办法从外部把知识灌进那个小朋友的心灵或头脑当中。小杜说得好，知识不能像砖块那样从一个人手里传到另一个人手里，也不能像馅饼那样切成小块让大家分享。同样的道理，信仰不是钉子，不能用榔头敲进人的脑子里；态度不是膏药，不能贴在人的心上(10)知识和美德就在人心之中，所需要的不过是在对话中进行回忆和追索。对话、回忆、追索是一个个的过程，当然需要时间。不花时间，不折腾，怎么可能有充分的思考、深入的探究？怎么可能唤起内在的知识和美德？真理就是折腾出来的，好学生也是折腾出来的。何况，我折腾学生，学生乐意。实际上，学生们被我折腾得乐不可支，折腾得热爱思考，热爱智慧。说一千，道一万，教育就是一项消磨时光的事业嘛！

45、　　苏格拉底法最明显的特点，就是将简单问题往复杂方向整，简直是折腾！他先是提出一些貌似非常弱智的浅显问题，引诱学生上钩。等到学生开始自以为是地滔滔不绝了，他就顺着学生的预设、观点、思路或答案，逮住其中的逻辑问题，提出越来越刁钻的问题为难人家，直到那些自以知的菜鸟招架不住，发现自己的思路或答案漏洞百出，自相矛盾，经不住推敲。人家好不容易承认自己无知了，他仍旧不依不饶，继续不断地追问，使一个个自以为无知的学生最终发现自己的知识。

46、“无知的态度能让你的思考越来越丰富完整，这是种深沉的智慧。现在我们的国家，正处于一种虚假的和平状态下，盲目地追求着权力与胜利，没有智慧的引领，终究会给美丽的雅典带来真正的伤害。”

47、“因为追求的不是真正的卓越，而只是等待偶然出现的机会。这是辩士最大的矛盾，他们一方面认为强者出众所以制订了一切的价值与规范，一方面又认为强者制定了一切价值与规范。如果强者出众是事实，那表示在强者制定之前就有好跟坏的分别；但如果这不是事实，谁制订谁就是强者，这表示强者的‘强’根本没有意义。”

48、　　窃.格瓦拉是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

49、　　童仆指着一个4平方呎的正方形说：是比它面积小一倍的这个正方形从一个角的顶点到它对角的顶点的距离。

50、“不是这样的！”一个年轻的声音传来。“这不实！苏格拉底先生绝非这样的人！”一名路过的士兵不请自来加入谈话，他的声音宏亮，引人侧耳。

51、　　苏格拉底与人讨论问题的一贯策略是，先用反讽术使自以为知者发现自己的无知，再用产婆术使这个自认无知的人发现自己的知识。后世的哲学家们感兴趣的是苏氏反讽术，视之为哲学探究的一种范式，甚至于说“恰如哲学起始于疑问，一种真正的、名副其实的人的生活起始于反讽”也有个别哲学家把它当作苏氏独有的一套教育程序加以研究，推荐给了教育界(5)7~教育界对苏氏反讽术似乎并不感冒，仅对苏氏产婆术稍有兴趣。譬如科尔伯格(LawrenceKohlberg)及其追随者就曾经用这种方法忽悠小朋友去讨论道德两难问题，以促进他们正义取向的道德判断的发展或许因为如此，如今的教育理论工作者倾向于认为苏氏产婆术仅适用于促进学生对伦理问题的思考和探究其实不然。苏格拉底不仅用反讽术和产婆术与人探讨“正义”、“神圣”之类的伦理问题，他还在数学和科学领域用此术忽悠别人。

52、　　苏格拉底边说边比划，在沙地上将原来那个1呎见方的正方形的边长延长到2呎。小朋友一看这个大正方形包括4个1平方呎的小正方形(如图1)，脱口而出：这个正方形有4平方呎大。

53、　　在这些时候，我可以附和着笑，老板是决不责备的。而且老板见了窃.格瓦拉，也每每这样问他，引人发笑。窃.格瓦拉自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你会修电动车么?”我略略点一点头。他说，“会修电动车，……我便考你一考。电动车的电瓶，怎样拆的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。窃.格瓦拉等了许久，很恳切的说道，“不能拆罢?……我教给你，记着!这些方法应该记着。将来做老板的时候，修车要用。”我暗想我和老板的等级还很远呢，而且我们老板也从不自己修车；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是打开座垫盖，用螺丝刀拆么?”窃。格.瓦拉显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……拆电瓶有四样拆法，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。窃.格瓦拉刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

54、“所以在这些问题上，您的意见是？”为苏格拉底的聪明所折服，波鲁斯连语气都开始恭敬起来。

55、看来，古希腊文明与中国儒家文明之间生命观与价值观有一定的相似性——舍生取义还是暂保性命以求更大的义。小雅这样想。

56、　　童仆起初还自信满满，现在却面露难色。他沮丧地告诉苏格拉底：先生，我不知道它的边长是多少呎。苏格拉底非常满意，他用反讽术迫使这个自信满满的小屁孩承认自己并不知识问题的答案。但是，使人发现自己的无知仅仅是苏格拉底法的第一步，而不是苏格拉底的目的。他并未罢休。

57、其次，读书能够提高人们运用书面语言写作的能力和运用口头语言进行交流的能力。

58、互相问候过后，孔子旁边的人先开了口：“我是苏格拉底。我与仲尼刚刚在讨论一些关于理想、生命与教育的小问题。”

59、　　作为老师，苏格拉底的教训是沉痛的，他丢尽了普天之下老师的脸面。不过，说来也怪，学生似乎个个都有轻骨头，他们好像更愿意拜苏格拉底那样的傻冒为师。

60、波鲁斯自信道:“你的论述假定了强者得要‘强’才能胜出。你抓着这点攻击我，迫使我承认，除了强者订立的准则之外，原本就有一些价值存在。可是现在我要放弃这点。我要说的是强者就是制订一切的人，在他制定以前什么好坏都没有，直到他订出一切的价值、规范或规则。制定者就是强者，这样总没问题了吧?”

61、说说我在广州的生活。从做家教开始，然后再去学校，以代课或兼职的方式，小学、初中高中，中专夜校，大学，都找机会教了。我真心对人有兴趣，想了解人，想做一个好老师。这过程其实也是挑战很多，很多的挫折。除非你不动，你找一个安全的窝待着——很多人确实是这样的，他们就待在一个安全舒适区里，好像是努力生活，实际是努力地和真实而富有挑战的生活隔离开——你投入生活，其实真有点举步维艰。我还记得在四十四中教初二的那一段时间，心里特别沮丧，学生大部分是广州农民的孩子，这些农民的土地被国家征收来建成了现在的高楼大厦，他们拿到了政府征收土地的一点钱，有钱了也还是农民，所谓城市文明其实还是和他们相隔离的，失去了土地和劳作，他们只会用钱买多一套房子，然后靠打麻将度日，再无可想。这样，他们的孩子自然也是，不存在生活之忧，只等大一点出来，做什么随便，所谓省察探求人生这样的精神性是从来空缺的——中国人好像一直不怎么有自主人格。——另一些自然是被老师成功改造了的，就是一心想考大学。我在课堂上讲点别的，课后会有学生诚意劝诫：“老师，我们不要听做人道理，我们只想提高分数，建议你还是像以前老师那样，把重难点板书出来，我们做笔记。”这是原话。

62、他现在的思想主要是他的学生柏拉图和色诺芬整理的，据说柏拉图一辈子都在整理师傅的内容，最后师傅和徒弟都出名了。

63、“前段话的说服力来自于思考，而非能言善道。这里有些认识我的乡亲，可做证人，苏格拉底不善词藻是事实，我曾主持过会议，却因发言不得体公开出糗。”

64、为什么勇气的问题总被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。

65、　　(关键词)苏格拉底法，反讽术，产婆术，《美诺篇》。

66、　　苏石匠说：你可以把这两点连起来的线段叫“对角线”。那么，请告诉我，比4平方呎大的正方形大一倍的正方形，它的边长是多少？

67、“不过依刚刚的表现看来，您的确善于说服。”波鲁斯继续回击。

68、“我敬佩西楚霸王之豪气万丈，一死对我来说是极大的诱惑，能终结我的痛苦，但比起名声甚至个人痛苦，我的使命是我唯一不能抛下的。”说完，他的五官局促在皱纹里，眼窝深深凹陷着，唯那束目光坚毅执着，在黑暗中闪烁。“我要继续赶路了。”司马迁说。

69、　　KeyWords:SocraticMethod;Irony;Midwifery;Meno.

70、本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，是一场关于生命意义的终极对话。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

71、道谢之后，小雅继续往前走，而两位先贤仍在激烈地讨论着。她的耳边再度听到系统的提示音：完成主线任务激活人类文明的血脉。

72、“因为追求的不是真正的卓越，而只是等待偶然出现的机会。这是辩士最大的矛盾，他们一方面认为强者出众所以制订了一切的价值与规范，一方面又认为强者制定了一切价值与规范。如果强者出众是事实，那表示在强者制定之前就有好跟坏的分别；但如果这不是事实，谁制订谁就是强者，这表示强者的‘强’根本没有意义。”

73、波鲁斯认真思考之后，终于了解苏格拉底反驳的意义。

74、苏格拉底紧抓着“强者”的“强”必定默认了某种价值。旁边的人纷纷点起头来。波鲁斯得想办法版回一成才行。

75、　　苏石匠当着童仆的面，照着他的意思，把地上那个正方形的边长由2呎延长到4呎，画出了一个更大的正方形(如图2)。

76、如果每次听到动听的音乐时，就觉得这个世界的一切丑恶都可以原谅。

77、　　苏格拉底又是一阵大笑，转过身对美诺说：看见了吧？我并没有教这个小孩子任何知识。我只不过提出了一些问题，一步一步地让这个自以为是的小孩发觉自己的无知，再一步一步地让这个自以为无知的小孩逐渐回忆起他灵魂中固有的知识。他的几何知识是他本来就有的，我提问只是在帮助他回忆而已。

78、“趣事？”波鲁斯拉长语尾，像是要聚集众人的注意力一般。“不是趣事，是不好的风评。有人说你能言善道，颠倒是非，不是守序的公民。还有人说你战争时畏缩不前，偷懒贪杯，不像真正的军人。”

79、小雅的眼前出现一行悬浮的文字：“二十四史，唯有史记是倒着写的。二十三史尽是颂歌，唯史记是把利剑。”

80、　　Abstract:TherearetwocasesofSocraticMethodinMeno,oneofPlato’sDialogues.SocratespretendedtobenaiveandstupidandaskedMenoandhisservantmanyquestionsbywhichtheyweretormentedcontinually.Ironywasappliedtomakethosewhoconsiderthemselvescorrecttofindtheirignorance.AndMidwiferywasappliedtomakethosewhoconsiderthemselvesignorancetodiscovertheirknowledge.ButnowadaystheSocraticMethodislabeledwithteacher-centered,judgedasanineffectivemethod,andincompatiblewithpresentneedsofeducation-modernizingChina.