一、隐晦的色色的句子

1、让我听够，这美妙的声音的艺术

2、如果以现在的判刑标准，那个时候的这些茶馆或者录像厅涉案人员都会被判刑和罚款的，不过那个时候还在解决温饱和大量农村人进入城市的初级阶段，所以也就似乎合理的存在了一段时间。

3、但是我想，这个世界里，虽然没有最美好的相遇，却应该有为了相遇，或者重逢，所做的最美好的努力。

4、四月，我们在路上。紫荆花开

5、这是说明他由第一阶段跨入第二阶段，经过不少艰苦的历程。对前人的表现艺术有了深切的理解，从而感到这里面的甘苦，要把自己的思想感情表达得恰如其分，不是那么容易。接着他又说：

6、是和那些夏天一起回不来的青春

7、“有些人一生被童年治愈 有些人一生都在治愈童年。”

8、不论是通体的“眼”也好，数句的“眼”也好，这“眼”的所在，必得注意一个字或一个句子的色彩，须特别显得光辉灿烂，四照玲珑，有如王国维所说：“‘红杏枝头春意闹’(宋祁《玉楼春》)，著一‘闹’字而境界全出；‘云破月来花弄影’(张先《天仙子》)，著一‘弄’字而境界全出。”(《人间词话》卷上)这一个“闹”字和一个“弄”字，能使一句生“色”，也使通体生“色”。又如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也可算是通体的“眼”，著此一句，而千种风情，万般惆怅，都隐现于字里行间，玲珑透彻，言有尽而意无穷。但这种境界，非得反复吟讽，心领神会，把每一个字分开来看，再把整体的结构综合起来看，着实用一番含咀功夫，是不容易理解的。

9、还有这副日渐老去的容颜

10、如果有朝一日，人人都有类似的科学思维，很多问题沟通起来就会简单和有效率得多。甚至曾经有科学家写论文证明过，如果所有人都能学会用科学方式思考，那么任何争论最终都必定能得到一个双方认同的结果，而不会像现在这样各执一词，永无休止。恐怕只有在这个幻想的乌托邦式场景中，“真理越辩越明”才会真正变成现实。

11、先生，北方有山｜雪蝴蝶

12、搁置阴凉，风收取体内的水分

13、近代词家况周颐也曾以他数十年积累的经验告诉我们，使我们对这一方面有了下手功夫。他说：

14、——《彊村丛书》本《东山词》卷二

15、词之为物，色、香、味宜无所不具。以色论之，有借色、有真色。借色每为俗情所艳，不知必先将借色洗尽而后真色见也。

16、它整个裸露在外，没有遮挡

17、腐土里，很快将撑开金黄的小伞

18、回到中国科幻的话题上来。中国的科幻长期以来都属于小众兴趣，很多人把这归结于中国人科学素养不高，所以对科学不感兴趣，你怎么看？

19、当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。”

20、久久不至的雨水在谷雨日降临

二、

1、——微博@夜市掌柜路喜喜

2、其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

3、王国维推演其说，把来谈词，也有所谓三种境界的说法。他说：

4、原野上一棵树，独立秋雨中，枯黄的叶子纷纷飘落。

5、维北有斗，居其所而众星拱

6、犯错的孩童被锁进书房里

7、像他这样的读法，确实有利于欣赏，同时也有利于创作。因为这样才能够把读者和作者的思想感情融成一片，通过语言文字的艺术手法，使作者当时所感受到的真实情景，一一重现于读者的心目中，使读者受到强烈的感染，更从而彻底了解各式各样的表现艺术，作为自己随物赋形、缘情发藻的有力手段。这在严羽叫做“妙悟”，而“妙悟”却由“熟读”中来。严羽教人学诗，又有所谓“三节”的说法：

8、武器之五：蔡长兴的《色，有太多可能性》

9、尽量的学习，尽量的尽力，尽量的旅游，尽量的吃好东西，人生就比较美好一点，就是这么简单。

10、PBS的《新星》(Nova)系列从1974年开播，至今已有三十九季

11、我只是替你多爱了一夜人间。

12、橘子不是唯一的水果。

13、遇事不决，可问春风。

14、大象无形，曰夷、曰希、曰微，负阴抱阳，幻而不幻；

15、前天我右腿撞到石头，当时觉得疼了一阵也就没事了，今天才发现那一块已经青紫。人生很多事情都要延迟许久许久才会感觉到疼。你能想象吗，也许等到你四十多岁的某个夏夜，开车回家，在某个路口等红绿灯的时候，你突然反应过来，十九岁的时候，那个人说的那句话原来是这个意思。

16、客观来说，中美观众喜好的差异，并不是什么科学素养的差距，无非就是流行文化熏陶不同造成的结果。中国观众并不比美国人更难理解科幻，尤其是那种只是披了一层皮的“科幻大片”，在中国票房也都不错。但由于大部分中国人没有受过本土科普科幻的长期熏陶，因此他们对发生在科幻背景下的中国故事会有一种陌生感和违和感，这才是问题的关键。这种“文化过敏”的现象，很多致力于科幻的影视制作人都有提到过。

17、挑尽春风，去看四海潮生。

18、一般写诗歌到最后都是要做个总结。

19、科普也是一样，“科学上准确”的说法在大众传播中往往会被“理解错误”。比方说，“北京明天可能会地震”，如果你硬抠的话，这种说法在科学上当然是“正确的”，毕竟我们谁也不能准确地预测地震，哪怕是小概率也是“可能”嘛。但如果直接把这句话放到报纸头条上，那一定会在大众中造成恐慌和错误的理解。按照鹰派的看法，这时你就应该强硬地辟谣：“北京明天一定不会地震”。这种说法在科学上严格地说是“错误”的，但在传播意义上却是准确的，就看你更想达到哪种目的。

20、再也没有比置身于人群之中却又孤独生活更可怕的了。

三、

1、她们得活着。这些忽略悲欢的人

2、每日向下深扎的根，一直在保护自己

3、船在海上，马在山中。

4、在一定的高度正忙着改头换面

5、不信就试试看，很多事情，不一定要用嘴说，人的身体，可以表达的不仅仅只有嘴哦。

6、这也极尽开阖跌宕的能事，而那浩然胸次，洒脱襟怀，直如与我辈相接于苍茫云水间，不假刷色而自然高妙。刘熙载只欣赏他另一阕《满庭芳》中的“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌”，以为“语诚慷慨，究不若《水调歌头》‘我与乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’，尤觉空灵蕴藉”，而认为这些都是“词以不犯本位为高”的极则，却不曾点出苏词都因有作者的“逸怀浩气”运转其间，恰如严羽所说：“七纵八横，信手拈来，头头是道”。要之，他所运用的手法，也只是开阖跌荡，恰能随物赋形而已。

7、是十七岁仲夏夜那个橘子味的吻

8、——朱昊鲲《基础2000》

9、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

10、5#潘志远：我觉得这首诗最成功的是题目，以简驭繁，给每个人充分的想象空间，反而更有意蕴。至于内容，有些逊色。内容也不是不可捉摸，总之有些晦涩，也弱了些。

11、我们挨着它们坐下来，也像

12、武器之四：映阳子的《对“色”的评说及其它》

13、曾经和崔永元激辩的卢大儒教授

14、再或者你刚被负心薄性的渣男或者渣女甩掉，对方马上另结新欢，那么杜甫《佳人》中的“自古只有新人笑，有谁听见旧人哭”就一定扎得你心——支离破碎！综上所述，扎心的句子肯定是有了。并且，从各个角度无微不至的准备好了要全方位的“关照”你的心……下边，我们就从几个方面来以实例举证一下吧！怀人

15、听它飞远时大声地唤着自己

16、一花一佛一世界，化用自《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”三摩三藐三菩提，梵语，亦即阿耨多罗三藐三菩提，指无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无，耨多罗为上)，三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

17、那么现在问题来了，难道科普不就是科学的广告吗？为什么科学的广告就应该让科学家去策划呢？这跟让工程师去搞营销又有什么本质区别？然而奇怪的是，我们的科普界乃至科学界，有很多人却至今仍然觉得这是件天经地义，理所当然的事情。而且在市场反应连年冷淡的情况下，居然也没有多少人觉得应该反思一下这个理念，对此我是当真觉得不可思议。

18、不是所有的东西都值得拥有或珍藏

19、不需要在阳光下苏醒自己

20、而你的期望也会永远存在。

四、

1、德居太上，尘遍三千，皇宫毓秀于三月三。

2、6#润生：从《色》的修辞学来看，符合某些学院路子所提的“难度写作”，或者叫“障碍写作”，这种玩法就白了就是“猜谜语”，题目是谜底，内容是谜面。学院派似乎再没有更高级的了，当然了，单薄的想象力让他们只能到作古的旧书中“引经据典”，这种来自前辈的优越感让他们一副学富五车的样子，实则不过重嚼他人的残渣罢了。这种情色诗，耍手段，表象色而不淫，没有真实的色情，属于小资小女人写的，再说一句，什么山啊，洞口的草啊，潮什么的，都不明朗，穿个大棉裤做爱，好辛苦啊！

3、靡依非母，中不远者诚心求

4、曹天元：这个问题其实还是上一个问题的延续，就是你在根本上怎么“定位”科普。所谓鹰派和鸽派之争，本质上是一个要“科学准确性”还是“传播准确性”的问题。很多人也许不理解这个问题，他们想当然地认为一个概念只要在科学上准确，传播出去之后就一定是准确的，这也是一种天真的幻想。打个比方，大家都知道法国的国旗是蓝白红三色，这三条看上去似乎是一样宽的。但如果你用尺子去量，它们实际上并不一样宽，三色的比例是30:33:你当然可以强行把它们改成一样宽，但问题是，“实际上”相等的色条“看上去”却不是一样宽的，“实际准确”并不等同于“感觉准确”。

5、形形色色的读音：xíngxíngsèsè。

6、炼字下语，最是紧要。如说桃，不可直说破桃，须用“红雨”、“刘郎”等字。如咏柳，不可直说破柳，须用“章台”、“灞岸”等字。又用事如曰“银钩空满”，便是“书”字了，不必更说“书”字。“玉筯双垂”，便是“泪”了，不必更说“泪”。如“绿云缭绕”，隐然髻发；“困便湘竹”，分明是簟。(所引例句皆见《清真集》)正不必分晓，如教初学小儿，说破这是甚物事，方见妙处。

7、风从第一级台阶弹到最后一级

8、你说：“请把我的灵魂带走。”我说：“灵魂是至高无上的，我们只能等待。”身心交融，日月辉映。我们爱情唯一的去处，就在“灵魂”这里...光明会出现，空性会进化，这是你和我的命运。其实，所有的灵魂都是相似的，同一个宇宙，同一个灵魂。我和你的爱情，是创造这一切的能量。

9、二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

10、换句话说，我们很多“科普作家”大抵都是以“科学家”的角色自居，从来也没有意识到自己做的实际上是大众传播，本质上和市场广告营销等等是一类工作，无非就是广告推销的是具体的产品，而科普推销的是科学的思想而已，它们面对的市场规律和采用的技巧实际上是相通的。当然，“科学家”显得很高大上，“营销人员”就似乎很low，这也可以理解，但如果你不把自己的工作定位为营销，却幻想它能够起到营销的效果，这岂不是咄咄怪事？

11、浩渺无际的宇宙里我这个小小星云，于一千二百五十亿个星系间，能碰到你们这些明亮璀璨的星星，已是我最大的幸运啦。”

12、旧岁残破在垂危的蛛网上

13、他们静止在满涨的弓弦上

14、看看这家伙，牙床上起战戈，戏蝶吮花髓，粉汗干了又再湿，真是风流第一科。把做爱做的事写的这么优雅美好，但绝对不作，适度的描绘，恰当的直描，不赤裸不色情，不傲娇，不虚伪。

15、麻雀在树枝上跳上蹿下，重复着叽叽喳喳的语言

16、网络的兴起则改变了一切。突然之间，任何人都可以在网上自由发言，充分交流，任何思潮都可以随意地向“科学”发起挑战。这就相当于垄断市场一夜之间变成了完全自由竞争的市场，对传统的科普方式，无疑造成了巨大的冲击。现在一些老派的科学家很不适应网络上这种“无底线大辩论”的方式，大概就属于这种巨变带来的后遗症。

17、7#金陵晓辉：此色，气力不足，微潮不见高。

18、过了很多年，这句诗才刺痛我思乡的心，那时，我已经永远的失去了我的祖母！

19、人生而自由，却无往不在枷锁之中。

20、整个上午陪河水玩耍，发呆

五、

1、在美国，公认质量最高的“科教片”并不来自Discovery，NGC这些商业电视台，而是PBS的《新星》(Nova)系列，但PBS做这些本身不能养活自己，必须靠政府和各种基金会的支持。因此本质上，还是一个资金扶持的问题。最后，美国的各种科学博物馆、展览会等，资源比中国丰富太多，这基本上属于历年累计的资源差距，只能等时间慢慢弥补了。

2、我心有所爱，在云端，在瀚海，在心口。

3、那夜我推开了窗，招来了风和奇迹啊。

4、我们中国人很怪，普遍的有思乡的情结。古人有，现代人还有。我自己就是个例子，很细微的小事物都能勾起对小时候的那个家乡的怀念，虽然自己还不老，已经犯着严重的思乡病了。王维惦念着的家乡的那棵梅花树，就如同我惦念着祖母院子里的那架葡萄，天下所有的葡萄都不行，必须是那架葡萄结出的葡萄穗子……

5、怪风太温柔，像老朋友，像旧时候。

6、人间留给他们吧，她只要这一轮月亮。

7、这描述的是一个怎样美好的世界：

8、苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

9、先说对于成长中的未成年人或者青少年，一方面因为看了黄片，总片对性有一种试一试的渴望，但是没有合适的性释放对象，他们如何来达到一种自我兴奋的状态呢？手淫就是一种自我释放的手段，偶尔有这样的行为也没啥危害，但很多表示就因此而染上了频繁手淫的习惯，极容易掏空自己的身子，对自己将来的影响，就是极易造成性功能障碍，比如勃起困难、早泄，而这些又非常容易影响夫妻之间的和谐性生活，进而影响夫妻感觉，导致家庭破裂，甚至家庭的某一方无法获得生理上的满足，

10、诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义

11、或者，真的是粮食倾覆下来?

12、远方有一堆篝火在为久候之人燃烧。

13、——《艺概》卷四《词曲概》

14、古文或者诗词曲中有没有瞬间扎心的句子？回答当然是肯定的。

15、电脑市场是一个资源大仓库

16、但如果销量能代表“影响力”的话，它又确实是过去二十年“影响力”最高的本土科普读物之一。我觉得这确实反应了科普工作者始终在回避的一个问题，就是“科学性”和“传播性”之间到底应该是什么样的关系？

17、14#如风：我觉得这首《色》就是一首描写性的诗，对于这方面，我没研究，也就没发言权。特别是作为一种诗歌形式，它的范畴或许倒可以归纳到某些人的所谓下半身写作，在那边也许还会是一首佳作吧：犹抱琵琶半遮脸，极尽挑逗的欲盖弥彰。

18、我的脚丫冰凉，我的衣衫，头发，都湿透

19、谷雨日后，和姐姐带着父亲母亲

20、我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。