哲学的三个基本问题

1、第二个方面是康德哲学的问题。作者认为康德哲学所要解决的问题，涵盖在“批判的哲学”和“先验的哲学”这两个概念中。其中，批判哲学是消极的，它要防止独断论和怀疑论的侵害；而先验哲学是积极的，解决的是经验论和唯理论的争论。批判哲学认为，独断论什么也不向我们保证，怀疑论什么也不告诉我们。批判理性的两大基本要求是正确性和明晰性：正确性，即此类研究不容主观臆断，杜绝一切“假设”之类事物；明晰性，即要求由概念而来逻辑的明晰和由直观而来感性的明晰。先验哲学发现了一种先验知识的可能性，这种知识的存在，恰恰又解决了经验论和唯理论长期回答不了的知识客观性问题。传统的唯理论和经验论，表现为先天分析判断和后天综合判断。真理知识的形式必须为先天综合判断，先天综合判断结合了两种判断的优点，能满足知识客观性的两项要求:先天性和综合性，从而解决了二者长期的争论。而这种判断何以可能，也就成了《纯粹理性批判》的总问题。

2、中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面。

3、从时间顺序上讲，一切知识由经验开始，经验之前无知识。问题在于:一切知识从经验开始，但不能说一切知识都来源于经验。因为有可能知识包含两种成分或来源：一是刺激感官的对象，一是来源心灵自身。前者提供知识的质料，后者提供知识的形式。前者作为认识诱因刺激心灵活动，后者则运用自身的形式整理对象的材料。对象提供的原材料为经验知识，心灵提供的认识形式为先验知识。所谓先验知识不是指独立此次或彼此经验的知识，而是指绝对独立一切经验的知识。当先验知识未与经验的东西混杂就是纯粹的，而经验知识则是后天来源于经验的偶然个别知识。判定这两类知识的标准就是普遍性和必然性。在人类知识中存在严格意义上的普遍而必然的判断，即纯粹先天判断，如科学中每一数学命题都为此例，常识中“凡变化皆有原因”亦为此例。这种先天知识起源不仅判断中有，概念中也有。如从一物体经验概念中可将一切经验形象色、刚、柔、重、不可入性等除去，仍留下该物体占有的空间，空间乃一先验概念。因此，哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围的学问。

4、康德1783年的《导论》中曾多次把自己的哲学称作先验的或批判的唯心主义。后人也就由此把康德哲学统称批判哲学或先验哲学，且不在批判的和先验的称谓之间作出分别。殊不知这两个称谓在康德那儿是有差别的，相关不同所指对象。康德哲学所要解决的问题也正由这两个词得以说明。即批判的是要解决独断论和怀疑论的问题，而先验的是要解决唯理论和经验论的问题。由于独断论及怀疑论与唯理论及经验论这两方面在逻辑上相互说明、包容，也使得批判的与先验的在康德哲学中贯通起来。(哲学的三个基本问题)。

5、我们谈到《了凡四训》。这是明朝袁了凡先生以亲身经历所作教诫，融汇儒释道之思想，启迪后人明了命数，命自我立，福从己求。既彰显了乾卦自强不息之德，也蕴含了佛教持咒相应之法。其四篇中理事并重，从心感格，若是勤恳奉行，必能趋吉避凶，于世道人心皆有利益。若将《了凡四训》与《俞净意公遇灶神记》同步参学，效用益著。

6、案例六：Threadless服装公司根据用户需求倒推的生产流程

7、在我的客户中有一位特别忙于建立人脉的某老板，他只要是有商业活动必参加，今天出席这个论坛、明天到那个沙龙、后天又去某个研讨会；每到一处先发一堆名片，然后收一堆名片，可谓认识了不少人，但是公司的业务却没什么起色。然后他带着问题找到了我，我告诉他：“做生意是需要人脉，但人脉不是你认识多少人，而是多少人能对你的生意有帮助，只有和你公司业务链密切相关的人脉才是你真正需要的”。此后他顿悟了，不再忙于结交无效人脉，生意也日渐起色。

8、认识的过程具有连续性和发展性，也会有很多好奇和惊喜，当然也少不了诸多麻烦和障碍。可是总有某种神秘的力量指引着我，去揭开那遥不可及又令人神往的未知。哲学研究之意义哲学研究对社会的意义，也许是问题太过宏大，也许是命题太过厚重，也许是知识所不能及，也许是今日不在状态，总之，我是回答不了的。就算东拉西扯，也拼不出一幅令自己都满意的答案。

9、1949年以后，我们对哲学的定义，主要是以日丹诺夫的哲学史为标准。按照日丹诺夫的定义，哲学史是唯物主义和唯心主义斗争的历史，是唯物主义发生发展的历史。同时，列宁的《唯物主义和经验批判主义》讲的哲学的党性、恩格斯《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》讲的思维与存在的关系问题为哲学的基本问题。

10、(广告：不仅有语音还有每节课详细的语法解释)

11、提供一个角度，指出为何这三个问题可以上升到哲学程度。

12、哲学的对象  哲学既为“爱智”，而智慧包含自然之智和人生之智，所以哲学也就有了两大对象:自然和人，对它们的认识也就产生了两门知识:自然知识和道德知识。这两种知识及其关联最初建立于古希腊哲学中，泰勒士、巴门尼德等人对自然万物的刨根问底和普罗泰戈拉、苏格拉底等人对人自身及善的知识的追寻，表征了哲学发展之主流。在中世纪哲学中，对这两门哲学对象的知识进一步被分为：理论哲学和实践哲学。康德继承了这一传统，但从批判或先验哲学角度把它们提到理性立法的高度：人类理性(哲学)立法有两大目标，即自然和自由，因而不仅包含自然法则，也包含道德法则，最初是在两种不同体系中表现它们，最终将在唯一的哲学体系中表现它们。自然哲学研究一切存在之物;道德哲学则研究一切应有之物。既然自然相关人类存在之境况，自由相关人类生活之企求，那么二者必然是矛盾的，古希腊哲学的一大任务就是调和人与自然的矛盾，在思想中重建人对自然的“家园之感”：在世界中就像在自己家一样，世界就是我们的家。“通过一般概念而认识到的伦理知识的对象是真正意义上的‘存在’；伦理的、逻辑的、物理的άρΧή(始基或第一原则)是同一的。这就是古代哲学各条路线的汇合之点。”①康德则把这种天人合一的理想诗意地吟诵为“灿烂的星空在我头上，道德律在我心中”②。在学理的渊源上讲，康德在这一点上继承了柏拉图的思想。因为柏拉图的种或理念中同时包含知识和道德的价值：它既是先验的也是实践的。在康德看来，自然因果规律是一个事实，自由也是一个事实，前者的先天有效性并未否定人类的自由。

13、　　从哲学化到实践化，是西方教育哲学发展的路径选择。我国的教育哲学也经历了同样的发展路径。重建之初，我们把教育哲学视为研究教育根本问题的形而上的学问，单纯追求教育哲学的形上性、超然性，游离丰富的教育实践和生动活泼的教育生活，强调理论性、抽象性、思辨性，因而大多数教育哲学研究者注重的是读书、思考、建构抽象的理论，甚少关注和参与火热的教育生活，无法真正反映教育实践工作者的呼声，这样的理论空洞而缺少对实践的感染力、指导力。20世纪90年代中期以来，不断有学者撰文指出，教育哲学应该成为实践哲学，走实践化路线，尤其突出地反映在石中英所著的《教育哲学》一书中，它站在后现代哲学的立场，深入阐述了当前和未来教育哲学“关注实践、关注生活”的新走向。“21世纪的教育哲学要从‘以教育知识为核心’转变为‘以教育实践和教育生活为核心’，转变为一种‘实践哲学’或‘生活哲学’。这种哲学的最终目的是要真正地提升人们的教育智慧，而不仅仅是增加人们的教育知识。”(8)

14、混沌和理性是天生的一对矛盾，二者在时空中的表现正好完全相反：“空一时多”，“空多时一”。在时间中同时为多产生混沌内变化不停的“窄存”；在时间中始终为一产生理性在时间中永不改变的现象——存在。

15、我们知道，马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学，其本质是一种政治服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化，马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法，并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论，以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的崛起创造条件。

16、单从这个角度看，中国哲学似乎更接地气，更具有实用价值。

17、　　(1)肖丹.走出教育哲学基本理论困境的路径(J).青岛大学师范学院学报，20

18、投稿邮箱：lyyang0213@sina.com

19、哲学(英语：Philosophy，源于希腊语)，按照词源有热爱智慧的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。早期，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。

20、对人而言，是事物的存在不存在，和事物发展变化的规律及状态的问题。

21、  路人丙：“我是一颗尘土，我来自偶然，要到红尘中去。”

22、研究人或市场的需求最重要的工作就是进行市场调研，对于如何进行市场调研可参考拙文《如何进行有效的市场调研？》，其中有详细的叙述。现实的情况市场调研做的好，商机也就基本发现了。这里重点说一下发现商机的三种方法。一是寻找消费者和市场痛点；在现实经济社会中消费者和市场有很多尚未能完全满足又急需满足的需求，我们称之为痛点。比如我在山东东营考察家庭维修市场时就发现，市场上的家庭维修服务差、价格还高。这就给新进入者带来了商机。二是寻找消费冲突；消费者在消费的时候会有很多消费冲突，如想要产品优质低价就是消费冲突，找到消费冲突就找到了商机。如朋友军号姐在写字楼里最近开的“陆柒捌”健康营养餐厅，就是解决了写字楼里的白领午餐想要好吃、健康、营养又不贵的需求，所以一开业生意就不错。

23、解决我是谁？也就是理解什么是负数，负数有哪些特点？正数、负数的读法写法？教材第一页第二页，用两段文字对其进行了解释。因此，孩子在阅读时，一定要仅仅理解我是谁的内涵，划出重点，从而真正理解负数的意义。

24、教材一开始安排的是2012年1月21日，中央气象台发布的6个城市的气温预报图，写出了从南到北6个省份的最低最高气温，第2页上面是一张存折图，这两张图主要就是告诉孩子们，负数来自生活。

25、这就好我们要登上一个高台，需要有一个梯子。前者是科学，后者是哲学。不同的哲学将人类的认识，置于不同的高度。

26、世界上从未有不可能之事，只有不努力之人。每个人都是一种可能性，每个人成功的机会都不是零。只要相信自己，加倍努力，一切皆有可能。

27、关于乌兹别克语语音正确的发音记得来知识星球学习。

28、人，生活在这个世界上，难免会对自身和外部的客观世界产生疑问，对自身和外部客观世界的关系进行思考。由此遍产生了所谓的唯物主义和唯心主义。

29、对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

30、先验感性论关于感性直观形式的讨论包括时空观念的形而上学阐明和先验阐明两方面。前者从本体或存在角度看待时空——时空不是经验观念，而是先验观念，时空不是概念，而是直观，时空是唯一的、无限的。后者是从功用角度看待时空——假如数学和力学是客观的自然科学，时空只能是纯直观，因为时空是纯直观，数学和力学才有可能成为科学，否则只能是一个事实;数学和力学作为先天综合判断，唯有以时空直观为条件才是可能的。这两方面的阐明是体与用的结合，先验理想性与经验实在性的结合。作为先验理想性，时空纯直观仅为一种逻辑可能性，而非先于经验存在，即不具有先验实在性(牛顿和菜布尼兹)。作为经验实在性，时空纯直观与经验质料同时成立，统一于经验直观中，即不是经验理想性(贝克莱)。因此，在同一经验直观中，时空作先天形式和现象可能的条件，只是先验理想性。但这种纯直观形式离不开经验质料且只能体现于经验直观中，故具有经验实在性。

31、信念的力量是强大的，改变世界的是精神而非物质。只要拥有强大的精神力量，世界便是我们的影子。在激烈的竞争中，并不是比的谁坚持到最后，而是在比谁先放弃。我们并不是“不行”，而是觉得自己“不行”。

32、在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。

33、老徐现在是一家上市公司财总，若干年都一直有随身带书学习的习惯。他精通电脑编程与财务各领域，也在荔枝上开设讲座。我们在闲聊中谈到哲学上三个基本问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

34、不同的世界，逻辑是不同的。在不同的世界，使用相同的逻辑，则产生错误。

35、对于这个问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

36、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

37、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

38、没有了存在便没有了思维，因为思维本身就是存在。纯粹的存在与纯粹的思维是同一的。

39、　　(11)侯怀银，等.20世纪下半叶教育哲学学科建设的本土探索(J).当代教育与文化，20

40、商业活动中所赚到的钱85%是靠人脉，15%是靠知识和技能。

41、辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。唯物历史观的确立使社会科学成了一门真正的科学，人们可以借此研究社会发展的规律，也是科学社会主义的基础。

42、　　(5)(6)邵燕楠.哲学化还是实践化：教育哲学研究的两难(J).教育研究，200

43、比如以老子为代表的辩证法，把辩证法重点放在阴阳的阴，认为水是最柔弱的，但是水又是最有力量的，滴水穿石。

44、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

45、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：

46、即便是爱欲而来，随业流转，此生目标也非仅限于此，而是圆满觉悟，究竟离苦得乐。如果弗氏学说中的性欲是无得失之本性就可以了。

47、与其他突厥民族相同，乌兹别克人名字的形式构成其实也是名字+父亲名字的形式。例外是，一些家族有自己固定的姓氏。而俄罗斯民族的名字则往往按照俄罗斯民族的命名习惯。

48、思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。

49、所以，哲学与科学是相辅相成的关系，两者很好地吻合，可以促进认识的发展；而两者的脱节，则会使认识停滞不前，阻碍认识的发展。但凡出现理论停滞不前时，都是因为哲学出了问题，没有跟上认识的脚步?。

50、　　教育哲学走向实践，与工程理论走向实践不同，它为实践提供的指导不是“怎么做”，而是对实践的一种反思和辩护，为实践提供价值指引。所以，对于教育哲学而言，我们不能从一个抽象的哲学化极端到另一个实践的操作化极端。教育哲学不管怎么面向实践，都不是操作手册，它只能定位在对实践的反思、批判、指引上。只有这样，教育哲学才能成为教育价值之学、智慧之学。

51、三是倒推服务流程。要适应以用户为中心的变革，不仅组织和生产体系要变，服务流程也要变。如我曾为某家具企业制定了：“营销宣传——到店体验——需求订单——上门量房——个性化设计——参观生产——送货到家——售后服务”的服务流程。新的服务体系改善了用户体验，获得了用户的认可，有力地促进了家具的销售。

52、2016年我成立了河北垫脚石企业管理咨询公司，公司的初次咨询客户来源主要有以下三种：看了我文章的；听过我讲课的；朋友介绍的；每一种客户的初次咨询场景也很有意思。看了我文章的客户初次咨询一般是这样的套路：“吴总您好，我网上看了您的文章，感觉写得非常好，正好我们公司有些事情需要咨询，您不介意我先问几个问题吧？”然后客户会问小区保安通常问的“哲学”问题：你们公司在哪？有多少人？做过什么案例？等等。虽然看过我文章进行初次咨询的人较多，但是最后成交的却不多。而朋友介绍的初次咨询客户往往一上来就直接谈企业存在的问题及困惑，所以虽然朋友介绍的初次咨询客户不多，但是最后成交的却不少。其核心原因是做生意最重要的是解决信任问题，仅看了几篇文章是不足以解决信任问题的，而朋友介绍的人是最值得的信赖的。所以在我所有成交的客户中，有超过八成的是通过战友、棋友、同乡及老客户介绍的。

53、哲学是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

54、关于哲学上的三个终极问题的趣谈，同样具有相当的哲学道理：

55、　　(8)石中英.教育哲学(M).北京：北京师范大学出版社，200

56、　　我国教育哲学自1979年恢复重建以来，经过三十余年的发展，虽然取得很大成绩，但也存在不少问题。在此，拟简要讨论始终缠绕于学科发展过程中的三个重要问题，因为它们关系如何为教育哲学学科的发展定性、定向、定位，直接关系教育哲学的存在和发展。这三个基本问题不解决，我国教育哲学很难在现有基础上取得总体上的高效、有深度的发展。

57、创业或企业提升应该从哪里开始？这个问题其实没有标准答案，因为原则上从哪开始似乎都可以，并不会对今后的结果产生什么致命的影响。在理解了“从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润”和“一切商业活动赚的钱都是从人身上来”两个观点之后，我想每个读者自然就能得出结论：

58、我曾经听到热心的中国朋友大声地说：“yīsīmíngyìznǐmā？”他的热情与友好伴随着结尾的“nǐmǎ”使得气氛格外的怪异。

59、从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润。

60、　　(12)吴康宁.我国教育社会学的三十年发展(1979-2008)(J).华东师范大学学报(教育科学版)，200

61、有人会说什么是哲学的三大终极问题，从唯心主义角度来讲，就是搞清楚：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？如果搞清楚了这三个问题，我们的人生就会有目标，就会去奋斗。那么从数学中又如何理解这三个问题呢？说通了很简单，就是搞清楚这个数学知识是怎么产生的？新学的数学知识有什么本质特点？学了这个数学知识有什么用？下面我将从人教版六年级下册负数与百分数这两个单元，来简单分析知识的脉络。

62、什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？

63、 一说到哲学，很多人认为离自己很远，这些人估计多生活中昏乱中……其实哲学是我们理解生活的工具，不要为了哲学而哲学，生活就是哲学。

64、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。

65、它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。

66、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。   

67、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

68、我们应该做什么：本我永恒，自我不息，能我顺道而行，去歧而感，才我相信先验和创新世界。

69、思维和存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

70、- Ismingiz nima? 您的名字是什么？

71、归纳法是由个体到整体，属于西方思维，受到了质变的限制?。因而，只是局部的认识，一旦超出了质的范围，就会走向认识的反面，反而制约了认识的发展。

72、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”

73、   她笑着说是。接着她说，我不喜欢这么做。

74、 凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的，就是唯物主义；

75、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

76、　　(3)冯建军，等.教育哲学(M).武汉：武汉大学出版社，20

77、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

78、　　不管怎么说，重建以来的新时期教育哲学，经过三十余年的建设和发展，已经进入而立之年。虽然还存在这样或那样的问题，但我们赶上了改革开放的时代，赶上了学术研究和学科发展的宽松、自由的最好时期。只要我们能够进一步地为中国教育哲学的发展“定性”、“定向”、“定位”，相信假以时日、持续奋进，一定能够创建出有中国元素、中国气魄、中国风格的教育哲学。

79、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

80、解决这个问题，唯物主义和唯心主义在原则上是不同的。唯物主义承认物质世界及其规律的客观存在，认为思维是建立在反思的基础上的，认为世界是可以认识的。

81、首先读书少，见识浅薄，回答未必如你所愿。但无论如何，这是个人最直观的感受，摈弃了专业的晦涩和引用的繁琐。哲学研究之内容你是谁？你在哪？你长得好看么？你在想什么？你在干什么？为什么邀请我回答这个问题？

82、　　哲学与教育学的结合点，笔者的《教育哲学》提出是“人”。“哲学与教育因为‘人’这一共同的对象，二者紧密联系起来。可以说，它们都因为人而存在，二者的共同点在于人，在于人生，在于人生的意义。哲学在于‘使人成为人’，提出成‘人’的方向和目标；教育则促使人成为‘人’，提供了成‘人’的方法和途径。”(3)教育哲学要研究教育中的根本问题，笔者认为这个根本问题是成“人”：教育为何成“人”，成什么“人”，须从教育价值、教育目的上进行探讨。王坤庆教授也指出，“在现代教育哲学中，人们最大的分歧恐怕是在教育目的观、教育价值观等一系列根本的教育问题上。什么样的人才是人？是受过教育、掌握系统知识、受过专门训练、具有良好道德精神面貌的人，还是透彻理解生活、具有独立人格和创造精神的人？实际上，这既是教育目的、教育价值的选择问题，也是教育哲学试图回答的根本问题。在这些根本问题的引导下，人们试图重新认识教育中的许多基本概念，如教学、训练、陶冶、师生关系、德行、生长、发展等。”(4)当然，哲学和教育都是历史的、变化的，结合点也应该是变化的。就当代中国而言，以人为本的社会，把“育人为本”、“立德树人”作为教育的根本任务，“人”、育“人”、成“人”是我国当代教育哲学所要研究的根本问题。教育哲学研究定位为“人”，并不排斥教育哲学对社会的研究，关键是明白：社会发展以人的发展为根本诉求，研究社会是为了更好地促进人的发展。

83、幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢？这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。

84、　　(9)黄济.再谈中国教育哲学(T).教育研究与实验，200

85、因为这是创业或企业提升正确的道路，如果我们能一开始就走对，将来会避免走很多弯路，也会减少不必要的损失。

86、   佛陀又说：‘放下！’婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。

87、在《维摩诘经》中，文殊师利问生死有畏，菩萨当何所依？维摩诘言菩萨于生死畏中当依如来功德之力。依如来功德之力即是念佛愿力，印契自心，依心显用，即生安乐。或者于执著之人说持念弥陀名号，临终必生净土。这都能解脱生死怖畏，明了生命归宿，做个事毕君子，从容妙观世间。