道德经原文全文

1、真理虽然绝对空虚没有名字，但却是天地的根本与开始。善成为自然规律，因为善的本质是能量，能量有具体的名字(焦耳)，所以善是万物的母亲。(道德经原文全文)。

2、能无离乎(能永远不分离吗)？ 专气致柔(结聚精气以致柔和)， 能婴儿乎(能像初生的婴儿吗)？ 涤除玄监(洗涤心灵之镜)， 能无疵乎(能没有瑕疵吗)？ 爱民治国(爱护百姓治理国家)， 能无为乎(能顺应自然吗)？ 天门开阖(感官自然开启)， 能无雌乎(能不被引诱吗)？ 明白四达(理事明白通达)， 能无知乎(能没有成见吗)？ 生之畜之(创造并养育万物的大道)， 生而不有(创造万物而不占为己有)， 为而不恃(无所不能而不自恃有功)， 长而不宰(左右万物而不任意宰割)， 是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。 

3、(对应通行本第九章)注：装的过满而溢出，不如适可而止。汇聚成一群，必不能长期保持。满屋子的金玉，必不能长久守护，富贵而骄傲，自己引来祸患。功德圆满而不执着，才是天道。

4、通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

5、胜人者有力(能战胜别人的人有一定的实力)，

6、含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

8、(解释) 道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。

9、《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

10、则攘臂而扔之(则恨不得抓住胳臂使人强从)。

11、(解释) 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

12、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

13、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　      

14、天下皆知美之为美(天下皆知美之所以为美)，

15、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。兵强则不胜，木强则折。强大居下，柔弱居上。

17、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

18、。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

19、强行者有志(克服困境勇敢前行的人有志气)。