一、道德经核心句

1、不信者，吾亦信之﹔德信。

2、国家永远被贵族阶级牵着鼻子走，永远因循守旧，永远没有非贵族的文官系统，所以永远也不可能有合格的行政效率。

3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

4、管子和萨特倾向于前者，老子和罗素倾向于后者。其实这两种观点，都能找出漏洞以及相反的证据。就像是鸡和蛋的问题一样，必定是没有答案的。

5、小邦以下大邦，则取大邦。

6、那些所谓的富豪们并非像我们想象的那样幸福，有些人甚至比穷人更加痛苦。

7、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

8、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。

9、朴散则为器，圣人用之，则为官长。

10、第道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你就有喝凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败彻底陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。

11、伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。——《宋朝事实》卷三《圣学》，宋太宗

12、杨国庆．品悟老子．北京：中国长安出版社，205

13、天地之间，其犹橐钥乎。

14、故善者果而已，不敢以取强。

15、2) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

16、(因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的欲望，增强百姓的筋骨体魄。)

17、不可得而利，不可得而害；

18、江海之所以能为百谷王者，

19、没错，单纯从经济利益上来说，北宋签订澶渊之盟确实稳赚不亏。可如果从民族精神上去看待呢？恐怕并不乐观。虽然这次盟约换来了两国之间一百多年的和平，但造成的恶果就是：

20、损之又损，以至于无为。

二、道德经核心句子

1、我独异于人，而贵求食于母。

2、(解析)学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。

3、道是什么？老子开篇就说了，“道可道，无常道。名可名，无常名。”意思是，这个“道”，是讲不出来的，讲出来的就不是道了。但是还是要说，为什么呢？怕你不明白。除了说，还要给他命名，为什么呢？怕你理解不了。

4、天下多忌讳，而民弥贫﹔

5、果而不得已，果而勿强。

6、同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；

7、首先了解一下“处无为之事，行不言之教”的出处，这句话是出自道德经第二章。

8、循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

9、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

10、虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

12、5大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

13、而且你作为一个高位领导，是一个高位。员工是一个低位，你作为一个高位去横加指责自己的员工的时候。他一定在内心会对你有一个逆反心理，因为大多数低层的人对于高位的人都比较有排斥。

14、《道德经》就是在讲道德

15、譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。

16、是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

17、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

18、图难于其易，为大于其细﹔

19、所谓政治，即是以正治国。

20、第道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。

三、道德经精华句

1、老子将自己毕生所领悟到的思想都写于这本《道德经》之中，《道德经》代表着老子的主要思想。上面我们说到《道德经》的中心思想是表达什么是“道”，什么是“德”，要如何做到“道”和“德”。接下来，我们来谈一谈这个。在《道德经》中，“道”是指一个人修道的方法，具体来说又是指一个人修道要符合规律，这个规律是万事万物的规律，因为万事万物都是有规律的，宇宙有规律，自然也是有规律的。

2、是以圣人欲上民，必以言下之﹔

3、敝则新，少则得，多则惑。

4、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、“无”，说的是开天辟地时最原始的东西；“有”是万事万物生成的开始。因为最初的那个“无”，才有了后来的“有”；没有“无”，就没有后来的“有”。没有“有”，也就谈不上原来的那个“无”。

6、十首最美现代诗，一生至少要读一次

7、5) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

8、天下有始，以为天下母。

9、《道德经》原本是没有书名的。人们为了便于流传或便于理解，就起了

10、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

11、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

12、最后，《道德经》的核心，无外乎讲的就是“有和无”的问题，而这个“有和无”是从宏观(大的方向)的角度加以概括解释，而“处无为之事，行不言之教”是从微观(小的细节)的角度予以分析解释。

13、我无事而民自富；我无欲而民自朴。"

14、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

15、当你不考虑很多因素，回到规律，回到这件事该做什么的本质上，这件事就靠谱了。第二个问题是我对满的思考。水杯子满了，你这个杯子就再也到不进去任何东西了，怎么办？泼掉它！

16、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

17、孰能有余以奉天下，唯有道者。

18、《道德经》是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》的注释作品很多。

19、是以圣人后其身而身先﹔

20、其实花钱只能买暂时的安定，所以更应该厉兵秣马，壮大自身的硬实力，那么这反而是在韬光养晦。

四、道德经的核心内容

1、报怨以德，安可以为善。

2、治人事天莫若啬治人事天莫若啬治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜。

3、用最直白的话，来解释这句话，可以理解为如果我们去菜市场买肉，听到有人说肉又涨价了，那此时我们心中大概就知道，对方聊的是猪肉了。

4、所谓的宗教，不正是人的精神力量吗？所谓的经济，不正是人的“物质动因”吗？二者相辅相成，无法单独抽离出来对人造成影响。

5、(致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应自然，那么，天下就不会不太平了。)

6、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。

7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

8、《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。

9、太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

10、如果你知道万事运行的规律，你就会变得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越该当领导，越会当领导的人就会跟天结合，天就跟道、跟规律结合，一旦你照规律做事，就能做得久，就不会有其他的危险。

11、好，现在言归正题，为什么要虚心、实腹、弱志、强骨？因为：

12、老子，姓李，名耳，字伯阳，谥日聃，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

13、老子的言论是朴实的道理，有根有据，说出了人的本性，事物的本质，就是“道。无论是高层人士，还是平民百姓都是从“道”中来，到“道”中去。显然这个“道”其中包括天道，地道，人道，就人道来说就是“见素抱朴”的为人之道，“以柔克刚”的谋事之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道等。

14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

15、塞其兑，闭其门，终身不勤。

16、所以，我们还是用英国近代最伟大的经济学家之一马歇尔在《经济学原理》一书中的开篇打个圆场吧：

17、《道德经》的思想解释，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。《道德经》把中华民族的民族性通过《周易》、通过升华，以贵“柔”为核心，创造了完整的理想体系。用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。

18、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

19、物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、是的，在《老子传奇》中，青年老子(李耳)心系天下，想要去寻求出一条治世之道，便去太乙山拜访紫真先生，这影视中呈现出来的这六句话却是老子《道德经》中的核心思想。

五、《道德经》最精髓的一句

1、其安易持，其未兆易谋；其脆易破，其微易散。

2、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

3、北宋王朝从皇帝到官僚，整个国家从意识形态上都比以前更加安于现状，更加重文轻武，以至于军备废弛，朝廷无敢战之将，民间无尚武之风⑧，完全沉浸在虚娇浮华的美梦之中。

4、民之从事，常于几成而败之。

5、在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。

6、夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。

7、故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。

8、12) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。”......

10、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

11、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

12、不贵难得之货，使民不为盗﹔

13、这还真是应了中国的一个歇后语：

14、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

15、天下皆知美之为美，斯恶(wù)已；皆知善之为善，斯不善已。

16、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

17、当时北宋每年对辽国的贸易顺差是40万两以上⑥，这么一折算，还倒赚10万两，同时还能省去连年打仗的几千万的军费，甚至在《澶渊之盟》签订十六年之后(1021年)，北宋的可耕地面积也达到了顶峰——524万倾，比开国之初(960年)扩大了六七成，不能不说“和平环境”起了重要辅助作用⑦。那么如此看来，岂不是三全其美？

18、夫慈以战则胜，以守则固。

19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

20、没错，汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策，纵然你聪明老练如“诸侯王”，也不敢耍滑头，也无从偷奸取巧。