孔子论语名言

1、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

2、(释义)不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。

3、10礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。

4、(孔子语录)道不同，不相为谋。--出自:孔子《论语》(孔子论语名言)。

5、(释义)孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。(孔子论语名言)。

6、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

7、译文孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点(就)可以做老师了。”

8、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

9、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

12、1执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

13、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

14、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

15、“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

17、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

18、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

19、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

20、(译语)评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

21、孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)

22、子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"(《里仁》)译：孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。"

23、(释义)孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”

24、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

25、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

26、(译语)立场不同、观点不同，也就不要再相互商议谋划了。

27、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

28、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

29、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

30、“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

31、孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

32、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

33、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

34、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

35、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》

36、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

37、翻译：如果父母还健在，那么就不要远行，毕竟父母年纪大了，多陪陪父母不容易。如果非要出去的话，那么一定要告诉父母自己要去的地方。

38、(孔子语录)凡事豫则立，不豫则废。--出自:孔子《中庸》

39、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

40、(释义)孔子说：“天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。”

41、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

42、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

43、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

44、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

45、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

46、后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

47、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

48、(孔子语录)是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《论语》

49、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

50、10瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

51、(语意)他的聪明别人可以学得来，他的愚蠢别人却赶不上。

52、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

53、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

54、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

56、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

57、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》

58、孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

59、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

60、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

61、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》

62、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

63、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语·学而》

64、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——孔子《论语》

65、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

66、(释义)孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”