端午节的诗句屈原

1、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

2、仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，正是《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”的卦象，比如端午节的两大民俗：吃粽子和龙舟竞渡更象是祭 “龙”。龙源于江河崇拜或水崇拜“龙”前半身更象是鳄鱼，后半身象蛇。在古代人们崇拜或祭祀的是一些凶猛的动物，在古代南方水网地区，鳄鱼和大莾蛇可以说是比较常见又凶猛的动物，在古代人们应该对它们很是畏惧，龙可能是人们想象出来的，亦兽亦蛇的一种动物。

3、端午节是历史悠久、播布广泛的民俗大节，在长期的历史发展中，形成了十分丰富的习俗活动，既有特定的饮食、娱乐、祭祀、社会交往活动，还有诸多避邪驱毒的活动。“端午，门插蒲艾，户粘桃符，并制角黍、酵饼为食，且以雄黄和酒分饮家人，谓可辟邪。而茧虎、香囊竞奇炫巧，尤属闺闱韵事。城关一带，好事者更以钟馗偶像架诸肩，团团旋转于市衢，金鼓随之，旁人亦燃放爆竹，掷五色小纸块纷飞空中以助兴。”这段出于清乾隆二十六年《歙县志》的文献记载，反映了端午节习俗的多样性。

4、　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

5、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

6、此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。

7、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

8、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。——屈原《九歌》

9、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

10、楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。

11、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》

12、事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

13、出生地：楚国丹阳(有专家认为是现在河南省南阳市淅川县，也有认为是湖北宜昌市秭归县，从目前来看淅川县更多宣传的是楚国古都楚文化，秭归县宣传的多位屈原故里)

14、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》，屈原，先秦。

15、武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。

16、年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；

17、端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。

18、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》，屈原，先秦。

19、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

20、当然还有其他很多说法，我个人觉得这个更为准确一些。

21、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

22、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

23、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》

24、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

25、屈原早期生活在乐平里(湖北宜昌市秭归县)不仅教书育人也擅长领兵作战，曾经带领当地青年抗争过秦军侵犯，后来被楚怀王征召出山任左徒，负责楚国的内政外交工作。

26、大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了(左徒)这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。

27、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

28、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。

29、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

31、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

32、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》