一、关于人不为己天诛地灭的说说

1、《道德经》中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、人呐，最难改的就是本性，自己要跟自己做一辈子的斗争。

3、第一种说法，是来源自《礼记.礼运》，这篇经文中讲到了儒家最高的理想社会——大同社会。经中有这么一句话：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，意思是，财物被浪费丢弃掉，固然让人厌恶，但也不必将它占为己有；有能力却偷懒不用，虽然令人厌恶，但也不必为自己而用。

4、发音变一变：人不为(音：维)己，天诛地灭。

5、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而一般人的理解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思，所以谚语的考量从广度来说，容易遵从第一种意思 。

6、在《孟子》一书的尽心篇中提到：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。而后，孟子将杨朱的“为我”，与墨翟的“兼爱”进行对比，于此直言二者趋于执着于“一点”，有些极端。言外之意，一个(杨朱)太“自私”，一个(墨翟)太“博爱”，都不可取。

7、不仅佛家发现了这个因果律(因果报应)，或者叫道德律，儒家也发现了自律道德，而且儒家所有的思想、学说都是建立在自律道德之上的。儒家将这种内在的、先天带来的道德法则、道德律令称为“德性”。儒家认为，德性是与生俱来，不是我们后天培养的。儒家为自律道德起了很多别名：最常用的一个别名就是“仁”，孟子称之为“良知”，《大学》里面叫“德”或“明德”。“自律道德”是我们现代哲学的称呼。

8、作为丈夫妻子，如果不懂得提升自己，如何经营感情和家庭呢？如果经营不好感情和家庭，那么，你在这个位置同样也是立不住的。

9、作家莫言这几句话一针见血，深刻揭示世界上有的人心之险恶。

10、在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。

11、作为学生，如果不好好学习、目无师长，不懂礼貌、如何在班级和学校立足呢？将来又如何立足于社会？

12、人因为活着,而活着.活着就要吃,就要睡,就要去劳动,就要去赚钱.就要去浪费时间,就要生孩子,就要去做爱....等等人只是因为活着,而活着.为了别人正好就和你自己说的一样和那句名言有悖.为了自己,为了自己到底是为了什么呢?所谓精神?还是一段墓志铭?又或者为了自己给国家又浪费一块土地?活着,就是活着.没有那么多为什么,人的一切不快乐和快乐都来源于自己.

13、子叔回答说：“我认为是杨子！”

14、有些人，不懂感恩也就罢了，还做伤害你的事。l

15、为了一点小事大吵大闹死不罢休，真的是为自己吗？

16、一句话不弄清楚其真实含义，会不会被滥用、乱用、甚至颠倒用了呢？

17、把多做事锻炼自己才能的机会都拒绝掉，以为自己是踢皮球的高手，真的是为自己吗？

18、“人不为(音：维)己，天诛地灭！”

19、非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

20、第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

二、人不为己 天诛地灭的句子

1、今晨早醒，已无睡意，无聊，打开搜狗搜索“人不为己天诛地灭”。其解释有三：说法“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天诛地灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他；说法这里的“为”是“修养，修为”的意思。词语意是人不提高自己的修养，那么天地不容的。而不是人如果不为己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思；说法人们都不为自己着想，老天就会诛杀他。

2、为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。

3、稍顷，子莫沉吟曰：“吾为执中！”

4、你会看到一群人口里喊着“人不为己，天诛地灭”的口号，却真正在做着“自伤伤人、自害害人”的愚昧之事，你真的会为他们心痛不已，竟浪费了这么好的做人的机会。

5、自己胸无志向，只是贪份安逸，下班时间只是玩玩游戏，吃吃喝喝，根本就没有学习，真的是为己吗？

6、原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。

7、即使放到现在依然适用：一个人要想不断的进步，不断的成功，不断的超越自我，只有不断的努力学习，不断的探索世界，不断的修身养性，以阴制阳，驳阳抑阴，阴阳共存，阳中有阴，阴中有阳，方才能够立足于天地之间，否则迟早会被社会所淘汰......

8、现在在网上流传最广的出处，就是佛教《十善业道经》，甚至有的还具体说明是出自于《十善业道经》第二十四集，并且还有原文：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。

9、为了继承财产，不顾兄弟情义，争得你死我活，真的是为己吗？

10、在这个桥段中，反派坏蛋对于“人不为己，天诛地灭”的理解，似乎就是：我之所以要拿那本不属于我的钱，就是为了我的私欲，虽然你认为我这样做不对，但我却认为：如果不这样做，天地都会不容我。

11、我们不以善而不为，也不因恶小而为之，都是为了修行自己，善小积大善，恶小积大恶，所有的行为都会影响到我们自身。

12、第一是空虚感。空虚感又叫无聊感，就是老百姓说的“活着没劲儿”。空虚、无聊，这就是一种惩罚。不要以为空虚是个小事儿，空虚这种病无药可治、无人能治。当一个人非常空虚无聊的时候怎么办？打麻将！打完麻将依然无聊，只好继续打麻将，稍一停下来还是无聊，怎么办？看电视！但看电视也治不好他的无聊。为什么电视剧那么受欢迎？为什么有那么多垃圾剧、泡沫剧？这些电视剧动辄就是八十集、一百集，播放完需要五个月，很多人津津乐道地在那儿花几个月追剧。为什么？因为这个世界上无聊的人太多。

13、“我站在中间，既不认为杨朱对，也不认为墨子错！”

14、“明德”就是自律道德。自律道德比外在的他律道德更严厉、更永恒、更持久、更有力。为什么这么说？因为外在的他律道德可以随着时代的变迁而变化，例如我们现在的法律与过去清朝的法律就不一样，清朝的法律与唐朝的法律又不一样；而我们心性中显化出来的自律道德是不变的、永恒的，不会随着时代的变迁而变化。这是自律道德的永恒性。自律道德比他律道德更加严厉。严厉到什么程度呢？严厉到“天诛之，地灭之”的程度，可以把整个人毁掉。如果一个人触犯了外在的法律法规，只要不是很严重，惩罚也不严重，如同挨了一顿板子一样。但是，内在的自律道德一旦触犯，后果很严重，严重到“天诛之，地灭之”的程度，而且是一直在“天诛之，地灭之”，一直惩罚到死为止。

15、有些人就是本性难改，永远都不懂得一心一意。人太贪了，最后就什么都没有。

16、二声调的“修为”，放在“人不为己，天诛地灭”这句话中，实则是在强调人应当注重自我修养，否者“老天都容不下这个人”。

17、有些感情纠缠久了，到后来你已经分不清楚，到底你是要爱，还是要赢。人不为己，天诛地灭。不会有任何一个人不为自己去着想，这就是人性薄凉，社会现实。爱的那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。我们曾经相爱，想到就心酸，心酸的不是因为相爱，而是，曾经。如果给不了最好的结局，那么请不要给我留下回忆，无论悲或喜。如今只剩下清酒，留我一人白首，他有情书他有酒，他有别人陪着走。我建议你去喝酒，别去爱了，因为在酒里，不是死就是活，但是在爱里，你既死不了，又活不好。每次的相遇都是我的刻意，以为你多看见我一次，就能够被我打动。

18、原来，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。

19、人不为己，天诛地灭是一个汉语成语。旧时指“为他的自私自利和个人主义辩护”。扬子晚报微博的新解释：此处“为”是“修习，修炼”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。”

20、“己”，一旦看错、看偏差，为个“假己”而放纵自己，或许真的会“天诛地灭”。

三、人不为己天诛地灭的心情说说

1、如果解释成:人不为自己着想(谋利)，老天会诛杀他。这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗？

2、东方文化，包括儒佛道的这些经典、这些理念，都不是用来学习的，而是用来“活出来”的。《大学》也不是用来学习的，也是用来“活出来”的，也就是把“仁(即自律道德)”，通过我们日常生活中的点点滴滴、言谈举止活出来。今天活出来一点儿，明天活出来一点儿，后天再活出来一点儿，不断地彰显、不断地具体化，这样的人生就叫德化人生。

3、人不为己，天诛地灭出自民间谚语，没有下句。

4、各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜

5、人不为己天诛地灭！

6、这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。

7、“持中间态度就是息事宁人，当然也不对，正确的做法其实应该是：顺应天意，依道而为......而要做到顺应天意，依道而为，人便要不断地修身养性，学习进步，这样才能了解更多，才能帮助更多需要帮助的人，最后才不会被天地所淘汰......”

8、“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”又是何意？又当如何解释？

9、首先这句话的意思是强调了一个人的自私性那么反过来的意思应该是可以说我为人人就感觉是为了大家所谋福利的意思

10、“人不为己，天诛地灭”，千万不要错误理解为人不为“wèi”己，发音不一样，不是为了自己，不是自私，而是作为自己，而是付出，而是自强自立。

11、“比方说您是一方诸侯，您的一方属地现在闹了旱灾，老百姓们好几天吃不上粮食，开仓放粮迫在眉睫，但当地属官却非要见到你的手谕及本人身上的的一件‘信物’方才能行使权力，而当时你却在外地出差，也没什么‘信物’，于是前来向你索要手谕及‘信物’的信使便提醒你：可以试试你那根又长又粗黑红相间，独一无二的汗毛......请问您是拔还是不拔？”

12、人不为己天诛地灭究竟是什么意思，这句话出自哪里？这句话一直以来被误解。此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。此成语出处应为《佛说十善业道经》第二十四集：：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

13、第二种说法，是来源于《论语》中的：“古之学者为己，今之学者为人”，这里的“为”，读二声，是修为的意思，意思是说古人学习是为了修为自己，提高自己；现代人学习是为了别人，为了在人前卖弄。所以有人就说这句谚语的“为”，也是二声，也是修为的意思，这句话的意思又变成：人要是不修为自己，就会天诛地灭。这种说法，当然也解释的通，也是现在大家极力提倡的。

14、好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。

15、这之中其实也是有其逻辑合理性的。如果一个人不注重自我修养，德性太差，往往不会受到周围人的欢迎，甚至还会被周围人讨厌，于此处处碰壁。再加上自己不注重心性修养，自我调节能力不大行，碰壁又多，于是行事艰难，仿若“老天都和自己过不去一般”。这样的人一旦出现什么问题，很可能墙倒众人推，这种时候，可不就近乎“天诛地灭”？

16、(1)一个“多音字”引起的“全民”误读

17、我不认同这种观点。因为：在我们的周围，有许许多多这样的人，他们履行社会责任，从来不言代价与回报。他们可以把自己并不宽裕的生活费挤出一部分捐出来，只因为有更需要的人；他们可以将青春的热情播撒在边远的山村，只因为那里有孩子朗朗的读书声；他们可以为保护珍贵的野生动物与偷猎者周旋，甚至献出自己的生命……正因为有他们在不言代价与回报地履行责任，我们的生活才更加安全，更加温暖，更加充满希望。他们这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。

18、禽滑厘闻言，无奈摊开手道：

19、这里重点来说说“人不为己，天诛地灭”。生活当中，很多人都喜欢抱怨，抱怨父母不理解自己，抱怨孩子不听自己的话，抱怨另一半抛弃或者离开自己，抱怨老板不赏识自己，或者辞退自己，抱怨社会不公，抱怨命运不济等等。其实，并不是这样的。而是你自己不懂得提升，不懂得遇事反躬自省。只会自我抱怨，自我沉沦颓废，“人不为己，天诛地灭”。如果不去学习，不去提升自己，无论扮演什么角色，无论在家庭，还是企业，在社会上都是无法立足的。抱怨没有任何意义，唯有去提升自己，才能改变这一切。

20、把自己喝成了痛风、吃成了三高是为己吗？

四、人不为己天诛地灭是谁说的一句话

1、注：孟子属儒家，走的是《易经》那一派——天行健，君子当以自强不息......中庸之道。

2、辩证的看待事物这句话第一从人性讲没错人人都是爱自己的第二从道德讲有错人也会爱别人如果人人都只爱自己那么现在的世界就不会存在

3、孔子就不怕死亡，一切圣贤都不怕死亡，为什么？因为死亡的海市蜃楼的本质早就被圣贤们洞察出来了，它再也骗不了圣人。因此在圣人那里，生死如视死如归。什么叫“归”？归就是回家。风里来、雨里去，在外面跑了一天终于回家了，这是一件愉快高兴的事情。但我们常人看死亡不是归，是恐惧，它摧毁了人生中一切美好的东西。

4、我们应当知道，自古以来，我们的祖先“三观”还是很正的，含有利己意味的“人不为己，天诛地灭”显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，“人不为己，天诛地灭”的“真面目”，更多是在告诫人们要懂得“修身养性”，这里的“为”取“二声”会更合适一些。

5、翌日，孟子进学，曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”

6、其实以二声的“为”来理解“为我”，我们可以将杨朱的“为我”理解成“修养自我”。当人人都修身养性且达到较高的境界，何须谁去拔一毛“拯救”谁呢？纵观后世道家思想，这应当更符合杨朱的原因。

7、所以说关于“人不为己，天诛地灭”出自《十善业道经》的说法，实属捕风捉影，这句话和佛经就没什么关系，那为什么网上铺天盖地的都指向这部佛经呢？我想大概是以讹传讹吧，大家人云亦云，很少人去较真，至于这种谣言出自哪里，也无法查询了。

8、而常人总是在逃避死亡、恐惧死亡。差别就在于我们常人没有“明明德”，即没有把我们本有的内在道德性开发出来，没有走上彰显内在本有道德性的人生之路，而是走在远离本性、远离内在的道德性的路上，因此常人的人生是不断小人化的过程。而圣人的人生是一个不断内圣(彰显自己的内在道德性)的过程，圣人的人生是不断大人化的过程。两种不同的人生，结局当然也不同。

9、价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化(或追求可持续的利益最大化)。

10、愿我们看清真实的利益。

11、我特别讨厌那些在工作上很自私的人，完全不顾大局，只完成自己手头上的工作而不配合别人，导致整个团队的进度都慢了，一想到这样的人我就很烦。

12、“人不为己，天诛地灭”的本意

13、世上没有从良一说，要不就是本性难改，要不就是从良之前能靠近的人都喜欢曾经的劣。

14、但末学也曾读过这部经典，原文中根本就没有这句话，当时还以为是出自本经的其他翻译版本。但今天专门查了一下，就目前知道的，也就两种版本，一部是大唐于阗三藏实叉难陀所译的《佛说十善业道经》，一部是北宋异译的《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，这两部经典上，都没有出现这句话。

15、其实谈钱不俗气，张口闭口只有钱和利益，才是俗气。

16、“人不为己，天诛地灭”，深思之！

17、备注：(人不为己，天诛地灭)

18、末学继续搜索《十善业道经》第二十四集，出来的结果是净空老法师对本经的讲解，讲经过程中，确实提到了谚语“人不为己，天诛地灭”，但这只是老法师所引用，不是他所创的，并且这句谚语都流传了上千年，也不是现在才有的。

19、另外有种解释是说：为，是修为，修养，整句话是说人不修自己，老天都要灭你。

20、知，治国如修身，修身如治国。明，君不清民则妄行，神不明则气不清，气不清则乱行于身。心神安则命体康，此为安康！要想长生久视，必需少思寡欲！

五、俗话说人不为己天诛地灭

1、“杨子之道，表面上看是贵已重已，实际上是自私自利；墨子之道，表面上看是兼爱非攻，实际上是泛爱滥情；我认为都不可取。”

2、你这样的朋友不要也罢，为了自己的利益，不择手段损害朋友的利益，让我觉得你这种人可有可无！

3、如果人不修身，那么就会为天地所不容。

4、人不为己天诛地灭理由：人类为了自己活下去。必须得牺牲其他物种。因为我们不可能不吃大米或水稻。不可能不吃蔬菜等。

5、俗语有云：人不为己，天诛地灭。

6、很多时候，这句话是一些自私自利或者当我们为了获取某些功利的东西，但是又要做破格的事情的时候的一个借口，好像说出这句话，我为了自己牺牲或者损害后打擦边球，都是自然而然了。

7、我说这个东西不能做，不代表绝对不能做。比方说我说不能做期货，不代表绝对不能做，只是不适合大部分，在特殊情况下士可以的。我说，不能加杠杆，是不能随便加杠杆，特别一些初学者信用卡套现去做投资

8、据《佛说十善业道经》记载：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”，这其实也是这句古语的出处。

9、我讲的东西仅仅是我的认知，是在我这个假设下成立的。我无意说服你不做什么或者做什么，我只是分享我认为ok的东西。我分享更多的是知识点，用数据和事实来讲话，而不是讲什么语录

10、但是一个不孝顺的孩子，天地和邻居都厌恶。

11、显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。

12、“人不为己，天诛地灭”的大概意思为，如果一个人不注重个人修养和修为，那么就很难在天地间立足。

13、是对的。“人不为己，天诛地灭”的真正解释为如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今所用常为误解。“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案祝您生活愉快

14、处理好金钱和人生的关系，就是财商。

15、在家不当一个好老公，可能被妻子淘汰。

16、由此，我们可以推理出，孟子此处可能是将杨朱的“为我”，理解成四声的“为”，而且属于层次较低的“为我”，也就是俗世层面的“利己”。

17、不是所有的道德都是束缚我们的，只有外在的他律道德是束缚我们的。儒家给我们提供的是内在的自律道德，自律道德是成就我们、充实我们、解放我们的。自律道德与他律道德是两种完全不同的道德，所以不能用他律道德的眼光来看待自律道德，不要一提到道德，就认为是一种道德说教，就认为是一种很讨厌的东西——一种给我们带来枷锁和束缚的东西。

18、凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。

19、现今社会的问题层出不穷,总的原因是因为教育出了问题.孔子的思想指导我们要谦让,要以诚待人,但现代人教孩子们要竞争,要抢夺.这怎么行,刚开始时竞争,再后来就是斗争,再后来就变成了战争.有谁说现在的那些国际争端不是这么引起的.现在的人们只看到了利益,人与人之间认同那句“人不为己天诛地灭”而抛弃了根本的人性问题,所以现在是时候该重新拾起古代儒家思想的时候了.有很多人认为那是过时的东西,但事实不是这样,其实古人是最懂教育的了.每当孩子到了上学的年龄,父亲都亲自带孩子去学堂,并先给孔子三叩首,然后再给先生三叩首,这样孩子一看自己的父亲度对老师这么尊敬,自己怎么还敢不尊重老师呢,这样孩子对学习有了一种严肃感,让他意识到它的重要性.

20、那么违背、触犯内在的自律道德的人，将会获得什么样的惩罚？这种“天诛之，地灭之”的惩罚在每个人那里，表现得还不一样。除了每个人千差万别的惩罚之外，也可以进行一些概括，大致归纳、概括为几点：