个人志向简短

1、一个人务必面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。罗素

2、你是一个小萝卜，没有你的坑，你就得努力寻找你的坑。找不到就成了萝卜干。(个人志向简短)。

3、志向过于高远对于普通人来说多半不是什么好事。许多人明明能力和禀赋只能做一些辅助性和事务性的工作，却常常对身边看不惯的东西痛心疾首，常常觉得自己要大展宏图，要如何如何改变世界。

4、不像器物一样有容量的限制,而要有海纳百川的度量。

5、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根

6、学生时期完成了学业，十年寒窗，十年教学，几十年农耕。

7、　　走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅

8、一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

9、就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。

10、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

11、　　不耻最后。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅

12、个人来说，志向主要通过选择职业来体现，个人应选择社会需要的、最能发挥个人特长的职业作为志向，并为实现志向而努力奋斗。是远大理想、目标。

13、(5)路易士在《纪弦回忆录》(台北：联合文学出版社，2002年)第一部里详细交代了他与胡兰成、杨桦等汉奸文人的密切交往，但又故作清高地标榜他“所从事的一切文艺活动，都是和政治无关，属于纯文艺性质的”(第153页)，而且对于有关他是“文化汉奸”的指控进行了几乎是歇斯底里的、然而又缺乏说服力的抗辩，他坚称所有这些“污蔑”起因于一些“文丑文渣”对于他作为“文学名家”的嫉恨。

14、 5分钟一个锦囊，用碎片化时间就能解决你的职业困惑。

15、爱国主义，家国情怀，民族大义，民族气节，忠孝仁义礼智信等等传统文化道德思想精神灵魂信仰，是中华民族屹立于世界民族之林的坚实基础与根本。

16、人－职匹配理论——认为每个人都有自己独特的能力模式和人格特质，而某种个性特质与某些特定的社会职业相关联。人人都有选择与其特质相适应的职业的机会，而人的特性是可以用客观手段加以测量的。职业指导就是要帮助个人寻找与其特性相一致的职业，以达到人与职业的合理匹配。

17、 我的梦想是当一个服装设计师，设计出很多美丽的衣服

18、我们的朋友说，要分析婚姻问题，千万别拿李咏和哈文当例子，他们那都不叫生活，叫童话。

19、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆。在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

20、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。

21、都是一段涤荡身心，体悟生活，感悟人生的奇妙旅程

22、话说回来，路易士感受的这种边缘处境也与当时的社会气候有关。战前上海的都市环境及其机械文明，不禁让他萌生对于“二十世纪的万魔之魔的诅咒”。(19)上海之沦为孤岛造成惨淡的社会气氛和贫瘠的文艺生态，一位文化人哀叹道：“上海在过去，不但是远东第一大商埠，也是中国文艺界的唯一中心地，自从我军西移后，为了环境的特殊，经济上及贸易上顿失去了它的重要性，同时也形成了文艺界空前未有的枯竭状态。”，“去年十一月十三日，我军安全撤退，上海遂沦在孤岛，大多数作家都随军西移，迁徙到内地去，魍魉充塞市上，整个文艺界，可以两个字死寂解释一切。”(20)四海漂泊、到处流浪的生活，使得路易士发出了“无家可归”、“没有真正的故乡”的感慨。(21)不难理解，路易士为何频密制造出一幅幅畸零人的诗歌肖像：“独行的歌者”、“摘星的少年”、“孤独的饮者”、“裸体的画师”、“索居的隐士”、“执拗的筑塔人”。路易士断然拒绝了加诸自身的“颓废主义”、“虚无主义”、“个人主义”、“艺术之上主义”之类的指责，他自负地宣布：“诗即我的宗教。又是我的恋爱，我的喜悦”(22)他把这些私设意象提升到象征的层次，以充满张力甚至暴力的语词大幅推进激情、想象和感性进入抒情主体，由此形成傲兀的风格，毫无腼腆的声色。

23、文学知己胡兰成笔下的路易士，“是一位又高又瘦的青年，贫血的，露出青筋的脸，一望而知是神经质的。他那高傲，他那不必要的紧张、多疑、不安与顽强的自信，使我和他邻居半年而不能丢开矜持。”(16)不过从宏大的历史视野和文化语境观之，路易士诗的“孤独感”有超乎此者在。进而言之，在现代社会，诗人因处于“边缘”地位而产生刻骨铭心的孤独感，产生一种杜衡称之为“二十世纪的烦忧”(17)的东西。诗人“在家”却有“无家”的感受；诗人“在世”却得不到“世人”认可，自我隔离在象牙塔里，将自我价值的定位寄托于后世的发现。这等同于另一种形式的、内在的“放逐和流亡”。这种驱离原乡、永绝家园的“边缘心态”是如何出现的？奚密认为，“五四”新文化运动以来，中国的政治与社会结构、教育制度及文化氛围都发生了巨大变化，诗歌长久以来在传统文化结构中所享有的优越地位——道德修养的基石、政治权力的阶梯、人际交往的最精致典雅的形式——随着以上变化而丧失殆尽，诗开始被当作专业化的、私己的、处于社会边缘的艺术追求。(18)在传统文学的等级结构中，诗高高在上、小说不登大雅之堂的情形，现在完全颠倒了过来；几乎与此同时，随着现代社会的商品化和大众传媒的兴起，诗所隶属的精英文化和通俗文化之间的鸿沟日益加大，现代汉诗的“边缘化”情形于焉形成。

24、燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游?形容志向高远的句子经典篇丈夫之志，能屈能伸。

25、如实填写基本信息。姓名，性别，籍贯，毕业院校，学历，专业，联系方式(包括手机，邮箱)，政治面貌，这些是必须写的。

26、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙

27、青年之礼貌，奋斗之礼貌，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。李大钊

28、(49)冯雪峰：《荒江断抒：真实之歌》(重庆：作家书屋，1943年)。

29、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志

30、——林宽年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.——刘希夷大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况

32、他跟我说，看着女儿的小嘴拼命地吮吸奶嘴，一个小生命那么迫切地渴望成长，这份旺盛的生命力令他动容。在那之前和之后，我都没有见他哭过。

33、生命太过短暂，没时间烦这些不开心的事情。值得看的东西多着呢！

34、立志，就是在为你的人生打基础。有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。

35、你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。

36、心灵的不平静形诸于外，整个人呈现出一股张牙舞爪的饕餮姿态。

37、　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

38、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。--凯洛夫

39、有远见没有行动，会是一场白日梦；有行动没有远见，会是一场噩梦。

40、您猜怎么着？原来是李咏车开得太慢太擦边儿，反光镜愣把人家手里拎的馒头给挂走了。

41、心理发展理论——用心理分析的方法研究职业选择过程，认为职业选择的目的在于满足个人需要、促进个体发展。心理发展理论主张职业 指导应着重“自我功能”的增强，因为如果个人的心理问题获得解决，那么包括职业选择在内的生活问题就会顺利完成而不需另行指导。

42、治理天下的人，一定要首先立下他的宏志。正确的志向先确立，歪理也就不会迷惑他的理想。

43、　　中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。--他们是中国的脊梁。——鲁迅

44、这其实就是《摘星的少年》所流露的自负心态，不过带上了先知或王者的庄严尊贵的口吻而已。自现代汉诗史的角度来看，在路易士之前、之后，对于诗歌志业的虔诚与自信不乏其人。“五四”元老诗人徐玉诺(1893-1958)就刻画了“小诗”放置在密林草地上之后，旋即出现的神奇魔力“看啊，这个林中！/一个个小虫都张出他的面孔来，/一个个小叶都睁开他的眼睛来，/音乐是杂乱的美妙，/树林中，这里，那里/满满都是奇异的，神秘的诗丝织着。”(38)戴望舒(1905-1950)《我思想》以明澈温润的抒情笔意，表达诗之超越历史劫灰的神异的力量：“我思想，故我是蝴蝶……/万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾，/来震撼我斑斓的彩翼。”(39)在罗大冈(1909-1998)眼里，“诗”仿佛雪野上迎风怒放的“草菊”，独自担当偌大的一个宇宙，又宛若夜行人的一盏灯擎赋予荒寒的世界以温暖、光明和方向。(40)殖民地台湾的女诗人陈秀喜(1921-1991)相信：“一首诗的重量”在于它具有驱散黑暗、倾倒地球、拯救世人的能量，让自由、和平、共存共荣的天使般的歌声回响在世间。(41)李敏勇(1947—)《诗的志业》表达诗之抵抗强权、伸张正义的力量：“我们小心翼翼/呵护每一个受伤的字/让字和字结合成抵抗的力量/让语言复活/以便我们足够坚强/去逮捕加害者”在中生代诗人杨泽(1954—)笔下，诗是唯一的宗教，具有“将无意义的苦难化为有意义的牺牲”之神奇魔力，他对这种知识和艺术信仰的坚持即是“蔷薇学派的诞生”(42)——虽然这些诗篇的时代背景不同、视境和诗想有异，但对志业的坚持是一脉相承的。在上述跨越时空的漫长光谱中，真正把这个主题当作新诗写作之大宗的诗人，实非路易士莫属。当然，路易士为了促进文学声望的上升还使用了其他一些手法：通过塑造出一副落拓病态的自我形象以符合世人对“诗人”怀有的刻板印象通过投诗赠答的传统交际方式而跻身于名人交际圈子，通过创办文艺社团和杂志而形成稳定的同人队伍，通过卷入文学论争而迅速促进声名流播，通过维持数量可观的出版记录而快速增值象征资本，路易士终于崛起于动荡的文学场域中。

45、信里，哈文用诙谐的笔触写下两个人的爱情故事，这封信的名字就叫做：李咏的人生志向特简单。

46、能够对事情作出最准确的判断；不断尝试，发现自己的兴趣和才能；不过分责备自己，以失败为师，鼓起勇气继续干；不空等理想的位置工作，边做边等时机；不用别人的光辉形象来怀疑自己；不让自己有倒下的地方；只同自己争胜，求取越来越好；以言行举止让别人知道，我有教养，应受尊重；学会鼓励别人，切不可挖苦讽刺；不掩饰自己本来面目；积极主动，甘冒风险；不以己度人：勇于宣扬和夸耀自己；敢说不或是，正确评价事情。

47、　　读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅

48、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。

49、让他们在付出努力后怀疑人生，让他们在一次次下决心，做计划，苦熬，等待之后让他们去面对一切并无卵用的失败结果。

50、生活的理想，就是为了理想的生活。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

51、我从不怀疑自我的潜质，只怀疑自我有没有发奋。

52、我们俩这日子过得是挺乐呵，总有说不完的话题。只要有时间，我们就像一对儿门神似的，往那儿一坐，开聊，从国家大事到娱乐八卦，没烦没够。

53、失去金钱的人损失最少，失去健康的人损失很多，失去勇气的人损失一切。

54、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

55、担忧归担忧，李咏最终还是凭他那张能说会道的小嘴儿，把我们全家顺利“拿下”。

56、可能很多人觉得这件事简单，但真正意义上来说能做到这样的并不多，大多数人忙于生活，回到家早已疲惫不堪，虽然是为了家庭，但缺少的却是陪伴。

57、因为人人都爱跟周围人比较，于是走捷径获得眼前利益的人，往往成为人们眼红与效仿的对象。

58、10夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

59、其实我很想告诉他们，我没什么志向。何况您自己，也不是什么大人物。大家都是平凡人，别在这瞎折腾了成不。我也拿不出，也懒得去计划一本个人版的三年计划和五年发展纲要。

60、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

61、日常生活中的诗人酷爱使用手杖与烟斗，这构成了文雅高贵的英国绅士的身份象征，但诗人却联想到它们的外在形态与数字6和7相似，两个数字相加恰巧等于西方文化传统中人们认定的不吉利的数字13(耶稣殉难日)，这巧妙暗示了诗人在现代社会中必须为艺术而殉难的命运。诗人等同于天才，天才却遭遇种种不测，烟斗和手杖相加而得到的数字成为不幸的谶语。虽然如此，诗人已有心理准备去坦然接受悲剧的命运，他藐视那些缺乏艺术品位的、扼杀天才的庸人。诗尾的三行文字以佯作轻松的语气，低调叙述自己对悲剧的接受，显示一种满不在乎的无所谓态度。

62、自我评估。自我评估的目的是认识自己，了解自己。因为只有认识了自己，才能对自己的职业作出正确的选择。所以，自我评估是生涯规划的最重要步骤之一。一般来说，自我评估包括自己的兴趣、特长、性格、学识、技能、智商以及组织管理、协调、活动能力等。

63、(16)胡兰成：《路易士》，收入杨之华编：《文坛史料》(上海：中华日报社，1944年第3版)，第270页。

64、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

65、　　友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅