老子的名言大全

1、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

2、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(老子的名言大全)。

4、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

7、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

9、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。(老子的名言大全)。

10、الاستقامةالتامةتبدوانحناءً

11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

12、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

15、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

16、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

17、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

20、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

24、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

25、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

26、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

27、الماءيسقيألوفالحيواتولاينافسأحدا

28、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

29、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

31、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

32、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

33、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

37、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

38、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

42、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

43、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

46、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

50、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

51、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

52、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

53、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

54、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

55、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

56、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

58、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。

59、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》

61、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

62、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

63、وأكبرالأشياءلابدأنيبدأبأصغرها

64、لأنهمالاتوجَدانمنأجلنفسيهما

65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

66、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

68、التاوالذييمكنالتحدثعنهليسالتاوالسرمدي

69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

70、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

71、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

72、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

73、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

74、الكلماتالصادقةليستجميلة

75、حكمدولةكبيرةيشبهطبخسمكةصغيرة

76、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

77、الصورةالمثاليةلاشكللها