论语全文注释及翻译

1、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

2、(译文) 季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

3、①子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

4、朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 

5、子夏问孔子：“'笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”(论语全文注释及翻译)。

6、④釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。

7、达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。“子闻之，谓门弟子曰，”吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”(论语全文注释及翻译)。

8、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

9、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

10、而后辈记住一句话就行：不听老人言，吃亏在眼前

11、　　我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》) 

12、　　是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 

13、 ⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

14、(注释)①我老彭：“我”在此处表示亲切。老彭，商朝的贤大夫。

15、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

16、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

17、曾子曰：”可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。“

18、　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

19、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

20、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

21、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

22、(注释)弟子：指学生或年纪幼小的人。入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。亲仁：亲近有仁德的人。

23、“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。

24、8(国学经典)《论语》里仁篇第四(14-26章)

25、孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

26、(注释)(1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。

27、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

28、　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

29、(译文) 季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

30、　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

31、 吾日三省吾身(        )(            )  

32、②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

33、(原文)子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

34、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

35、春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

36、子曰：“道听而途说，德之弃也。”(《阳货》)

37、　　“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 

38、⑦其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

39、(注释)(1)菜羹：用菜做成的汤。(2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。(3)齐：同斋。

40、(注释)①箪(dān)：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。

41、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

42、(注释)①宁武子：卫国大夫，姓宁，名俞，“武”是谥号。

43、臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。

44、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”

45、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

46、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)

47、　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

48、　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

49、孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。

50、(译文)孔子说“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容很能发挥，可见颜回其实并不蠢。”

51、⑥宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

52、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)

53、　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

54、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

55、(译文)(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。

56、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”

57、(译文)孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

58、孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

59、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白，不被外界事物所迷惑，五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，能正确对待各种言论，什么话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”

60、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

61、3(国学经典)《论语》为政第二 (1-12章)

62、孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。

63、　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

64、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

65、2(国学经典)《论语》 学而篇第一(9-16章)

66、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

67、5子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”

68、(译文1)孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”

69、译文：孔子说：“只读书不思考，就会茫然无得；只思考不读书，思路就会闭塞不通。”

70、(注释)(1)为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。(2)病间：病情减轻。(3)无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。(4)大葬：指大夫的葬礼。

71、(注释)(1)席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。

72、(译文)孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文饰胜过了质朴就会流于虚伪、浮夸。质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

73、择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人 

74、(注释)①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我：孔子的学生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。

75、④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。