孔夫子出门歇后语

1、人无刚强，安身不长。(第1 回)潘金莲用这句谚语贬低武大。

2、乡里妈妈拜千佛，磕头磕够了。(20回)丫环玉箫取笑李瓶儿被打、向西门庆磕头求饶的事。这是俚语。

3、1砍一枝损百林。(64回)温秀才回答薛内相的话，与“兔死狐悲，物伤其类”相通。原话是“砍一枝损百枝”，绣像本作“林”，似也可解；词话本作“邻”，很有疑问。这是谚语。

4、1甚么话？檀木靶，有此事，真个的。(78回)潘金莲见玳安矢口否认賁四嫂的事，便对玳安这样说。这与“什么话？檀木靶，没了刀儿，只有刀鞘儿了”(见87条)是同一个歇后语的不同诠释，解释同上从略。全句意思是：什么话——就这话！有此事，真个的。

5、你做了老林，怎么还恁木木的！(21回)“恁”读nen，该书中多次出现，通常是“这么”或“那么”的意思。这是潘金莲见李瓶儿不向月娘递酒，就说李瓶儿怎么如此木讷。这是拆字法俚语。

6、10借了一角还十分－－分文不差   10擀面杖吹火——一窍不通

7、10推小车上台阶－－一步一个坎   10大姑娘坐轿——头一回

8、这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。

9、1早晨不做官，晚夕不唱喏，衙门是恁偶戏衙门。(70回)也是何太监说的，这里的“恁”依旧是“这么”或“那么”的意思。这句话同样可以说“是太监话”。何太监口无遮拦，倒是一个直性子，说出了官场如同戏场的实话，因此绣像眉批“世情即是道理”。这是俚语。

10、猪八戒照镜子-------里外不是人  放风筝断了线--------没指望了

11、1你看七个窟窿倒有八个眼儿等着在这里。休要做打踊的献世包！‘关王卖豆腐－－人硬货不硬。’驴粪球儿面前光，却不知里面受凄惶。(78回)出自潘金莲对潘姥姥说的一席话，两个俚语与两个歇后语连用。第一个俚语意为“有那么多人看着”。第二个俚语的“献世包”即“现世报”；“打踊的”则意义不明，猜测是“急着出来”的意思。后面两个歇后语很易理解。

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13、1秀才无假漆无真。不图打鱼，只图混水。(45回)应伯爵给黄四出主意——在香蜡里做手脚赚钱，并引用了这两句俚语。前一句说此举司空见惯，后一句说此举不是为钱，实际上都是欲盖弥彰。

14、什么三只腿的金刚、两个觭角的象，怕人瞧见？(35回)潘金莲得知西门庆与书童的丑事，说西门庆怪不得“巴巴地关着门儿，什么三只腿的金刚、两个觭角的象，怕人瞧见？”其中“觭”本身是单数，不可能有两个，象也不可能长角；这样的大象与三只腿的金刚一样确实是不存在的。这是俚语。

15、中年女人聊天到底有多野？太真实了，哈哈哈哈……

16、中华五千年文学常识100题，测测你能对多少？

17、1好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣。(85回)春梅听说月娘卖她还不与她衣裳，就这样说。其中“分时饭”即“分家饭”，全句意思是自力更生，不会依靠任何人。这是谚语。

18、1因风吹火，用力不多。(80回)李娇儿要回妓院，便与月娘大吵大闹，作者用了这句成语，意为乘便行事，不费力。这属于谚语。

19、今日鬼酉上车儿──推丑，东瓜花儿──丑的没时了。他原来是个王姑来子。(32回)又是郑爱香骂应伯爵的话，两个歇后语连用表达了一个意思：“鬼酉”合成“醜”(丑的繁体)；“推”谐音“忒”，意同“太”，山东有些地方至今推、忒两字同音，这是说应伯爵丑、太丑，丑的没法说了。最后一句是俚语，据说是用“姑来”两字合音“怪”，说应伯爵原来还是个怪物。

20、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

21、老鼠钻风箱--------两头受气   留得青山在--------不怕没柴烧

22、1为驴扭棍不打紧，倒没的伤了紫荆树。(58回)潘金莲打狗又打秋菊，惊吓了隔壁的官哥，潘姥姥夺下潘金莲的鞭子这样说，显然是在保护官哥，因此潘金莲对她娘很不满。“驴扭棍”指安在驴屁股后的一根短棍，以防止货架滑落，通常用不值钱的树条制作，这里比喻秋菊与狗。紫荆树的木材较好，不会派这个用场，这里比喻官哥。这是俚语。

23、鲁班门前耍斧--------有眼无珠  老太太吃汤圆--------囫囵吞