一、顾炎武是谁

1、干脆将傅青主原名写入小说

2、清朝初年的大学者顾炎武专门写了一篇文章叫《广师》,列举了他的十个老师广师篇云:“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭;读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣;独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若;萧然物外，自得天机，吾不如傅青主;坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚;险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿;博闻强记，群书之府，吾不如吴志伊;文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯;好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史;精心六书，信而好古，吾不如张力臣。至于达而在位，其可称述者，亦多有之，然非布衣之所得议也。”

3、——推荐：复旦人文课——

4、2016年3月，黎瑾和纪韩在英国巴斯，亚欧自驾之旅完成一半图/纪韩

5、顾阿瑛在秀美的玉山佳处举办了赫赫有名的玉山雅集，当时有名的文人如柯九思、黄公望、倪瓒、杨维桢等都是座上宾，这些诗人不单擅长诗文曲赋，还兼书画琴棋诸艺。

6、商务合作：18012662666

7、除“经世之学”，“君国之变”与“种族革命”是晚明三先生在晚清被复调、高调提起的另外两重缘由。

8、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。扩展资料：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

9、被津津乐道的旅行叙事必定包含三个元素：非日常空间、旅行者、故事。这也构成人们对旅行向往的三个维度：陌生的、能够满足好奇心的地理空间，自由随性的自我，有可能发生的具有不确定性的故事。有什么比旅行更能使人从熟悉厌倦的环境、复杂的人际关系、按部就班的工作中抽离出来呢？

10、你知道开挂的傅青主怎么写的吗

11、他要搞明白妻子究竟是得什么病死的

12、晚清士林的顾著阅读，既有曾国藩、章太炎这样的大儒，为经国大业、学术传承、道德接续；亦有汲汲为功名计、为稻粮谋的芸芸读书人。如何把彼时先贤的经义贯通入此时的经世，变而化之谓为通，这既是晚清士林的命题，也是政乱战乱丛集的民国永永无穷的命题。

13、顾园整个建筑呈“品”字形布局，穿过前厅后面的小院便是“轿厅”，轿厅也叫“茶厅”，厅堂两壁摆有明式坐椅、茶几，为访客休息喝茶处。梁上高悬“道崇礼范”匾额，为顾炎武的外甥、清代学者徐乾学题写。屏风上挂有两副对联，其中一副是：礼为德基，义垂政矩；道从家范，才蔚国华。

14、自由职业带来新的焦虑，在继续做LonelyPlanet兼职作者时，黎瑾也给其他的媒体供稿，但收入大约只有原来工作的一半，还是不稳定的。同时她要忍受旅途不再单纯的分裂感，写旅行指南不能仅仅是个人的见闻，需要四处调研，从清洁工、服务员、售票员、包车司机、旅行者等各种人那里挖掘信息。

15、内外交困,危机四伏.

16、如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。碰上老朋友，他往往记不起他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不怨悔。

17、也就亭林路三步一个张馨予

18、乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。

19、漫步水乡，随处可见的景色，随处可听的故事萦绕身边。有些人不必开口，就已预见他的故事，比如昆山姓顾的人家很多，基本都是南朝顾野王繁衍出来的后代，也常有时代“精英”从中走出。听人提起顾园时，常想起“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，但其实昆山“顾园”的主人，可不止顾炎武一人。

20、如果选择投票给他还是苏东坡

二、顾炎武的千古名句

1、他懂经济，山西票号就由他创办

2、1明王朝内有农民军起义，外有女真后金进逼，危机四伏,正是所谓"天下兴亡"的关头.(顾炎武抗过清.)

3、祖生奋击揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘时莫淹留。”(《诗集》《金山》)这一时期，顾炎武还同归庄、陈忱(字遐心，浙江吴兴人)、吴炎(字赤溟，江苏吴江人)。

4、提供有格调、有智力的人物读本

5、就全国首例省际地铁从上海到花桥而已

6、其学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为创立了一种新的治学方法。

7、8月底顾少强去昆山旅行，想要在昆曲发源地听听昆曲，但到了昆山才发现，这里没有昆曲可以听了，要去周庄。当地人建议她去亭林园看看，“那是个什么地方？”去了之后顾少强才知道那是顾炎武的故居，“顾炎武是谁我也不了解，那是课本上的人物，但看了以后，我很惊喜。”即使旅行目的地没有特别的景观，听当地人讲以前发生的故事，也是一种结缘。

8、在明朝曾经当过国子监祭酒，明亡之后，养母遗嘱让他不事二姓，于是他终生都没有在清朝做官。他生性刚烈，康熙年间，有人推荐他修明史，他断然拒绝，而且还说：果真让我修明史，我要不然就学习介子推逃走，要不就是学习屈原去死。

9、在伊朗的一座小城市，晨星遇到为他读诗的陌生人。晚上和朋友在街道上漫步时，一位小哥问：你们来干什么？晨星答：寻访一位诗人的故居。于是小哥用波斯语为他们念了一首诗，“我听不懂他在念什么，但是能感觉到大概在讲述关于生存、关于爱情、关于永恒的话题，我们坐在台阶上，他站在月光下，那个瞬间非常美好。”

10、“君国之变”、“种族之辨”

11、当时，明朝已经灭亡，清朝刚刚建立，顾炎武认为明朝灭亡仅仅是换了一个皇帝，这叫“亡国”，但是清朝的统治是要更换原来的生活方式和思想文化，这叫“亡天下”。他号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，要为民族的存亡而战斗。这一思想的提出具有跨时代的进步意义，这句话也成为激励中华民族不断奋进的精神力量。

12、今天第一次和大家见面，首先向各位老师同事问个安！祝各位老师和老师的家人身体健康，生活愉快，同时也借此机会向文化传播学院的退休老师和行政人员问好！向全院新老同学问好！

13、顺治十四年，顾炎武变卖家产，只身北上，开始了终其后半生的漫游生活。在25年间，他遍历大河上下，所到之处，即考察山川形势、风土人情，同时广交师友，砥砺学问。后人记载顾炎武在旅途当中往往用骡马载书随行，每到一处，都会访问当地故老，将所见所闻与书中的记载相参照，一旦发现不同之处就记录下来，详加考辨。他一生学问的结晶《日知录》就是在这一过程中完成的。

14、2015年10月，芬兰伊纳里，清晨一只驯鹿穿过黎瑾眼前的道路图/纪韩

15、顾炎武的家族是江苏有名的四大富户之又是世代相传的书香门第。从他的高祖到他的父亲，祖孙五代都做过明朝的大官。顾炎武的养母王氏也出生在官宦人家，是一位有教养有学识的妇女。她还没结婚，丈夫就死了，后来抱养了顾炎武做儿子，决心要将他培养成人。

16、全文约6028字，细读约需13分钟

17、以上所述，皆为思想流转的历史语境；这个语境，也关联到实际的载体。在晚清中国，亭林以及顾著出版，有更为具体的制度因素和社会经济因素。事实上，亭林身后，他的思想和著作从未湮灭，在清代中国持续传布，除了家刻、坊刻，像《四库全书》《皇清经解》这样大部的出版工程中，也都收有顾著。只是，到了晚清，这个不绝如缕的荧荧烛火变得更像是一股时潮。人们更热衷于阅读和谈论顾炎武，不仅与作为语境的危局、国变有关，还与晚清中国所经历的大的制度变革以及印刷革命相关。

18、他还会书画，于右任梁启超

19、于是，他要闯出点更大的名堂

20、顾炎武学问渊博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年，治经重视考证，开启明末清初朴学风气。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为诗多伤时感事之作。

三、顾炎武是谁带大的

1、顾炎武小时候，每年春夏温习经书，家人为他请了四名声音宏亮的士子，坐在周边。顾炎武面前放一本经书，四人前面还放着该经书的注疏。

2、这个时候，我们需要的是一堂人文大课、一堂精品好课，纵览三千年，真正将不同朝代的文化印记一一对应。从《诗经》到小说，如观看一部精心制作的纪录片，跟随专业学者，去欣赏中华文明的无双风华。

3、Panda原本打算过年后重新找一份工作，没想碰上了疫情，之前有意愿的岗位取消了招聘，没有看到太合适的工作，他开始自己接项目做。“其实自己接项目工作和旅行时候的状态有点像，我可以做决定，要不要合作、以什么价格，赚的每一分钱都完全靠我自己，哪怕我赚得没有原来那么多，但是有成就感。没有人会对你指指点点，没有人会强迫你去做一些你不想做的东西，我觉得比较自由。”

4、昆山也没啥做出大贡献的人，

5、历史记载顾炎武有四个妾
，为了他生过孩子的妾室还有第一房和第三房
，但都相续早夭
，直到顾炎武60岁都没有儿子
，立同族子衍生为嗣子
，衍生相随他多年
，直至他病逝。

6、顾炎武当然姓顾。 顾炎武于明万历四十一年五月二十八日(1613年7月15日)生于昆山千灯镇，原为顾同应之子，曾祖顾章志，顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣。 顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

7、说起来我真不知该怎样介绍他

8、平史|为孤单的历史平反。↑点名关注

9、老顾激动地握住了他的双手

10、旅行一趟，可能要花费比旅行长得多的时间来“收心”，才能回归到现实生活中，阿兹猫开始怀疑，所谓旅行的意义、看世界的意义，真的有那么大么？将近十年后，拥有了家庭和孩子，她回过头看这场旅行，“如果让我重新回到二十多岁，我会让职场变得更连续，不会一定要辞职去看世界。”

11、他对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出“众治”的主张，他具有近代民权意识

12、总之：优秀的男人真的不止一面

13、10余年后在南京即帝位，建立了大明帝国。炎武“遍游沿江一带，以观旧都畿辅之盛”(《神道表》)，山川依然而人事全非，颇有不胜今昔之感。

14、昆山=新加坡×4(国土面积641平方公里)

15、昆山人对顾鼎臣的感恩主要得益于他为家乡人所作出的三大贡献。其为民请命，减免税赋；其修筑城墙，抗击倭寇；其秉公执法，仗义公断。后人为了纪念清官顾鼎臣，就在他去世的20年后，在风景秀丽的亭林园内建造了“顾文康崇功祠”。并且在祠堂外种植了挺拔的“状元松”、修建了气势恢宏的“五柱三牌坊”。亭林园中顾文康崇功祠、五柱三牌坊、状元松等景点，组合成小型的“顾园”，曾是亭林园中的重要景区。解放后，“顾园”格局逐步淡化，已融入到整个园林中。改革开放后，在祠堂边竖起了两块“公生明廉生威”的碑石，成为廉政教育的基地。

16、我们来自古中国，讲述难以忘怀的中式古典之美。诗词，花草，器物，人物，故事，岁时。庸常日子因此欢喜。我们一直在此，期望久别的你，归来与我们重逢。

17、●张玉环从凶手到无罪，被迫缺席的27年

18、2011年，阿兹猫在频繁旅行回来四个月后，和前老板聊天，对方问她：“你一次次出去，终究每次要回来，你如何处理与现实的再次融合？”

19、因为这个偶然的决定，他们从2015年1月开始准备，申请签证、办理车的证件、工作攒钱，实际出发已经是9月了。对黎瑾来说，原本的工作是一件比较有趣、能获得收入的事情，她更热爱在LonelyPlanet(《孤独星球》)的兼职，这是一家出版旅行指南的公司，旅行和文字在这里交会。

20、如果说苏东坡对前妻的怀念

四、顾炎武是谁他写的名言名句有什么

1、D解析材料阐述的是顾炎武关于君主和百姓关系的认识，故排除A、B两项；由于时代局限，明末清初的思想家并未提出民主的思想，故排除C项；在材料中顾炎武指出，统治者为百姓所立，为百姓办事获取报酬，强调关注民生，故选D项。

2、昆山休闲娱乐的地方也挺少的，

3、虽然反映了市民工商业者的社会要求，但不代表他们就成了资产阶级，对伪儒和专制的批判只是希望对传统封建诟病做改变，从本质上仍是为维护封建统治而做的另类构想，只要是维护封建统治的，就是代表地主阶级，，，，开明的地主阶级，或者说有可能转化为资产阶级的地主阶级。

4、也就早起吃碗奥灶面而已

5、顾炎武提倡反清复明，在失败以后，顾炎武游历各个地方，并且潜心治学，是明末清初非常有名的学者、思想家。顾炎武被清朝学者称为开国儒师，他继承了反理学思潮，并且对各个方面的内容进行了继承和发扬。顾炎武在文学道路上极具探索思想，开创了新一代学风，给清代学者带来了很大影响。顾炎武在明末时期，就开始对理学进行批判，顾炎武在批判中建立了自己的学术思想。

6、第五进与前面几进房屋的朝向不同。有南北两幢房屋，北面一幢是“读书楼”，楼上原是藏书室，楼下是顾炎武平时抄录、著文、写字的场所。凝望楼中的建筑，似乎可以想象到先生在这里伏案写作，挑灯夜读，他忧国忧民时眉头紧锁的样子。

7、清军入关后，顾炎武在朋友的推荐下，在南明朝廷任职。他殚精竭虑，积极为朝廷出谋划策，希望可以光复大明。1645年，他奔赴南京就职，但尚未到达，南京便被清兵攻占。南明军崩溃后，顾炎武仍坚持抗清。

8、当张名振(字候服，南京人)于顺治十年(1653)九月在长江口大破清兵，进屯崇明(今属上海)，明年正月，又率“海舰数百”溯长江而上，直抵镇江。

9、神烈山即钟山，三国时改名蒋山，明嘉靖中又一度改称神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京(当时名集庆)，以此为根据地，东征西讨。

10、昆山网络发展也挺慢的，

11、连续派多尔衮、鳌拜这种

12、绝对不会老老实实当一辈子大夫

13、妈妈，我想对你说当我生病时，是谁在我身边守着我，是我的妈妈；当我遇到困难时，是谁在我身边支持我，也是妈妈；当我伤心难过时，又是谁在我身边安慰我，都是妈妈。每一次，都是妈妈在我身边给予我无尽的爱。我真想对我那亲爱的妈妈说一声：“感谢你，我亲爱的妈妈。小时侯，我是个极之调皮的小孩，给了妈妈惹了不少麻烦，而妈妈总是无言地替我撑下这一切的麻烦。甚至连那一次，她也没有丝毫怨言。那天，我爬上了人家刚建好的工棚，正好让买菜归来的妈妈碰见了，看见小小的我爬到那么高(大概两张桌子叠起来)，便急忙地喊我下来。我向妈妈摆摆手，示意我并没事，却来了一个重心不稳的麻烦，结果整个人都“飞”了下去。

14、要求所有汉人都剪成辫子头

15、张仲景是《伤寒论》的作者，

16、前老板提出的问题让她忽然顿悟，“我没有办法将注意力放在工作上，或者说我没办法把眼前每天的苦逼与旅行在外的各种豁达、自由、无拘无束串联在一起，我没有承担起旅行的自由与现实的束缚的落差，并且一意孤行地认为现实也应该是自由的。”

17、他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”

18、C解析本题考查顾炎武的思想。根据材料“君子之为学，以明道也，以救世也”可知，顾炎武主张学习经世致用之学，故C项符合题意；A、B、D三项与材料无关，排除。

19、铅印《天下郡国利病书》，光绪图书集成局版

20、“我越来越觉得，这样工作下去，总有一天我会爆炸。”晨星工作五年后辞职了，为此，他提前准备了近一年，存钱、做行业调研，确保自己辞职后能够负担半年的生活费和旅费，并且可以在这段时间内找到一份新的工作。

五、顾炎武是干嘛的

1、思想缘时势逶迤，因此，在晚清中国“世变之亟”的当口，相较于黄梨洲、王船山，与经世相关更密的顾亭林是被引申较多的一位。晚清的顾炎武评述中，举曾国藩、梁启超二人为例。曾国藩说：“我朝学者，以顾亭林为宗。国史《儒林传》褎然冠首，吾读其书，言及礼俗教化，则毅然有守先待后，舍我其谁之志，何其壮也”；亦讲其“博大精微，体用兼赅”。而梁启超在1902年的《论中国学术思想变迁之大势》中说：“言清学之祖，必推亭林。诸先生之学统，不数十稔而俱绝，惟亭林岿然独存也。”他在后来的《中国近三百年学术史》中，称亭林不但是经师，而且是人师，清代许多学术，都由亭林发其端，而后人衍其绪，“我以为现代青年，很应该用点功夫，多参阅些资料，以看出他的全人格”。

2、玉山顾园是为了纪念明弘治乙丑科状元顾鼎臣而建立的。顾鼎臣逝世后，人们不但将他曾经读书生活过的地方命名为乙丑弄，而且还在优美的玉峰山下修筑了“顾园”。

3、昆山的交通也没什么特别的，

4、录旧作四首书呈清仪老友两正，东吴弟顾炎武。

5、“先找自己，再去旅行”

6、川藏高原给Panda最大的触动是藏民们的生活状态、精神信仰，和他这样长期在城市里生活和工作的人完全不一样。“他们比较纯粹”,他说。但同时他明白，这样的生活无法效仿，你难以在旅行中寻找解决城市生活困境的方法。

7、除此以外，顾炎武在音韵学、考据学、训诂学、历史学等方面，都有独到的见解和丰富的著述。

8、(2022年3月4日中午在威海海悦建国饭店2621房间走笔匆草)

9、只是有着2200多年的历史

10、顾炎武生于明朝南直隶苏州府昆山千灯镇，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

11、在明朝曾经当过国子监祭酒，明亡之后，养母遗嘱让他不事二姓，于是他终生都没有在清朝做官。他生性刚烈，康熙年间，有人推荐他修明史，他断然拒绝，而且还说：果真让我修明史，我要不然就学习介子推逃走，要不就是学习屈原去死。

12、国仇家恨使顾炎武的思想产生了激烈的震动。和其他进步思想家一样，他开始遍访名山大川，潜心治学，反思社会的痼疾和明朝灭亡的原因。在《天下郡国利病书》中，顾炎武对土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊进行了批判。他还大胆怀疑君权，认为“君”

13、你才会相信世间真有这种奇才

14、写了两本新书让老师作序

15、对理学的正面批评。他指出：“今之所谓理学，禅学也，不取之五经，而但资之语录”。

16、“儒冠老者名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。”

17、并不是封建帝王的专称，并提出了“众治”的主张，即“以天下之权寄之天下之人”。他的这些思想均具有早期民主启蒙色彩。

18、昆山论坛也就是全国民生排行榜第6名而已

19、2019年12月，Panda在稻城亚丁的牛奶海图/受访者提供

20、至于旅行的意义，黎瑾说，“辞职了之后，生活从原本的轨道进入了旅行的轨道，我们就好像一列车，在这条轨道上一直行驶下去了。”

1、他懂中医，堪称妇科第一人

2、“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达20多年，游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻清朝统治，其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的政治思想，特别是他的民族性，对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用，资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。

3、“回来后，我可以继续朝九晚五了”