一、论语短句

1、宋代理学家程颐评价孟子，说：“孟子有功于圣门，不可盛言。仲尼只说一个‘仁’字，孟子开口便说‘仁义’；仲尼只说一个‘志’，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”

2、这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

3、范晔后汉书·广陵思王荆传》盛名之下，其实难副。南朝宋·范晔后汉书·黄琼传》不人虎穴，焉得虎子。

4、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

5、知者乐水，仁者乐山。

6、(《卫灵公篇》)释：君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。(33)当仁不让：“当仁，不让于师。”

7、(答案)“温故”和“知新”不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。《礼记学记》中记录了孔子的话“记问之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

8、赏析：本章讨论思想道德修养，赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。流传很广，几乎妇孺皆知。本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

9、新诗当然不会就此寿终正寝，因为她所患的病虽然很沉重，却绝不应该是不治之症。尴尬的是，尽管我在这里肆无忌惮大谈新诗的危机，却也是“笔下纵有万言，胸中实无一策”，没有灵丹妙药能立起沉疴。但是，我知道新诗要重新崛起，至少必须有三个方面的共同努力：

10、《莫里哀传》作者布尔加科夫说，当初那个接生婆如果一不小心，就会使世界少了一个比皇帝还伟大的伟人。其实诗歌编辑和老总如果没有艺术勇气，更容易扼杀天才。

11、于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规

12、——《尚书·伊训》君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》夫妇和而后家道成。

13、过则勿惮改：怎么对待“过”

14、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

15、在赵校长的课程设计中，第一步是要让孩子敢于“听写”出“自己的《论语》”，而更进一步，就是要让《论语》在孩子这里得到发展。

16、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

17、《孟子公孙丑》篇：“子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’

18、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

19、虽然连书店的柱子都不能容忍诗人的平庸，但是同时，连作家的亲人也不能理解作家的艺术创新和抨击邪恶。诗人波德莱尔艺术上的大胆创新，引来了母亲那恶毒的诅咒：“我真情愿生下一堆蝰蛇，也不愿生下这惹人耻笑的东西”！⑥白居易那些反映社会腐败和黑暗的作品不仅得罪了权贵，也得不到亲属的支持，在极端痛苦中他只好向朋友诉苦：“始得名于文章，终得罪于文章”，“乃至骨肉妻孥皆以我为非也”！⑦不仅仅是白居易，“唐宋八大家”之首的韩愈，也有同样的痛苦：“每自测意中以为好，则人必以为恶也；小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之”！⑧

20、(解析)本题考查提取文章要点的能力。首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。注意学习方法和学习态度的区别，如“虚心”是态度，“举一反三”的方法。教育学生时要适时开导启发等等都表明了孔子的教育思想。

二、名人名言论语短句

1、孔子真的认为，君子不应和不如己的为友么？可他明明说“三人行必有我师”啊？他不仅“有教无类”，还坚持“择其善者而从之”啊？

2、李颙引程颢“心即理”的看法，说“程伯子谓学者先须识仁，识得此理，以诚敬存之，即学而不厌也。罗念章令李延平静中看喜怒哀乐未发气象，而延平教学者默坐澄心，体认天理。陈白沙亦言静中养出端倪。皆本于此，皆圣学真脉也。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(判断句，“……也”表判断)

4、下列选项中对本文的分析有误的一项是()

5、 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

6、22温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

8、 不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)

9、——崔颢中夜四五叹，常为大国忧。——李白丈夫誓许国，愤惋复何有。

10、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

11、晨读主持：杜英、朱丽君

12、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

13、 巧言令色，鲜矣仁。 ───《论语•学而》

14、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

15、(18)李零：《去聖乃得真孔子：〈論語〉縱橫讀》，三聯書店，2008年，頁1

16、本文所收录的十二章语录以言简意赅、含蓄隽永的语言真实地记述了孔子及其弟子的言行，这些言行一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

17、20从心所欲：顺从意愿。

18、下列词语解释正确的一项是()

19、可以为师矣。”(《为政》)

20、有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。

三、论语短句100条

1、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

2、夫唯不争，故无尤。天网恢恢，疏而不失。

3、身为世范，为人师表。

4、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可

5、(6)在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：，

6、人无远虑，必有近忧。(rénwúyuǎnlǜ，bìyǒujìnyōu)：指的是没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑。

7、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》

8、古义：感到迷茫而无所适从。

9、不重则不威：是怎么“不重”的？学则不固：怎么“学”

10、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

11、“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。

12、本章第二个难点，是“何有于我”的涵义。论语中用这个短语，一般是指自己身上所没有的。所以朱熹《论语集注》中说：“何有于我，言何者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，谦之又谦之辞也。”以为是孔子谦虚不敢当的话。

13、(2)在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

14、不舍昼夜”(《子罕》)

15、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志

16、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」識，音志，又如字。識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。

17、——范仲淹专利国家，不为身谋。——司马光报国之心，死而后已。

18、(10)不义而富且贵()

19、“学习”从“依从教导并不断践行”意义缩小为仅仅“诵读经典”

20、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

四、论语短句子

1、(《尚书》)物以类聚，人以群分。(《周易》)穷则变，变则通，通则久。

2、(答案)(1)“乐”字体现了安贫乐道的思想，即一个有理想、有道德的人不会为了物质享受而辛苦奔波，只要心中有梦想，即使是粗茶淡饭也可欣然下咽，体现了人们对富足的精神世界的追求。

3、——战国策赏必加于有功，刑必断于有罪。——战国策一天下者，令于天下则行，禁焉则止。

4、——陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

5、(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)满招损，谦受益。

6、这一组中“识”的对象，一是“见”的，一是在人之道，都不是文字材料，都无法念出来，只能“默”。

7、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

8、24殆(dài)：疑惑。

9、(2)孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

10、优学习｜好习惯｜特会玩｜心成长

11、15十有(yòu)十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

12、译：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

13、 不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

14、——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人！——陈恭尹富天下，强天下，安天下。——颜元苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

15、(3)我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。

16、本题考查偏义复词，是从词的构造特点来命题的。A项的“奸”是求取，与“利”构成动宾关系，不是偏义复词。B项的“宴飨”都是宴请的意思，是同义复词。D项的“利病”是“利益和危害”，两个语素都有表义作用，也不是偏义复词。只有C项的“刺”“短长”，“刺”是指责，其宾语只能是“短”，不能是“长”，“短长”是个偏义复词。

17、张湛注：「此国自不可得往耳。」

18、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

19、 君子周而不比，小人比而不周。 ───《论语•为政》

20、“学习”虽连结在一起，但“学”与“习”并无瓜葛。

五、论语短句30则

1、——《论语·为政》人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》志不强者智不达。

2、其他典籍少有“学习”连用的情况，惟《月令》颇多。《月令》被吕不韦全文收入《吕氏春秋》，又被汉初儒生收入《礼记》，《吕氏春秋》成书早于《礼记》，故为论述方便，我们仅录《吕氏春秋》如下：

3、第五则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

4、(《论语•颜渊》)有朋自远方来，不亦乐乎？(《论语》)岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语•子罕》)知之为知之，不知为不知，是知也。

5、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

6、并且，这个生并非“为之而生”，而是“使之重生”的意思，学生们脱口而出的英文是：“givenewlifeto”而不会翻译成“liveforsomething.”

7、日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。

8、A.学而时习之学而不思则罔

9、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——(英)托.卡莱尔

10、(解析)本题是对成语知识的考查。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握文章主旨，结合所给的句子，根据积累的成语知识，解答即可。出自本文的成语有：不亦乐乎、温故知新、择善而从、匹夫不可夺志、富贵浮云、箪食瓢饮、三人行，必有我师。

11、(《老子·七十三章))知人者智，自知者明。(《老子))物以类聚，人以群分。

12、矣：句末语助词。○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解，而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做老师了。

13、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

15、——《墨子·修身》公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

16、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

17、(答案)(1)按时复习(2)好的方面，优点(3)得到(4)真诚，诚实(5)迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(6)有害(7)忍受(8)粗粮(9)弯曲胳膊(10)不正当的手段

18、朱熹持前一种主张。《论语集注》：识，记也。默识，不言而存诸心也。一说，识，知也，不言而心解也。前说近是。

19、——《荀子·荣辱》咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》居安思危，思则有备，有备无患。