一、孔子的名言三十而立四十而不惑

1、每个人身边都有一个磁场！你相信什么，就会吸引什么。你是谁，就会遇见谁

2、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

4、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

5、0知道了自己的人生定位，不尤人

6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

7、真正求得福祉的人，都懂得：谦卑从容，厚道端庄，言相丰满

8、人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟......

9、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

10、四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。

11、聊假日以媮乐；陟升皇之赫戏兮

12、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

13、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

14、四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权。三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧。

15、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。施诸已而不愿，亦勿施于人。

16、贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。

17、王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

18、人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。

19、五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

二、孔子曰三十而立四十不惑

1、人到40岁这个年岁时，由于经过了许多历练，构成了独有的人生观、价值观和思想观，所以，在个人的内心深处就树立了一套比拟完善的处世之道，思索事情会愈加全面，本人的主意随便不会被世相百态所动摇，也不像年轻时那样容易被外界所诱惑，而做出错误的事情。

2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

3、孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

4、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

5、子曰：自行束惰以上，吾未尝无诲焉。

6、古者言之不出，耻躬不逮也。

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，人生走过一半，机会和机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。

9、立身要立品格与修养，立身要立独立与坚强，立身要立道德与涵养；立业顾名思义就是要确立事业，是有一技之长，是有谋生之能；立家则是指有自己的家庭，家是心灵的港湾，家是灵魂的归宿，从某种意义上讲，成家也是社会责任的一种表现。

10、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

12、你一定要有你自己的清晰、明确的目标和方向，要有给自己的客观准确的定位，为自己确立发展方向，以约束自己的行为目的，向自己的目标和方向努力。不管这个目标和方向是大还是小，是远大还是渺小，有了这个“向”，你的发展才有计划性、针对性、积极性，然后全力以赴。

13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

14、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

15、每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。

16、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

17、自行束以上，吾未尝无诲焉

18、为了提高收藏价值，更配合这本书的内容，

19、包括历朝历代画师笔下的孔子形象，以及全部36页的《明版彩绘孔子圣迹图》。

20、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

三、孔子的三十而立,四十不惑...

1、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

2、子闻之，曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

3、而要是说没有，不孝者就会丢弃遗体不安葬。

4、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

5、0从心所欲要顺其自然

6、并开设公益读书会、周末国学班、寒暑假国学训练营。

7、原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

8、四十而不惑，不疑惑，不怀疑。人过对人生便没有了疑惑。历过时间冷暖，感受岁月无情，从从四十年，弹指一挥间，有过疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是理智和清醒。

9、孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”

10、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

11、(翻译)孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢?”

12、巧言令色，鲜矣仁!

13、20岁加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

14、退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会。

15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

16、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

17、匹夫不可夺志也。

18、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

19、而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。

20、其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心尽力尽孝；

四、孔子名言30而立40而不惑

1、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

2、三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情。

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4、君子耻其言而过其行。

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)