一、佛家三者的区别

1、(1)面对社会人际的区别：儒家文化－－入世哲学道家文化－－出世哲学佛家文化－－以出世的思想，做入世的事业。(2)价值观的区别儒家文化－－不断精进修习来提升自己，实现人生价值，促进社会和谐道家文化－－以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的统就是天人合物我和谐。佛家文化－－无私奉献，舍我其谁，实现人生价值(3)世界观的区别儒家文化－－世界是展现才华的舞台。道家文化－大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律。佛家文化－－相由心生，心中即世界。(4)人生观的区别儒家文化－－积极进取、建功立业。道家文化－－顺其自然、自我完善。佛家文化－－慈爱众生、无私奉献。

2、现今得艮八运天时，很多人开始对修道很感兴趣，尤其是一些年轻人，在网上读了些玄幻小说，更是立志于要做“修真者”，遨游天地之间，可却没几个人知道修道要吃多少苦，经历多少磨砺和煎熬。泡上几杯清茶，约上三五个好友，在山里或寺庙坐而论道，那不是修行，是休息，或者说是件很小资的事情。真正的修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了的。所以，如果只是为了解决生活中一些实际问题，或者只是泛泛的感兴趣，又或只是想避世，那么我劝大家不要对我轻易说“我想修道”这四个字。

3、认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”，文人墨客，谦谦君子。

5、儒教、道教、佛教之相同

6、另外，佛教认为身体发肤都是“臭皮囊”，成佛后毫无用处，因此很少锻炼身体。而道教这种本土宗教，起源于老子的道家哲学思想，追求长生和成仙。于是道士们注重日常修身养性，练气养生，体内阴阳协调自然偏瘦。

7、道，是本土自生而创䢖的民间流传下来的多种形式的有组织的和无组织的个体单独方式传承下来的，道，主要是修心养性，闭门练功，兼陰阳八卦，地理风水，龙脉动向，算命占卦，摸脉观相看病诊治，针灸推拿按摩，气功，接骨斗笋，观天测雨，降妖除魔，邀神打鬼，观花，定神水，走犂口，等等杂七杂八民间技艺。

8、比如大名鼎鼎的龙泉寺，出家的僧人大多数都是北大清华的高材生，还有一些博士乃至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各类精英。

9、第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。

10、第儒家重做人，道家重生理，佛家重心理。

11、菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。因为他们的“多愁善感”，他们还没有达到一切都是空的境界。他们只是接近成佛，但还没有成佛。我没有成佛，但我希望所有人都成佛。

12、其内核都是要你不要对境生心，心念不要随着外缘摇摆，其实就是要修习定力回归平凡。

13、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

14、法家如小学~儒家如中学~佛家比大学还高很多~因为很多讲的都是出世间法，有些东西我们都是不能理解的

15、儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”。

16、儒家文化—世界是展现才华的舞台。

17、(其他)：《地藏经》，《长阿含经》，《药师经》，《佛遗教经》，《般若波罗密多心经》，《佛说出家缘经》，《无量义经》，《佛说老女人经》，《四十二章经》，《行法经》。

18、佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。

19、上师：一般说法报化三身，也可以叫佛的法身和色身(报身、化身是色身)所以可分为两种。

20、认为有八种苦，生苦、老苦、疾苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。清除痛苦的方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八正道。

二、佛学,佛法,佛教三者区别?

1、佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。

2、道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。

3、儒家、道家，佛家之异同

4、儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。

5、道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。

6、佛教是世界三大宗教之禅宗只是佛教多个宗派中的一个。

7、道家文化：顺其自然、自我完善。

8、(天台宗)：《法华经》，《大智度论》，《大般涅盘经》，《大般若经》。

9、佛家文化——奉献文化。

10、1)“佛”，全称“佛陀”，意思是觉悟者。佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼(苦)都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人(佛陀、辟支佛、和阿罗汉)才能脱离生死轮回，达到涅槃(清凉寂静之意，即无有烦恼)，释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。佛教徒的目的即在于从佛陀的教育(正法)里，看透苦迫和“自我”的真相(缘起法)，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，成佛，或者成阿罗汉。

11、宋朝时，儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本，以人天生之欲而推之，更加贴近于人的生活。

12、但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，仏家有仏家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。

13、我跟师父这些年，没见过家师用他所学的道法赚过一分钱，其实家师所学的秘法中，有不少是可以用于修人间福报的。但他常常和我说：一个真正修行之人，就应该做到福也受，罪也受，只有如此，到最后才能修炼到此身成空幻，福罪无所住的地步。

14、藏传佛教是佛教的一个分支。

15、佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。

16、第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。

17、我们为什么要学道，我们在红尘修心，在静处炼法，只有一个终极目的，那就是脱离轮回，了脱生死，证悟大道，而不是求富贵福禄。难道当年黄帝以帝王之尊万里求道于广成子，神光跪立雪地断臂求法于达摩祖师，求的是人间的富贵福报吗？所以，必须要端正自己的心态，明白学道的终极意义，只有这样才不会走入邪路，误入歧途。

18、使者：真主没有对他们直接下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人。

19、本义不同：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

20、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。儒家讲的是修身，道家讲的是练气，佛家讲的是养心，真正求道者三者缺一不可。

三、佛家三者的区别是什么

1、儒家文化——仁、义、礼、智、信。

2、佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。

3、圆满报身佛只有一地到十地菩萨才能见到，连神通广大的阿罗汉也看不到。一地到十地菩萨们的功德，能够在法身的本性清净前，显现圆满报身。在福报具足的时候，圣者、阿罗汉等，乃至凡夫人面前，能够显现的佛身叫做化身。

4、佛家文化——水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。

5、儒、道、佛学说为中国文化之国粹命脉，其根本核心是：倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。

6、佛教的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐。

7、佛教是外来宗教，在华夏大地发展壮大的原因是与世无争。和尚们注重精神修炼，常年打坐念经，不运动自然偏胖。

8、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。

9、于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。

10、佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。

11、琮瑞道人长年竭诚为广大善信福主提供上述各种法事！

12、我们知道，在中国历史上儒、道、佛三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多儒、道、佛的经论中，往往能看到儒、道、佛三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。

13、藏传佛教分大小十几个教派，但都是以中观见为究竟正见，没有独尊唯识宗，而汉传佛教受唯识宗影响比较大，汉传佛教宗派中还有一个专门的唯识宗。另外，现在的汉传佛教主要是净土宗与禅宗，在教义上与藏传佛教有所不同。

14、我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。

15、有时候求神通，反而不得神通，不求神通的，反倒容易出神通，也就是此理。还有人问我：既然一个人这辈子的福禄都是已经注定好的，命数气运也是已经定好了，那修行能不能改变自己的运气呢？能不能为自己增加财运或是让自己在生活其他方面过得好一些呢？

16、主张：齐大小、齐物我、齐是非、齐生死，追求无条件自由。其人生哲学悲观厌世，社会理想比老子的小国寡民还落后的原始状态。

17、而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。

18、在很多儒、道、佛的经论中，往往能看到儒、道、佛三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。

19、中国道教一向认为人的"心"是实现成仙,实现长生不老的关键.道教有一个基本的观点是这样说的:"顺成人逆成仙,全在阴阳颠倒颠".按照道教阴阳五行理论,人五脏之中的心脏属火且属阳,而人的肾脏属水且属阴,并且心脏属火在上而肾脏属水在下.由此道教断定人之所以寿命不长,就是因为在水面上的火燃烧不久,这个火随时就有熄灭的可能,也就是心随时有停止跳动的可能.那么道教给出的办法就是颠倒阴阳,关键是通过内外丹的修炼改变心的属性.使心属水而肾属火,这样人就可以成仙。

20、弟子：佛的法身、报身、化身三者的区别是什么？

四、佛家分几种

1、而道教管理非常松散，只要遵循教义，在哪里修炼自己决定。于是，道士们经常在民间生活，扶危济困、行侠仗义，还时常帮助人们驱妖避邪。另外，古代道士们大多懂武功，修习太极拳和太极剑等，有时候还帮助国家抵抗外敌。

2、应该说，这三家都是从明心入手的。儒家有“大学之道在明明德”，道家有“守中”，佛家有明心见性。区别是：儒家和道家不如佛家彻底，但不是说佛家任何一个高僧都比孔孟老庄厉害。

3、第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。

4、有些人觉得道家比其他都高级，这是偏执，有些觉得释迦比所有大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也罢，大家都是站在零点的那个人。手挽着手，肩并着肩。

5、道教认为，个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。

6、超度七玄九祖宗亲亡灵

7、再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德。

8、儒学主张“正人先正己”，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的“礼”，如父、夫、君，要求级别低的“礼”，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的“自律”。即尽量作出服从的样子来。

9、以上内容参考：百度百科——历史学

10、道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。

11、“风水之道，传统文化”您信与不信都一样存在和左右您的生活！

12、佛：高于菩萨、罗汉。这是实践的第一个果实。从罗汉到菩萨，再从菩萨到佛。成佛是所有佛教徒的最高目标。

13、我说：佛与道最本质的区别是什么？

14、佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。

15、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

16、我问：有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其辞了。

17、关于“佛教的很多思想又受到了孔子思想及中庸观点的影响”。

18、道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然，不强求、不逆天。道家讲的是人与自然的关系。

19、我听这个歌词，有点意思，想必是神仙，循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道：你说我是神仙，哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称神仙？

20、道教则从“相对”的观点，认为佛教所说的“苦”就是“乐”。作为“意识形态”的道教，与要谈的《老子》存在根本的区别。

五、佛家三者的区别和联系

1、为众生指明的解脱之道，就是苦集灭道。

2、他说：哪里有个巅峰可以站得住，又哪里是个终点，本来就没有起点，当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。

3、因为两汉罢黜百家，独尊儒术，儒学在这时期占了统治地位，后来兴起的佛教不可避免地收到孔子思想的影响。

4、他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。

5、第崇拜的对象不同。

6、而学道就必须要先求法，修法。通过修法，我们可以修身养性，可以防身护体，可以降魔卫道，可以消除业障，可以明心见性，可以有着诸多的神通，确实是有诸多的好处，但最终的目的，就是超脱轮回，倒驾慈航，再度众生。

7、另外，禅宗思想广泛流传的过程中，将其自然任运的态度注入了中国文化的方方面面。禅家南宗的主张经过南岳、青原一二传以后，便将禅的意味渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘任运的态度。严格的说来，这已不属于佛家三学的纯正类型，而它的理论根据也和教说相去渐远了。

8、佛、道、儒"三教合一",道家证修，儒家证守，佛家证悟，所证为心，心为何物，乃为华夏。三教一家，共谋华夏!"三教合一"思潮,自明朝中叶起在中国的知识分子阶层就产生了,到清朝康熙朝甚至成为国策。佛、道、儒三家有共同点，三家都认为"心"很重要，佛教的心纯粹是思辩的产物，道教的心比较具有物质的概念,儒家的心学是介于两者之间。

9、老李头也没有留我，要抓耳挠腮送我出去。这俩猴子，一前一后，把我送出松鼠林、走上小山路，他们才对着我叽喳了一阵回去了。

10、现在很多人口口声声说想学道，其实他们追求的是术而非道。他们追求的是术的神奇功用，可以为自己的生活解决诸多问题。他们不知道，如果是真的要修道，那么这些问题是不能用术法去解决、去回避的。

11、如果说希望自己修一个什么法，然后用这个法来获取富贵，这就背离了修行的初衷，堕入魔道去了。以前听师父说有些魔道之法就是这样，一旦修了即可得富贵，以此来惑乱人的心性。例如我在网上也看到有人也在“传法”，宣称学了他的法，借助一个什么令牌，就可以马上转运、催财，事事顺意。还真有大帮人去学，都是恨不得马上学会了赶快发财。这种低级的术法，还不知究竟真伪如何，居然有这么多人趋之若鹜，真让我感叹不已。利用人们的贪婪和无知，以“法”的名义敛财，把愚昧贪婪的人们一步步引入魔道中去，这实在不是有道之士所为，可惜大众颠倒认识，飞蛾扑火，这种事在末法时代实在层出不穷。

12、西方许多科学家选择在实验室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找这个东西。

13、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

14、佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

15、儒家文化—在创造物质财富的过程中实现自我价值。

16、儒家文化：仁、义、礼、智、信。

17、诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？

18、前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。

19、建议统治者，保民而王。谴责虐民、残民。使民有恒产，保障人民基本生活，推行劳役地租性质的，井田制。

20、道家文化—顺其自然、自我完善。

1、我问：我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？

2、我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。

3、以上就是佛的法报化三身的区别。用一个比喻来形象理解的话，在《念佛三昧宝王论》中说：“夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。”

4、儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身、齐家、治国、平天下”。

5、他说：仏与道没有什么本质区别，只有门路和表象的区别。

6、如何获证三身呢？智慧是修法身的方法、方便，发菩提心、积累福德资粮是修色身的方便。要成就法身、色身果位，就要圆满智慧资粮和福德资粮，二者缺一不可。

7、你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的方法不一样，到达目的地的交通工具不太一样。然而无论你是坐飞机还是坐火车，还是开汽车或者骑共享单车，只要方向对了，都有可能到达目的地。等到了目的地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。仏说这秘密的方式有很多，比如他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，比如他说：止、止、止，我法妙难思，比如他说：四大皆空，万法唯识、色即是空空即是色。

8、中国文化源远流长，儒家、道家、佛家是中国文化的一部分，都有强大的思想体系，有差异，也有融合，是修身、修行、修心的思想海洋，现将其一些内容集合起来，基于一些思考与研究，归类总结，探讨异同，作如下阐述。

9、三者的宗旨和修行方法各自不同

10、藏传佛教由于历史上实行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影响较大，多数藏族同胞信仰佛教而且虔诚度较大。汉传佛教就做不到这一点。

11、比如2500年前，释迦牟尼佛在古印度示现成佛。我们现代众生的福报不具足，就看不到殊胜的化身佛释迦摩尼佛，而在有信心的众生前显现善知识相、文字相。我们现在修学佛法，开悟的话就可以见到阿弥陀佛的化身；成佛的话能够见到阿弥陀佛的法身。

12、儒家文化—仁、义、礼、智、信。

13、儒家文化—— 在创造物质财富的过程中实现自我价值。

14、菩萨：通常戴着帽子或头巾。

15、所谓学习要反求于内心，学问之道无他，求其放心而已。