一、韩愈的故事100字

1、大漠沙如雪，燕山月似钩。

2、韩愈与欧阳修、苏东坡、柳宗元，合称千古文章四大家，并称为唐宋八大家之首，在文学方面，韩愈主张以文代诗，创立了散文的新模式，可以算是散文诗的鼻祖了，所以说，韩愈在文学上的成就是众所周知的，所以，可我们常常忽视了他在政治上的成就。说是成就，说的明确一点，就是大儒的君子风范，一种高风亮节。

3、我是十年前经朋友介绍，按照条件和程序荣幸加入孟州市韩愈研究会的，入会以后，常用会员标准严格要求自己，经常参加韩研会和会员组的弘韩活动。文化底蕴深厚的会员同志为我们写书献词，我为丰富自己的文化知识库存，研究会发给我们会员的会刊《韩愈文化》，我无论再忙，每期都要抽空挤时看几遍，所以，韩愈文化知识比以往大大丰富。

4、后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

5、“师古圣贤人，师其意不师其辞。”

6、但圣命难违，元和十五年(公元819年)正月十四日，韩愈动身前往潮州。他先过秦岭，至蓝关，抵邓州，经稚县，去宜城(今湖北襄阳南)，二月到广东乐昌昌乐拢江口，渡船南下，在始兴江口作《过始兴江口感怀》一诗，与兄长韩会一同赴韶关，三月二十五日来到广州，而后路过增城、惠州、海丰，于四月二十五日顺利到达潮州任所。

7、有一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们各自去买一样东西，看谁买的东西能把教室装满。放学以后，学生们都到集市上去了。

8、传说韩愈能生活自给以后，就将大哥的遗孤韩湘接到身边与自己同住，并教导他认真读书。但是，韩湘对读书进仕不感兴趣，却对访仙修道执迷不悟，韩愈对此非常痛心。有一次，韩愈在寻找外出访仙的韩湘时，有感而发写了一首诗。诗中说道：“两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映河渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。一为公与相，潭潭府中居；一为马前卒，鞭背生虫蛆。问之何因尔？学与不学欤！”希望侄子能有觉悟。

9、伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

10、韩愈苦读、背诵、深思，不断地记笔记，提炼纲要，记述历史事件的前因后果，注意研究并加以仔细分析，把前人写的文章吃透

11、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

12、马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。

13、直到公元806年，韩愈的人生迎来了转机。这一年，唐宪宗登基。一朝天子一朝臣，新皇尽弃前嫌，召他回京做官。十余年间，他的官品从八品升至五品。

14、所谓“计庸以偿直”，就是把奴婢们视做债主的佣人，他们为债主做工，可以用工钱抵债来偿还卖身债款。由于债主们多年来非法奴役这些奴婢，逼迫他们无偿工作，所以，为了补偿奴婢收入上的损失，卖身债款就可以相应抵消。

15、李贺本来是可以早日登科及第的，即遭父丧。服丧三年后，韩愈写信给李贺，劝其举进士。后因妒才者拿其父名“晋肃”说事，“晋”与“进”犯“嫌名”，李贺愤然离开试院。

16、韩愈制作春药的法子，就是把硫磺末搅拌在粥里，给禁欲已久的公鸡服用，千日后，再命人把服用的公鸡宰杀烹煮，自己吃食。这是当时流行的一种壮阳秘方，时人曰“火灵库”，传闻试用此法者，不但能壮阳道、益气力，还能离修仙更进一步。

17、文公一生一心为民，清正廉洁。我们学习韩愈思想，传承韩愈精神，除从自身做起外，还要教育好后代，不断传承下去。让孩子们学习韩愈清正廉洁，多为他人着想的思想品德，从小养成自觉诚实、不贪占小便宜的好习惯。两年前，我的孙子上初中时，一个夏天的晚上下夜自习后，他和几个同学一起在饭店吃饭。因当时已晚，饭店老板和服务员急忙整理下班，忽视了几个学生的饭钱。回到家后，孙子感到心里不安，把这事告诉了我，问我怎么办。我说，那还用说，赶紧把饭钱送给人家店里了！孙子笑着说，是应该的。第二天，他亲自把钱给了饭店，得到了饭店人们的交口称赞。就这件事，我特意奖励给孙子100元，作为鼓励。传承良好家风，做好今天的事，创好明天的业，这也是我最感自豪的一件事。

18、李贺的诗，据杜牧序，是自己编后交由集贤学士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始则传诗四卷220首。稍后，南宋吴正子作注，又据鲍钦止本增外集一卷，唐宋志皆称贺诗5卷。

19、一位爱讲韩愈故事的修车师傅

20、从韩愈的文章来看，事实清楚，这状子递上去后，显然跟李实的政策背道而驰，大唐盛世，像这样的惨象，不仅李实们不乐意听到，皇帝本人更不乐意听到，韩愈便得罪了李实，最终被贬到阳山，做县令去了。

二、韩愈的故事100字左右

1、他将别人眼中有些卑微的流动修车活计打造得红红火火，十里八乡的村民都喜欢向他“求救”，因为宋永祥不仅会修车，还会讲韩愈故事。他修车又好又快，他讲故事接地气儿、带着孟州味道。

2、“其实我喜欢叫老宋修车，是喜欢他这个人的生活态度，他修车的时候你就跟他聊聊天、听他讲讲韩愈故事，也觉得是一种享受。”冯运道笑着说。

3、韩愈：768年—824年

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

5、在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。

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7、按照白居易的说法，韩愈之死与服用硫磺有关。因为纵欲过度，吃药过多，他把自己的命给丢了。五代时人陶榖在《清异乡录》中也记载了韩愈的死因：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。服食，用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’。公间日进一只焉。始亦见功，终致绝命。”

8、提倡学习先秦两汉古文，并博取庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄等诸家作品。

9、韩愈在潮州被后人推崇的“劝课农桑”，也缺乏足够的史料支撑，如今仅有的参考源文本，只是韩愈的几篇祭文以及苏轼等宋代文人的转述。后人谈起韩愈的治潮功绩，却把这个作为重要一项，究其原因，除了以讹传讹，还有一个重要原因就是为了迎合儒家叙事的需求。儒家重视农业，在一套规范的儒家治理叙事框架中，劝课农桑和为官清廉、忠贞守孝都是不可或缺的，所以在关于儒门官员的传记中，劝课农桑就成为高频词汇，尽管传主在真实历史中，未必真的对农桑之事细细过问。

10、“唯陈言之务去。”

11、 韩愈是“唐宋八大家”之首，既是文学家，又是政治家。他的一生有许多故事，韩愈走马牵山，韩文公祭鳄鱼，韩愈投书苍龙岭，韩文公设水布，韩愈与叩齿庵等等。

12、这句话，既是致敬韩愈，也是对潮州精神的一种概括。

13、没明白禅意的韩愈显然对佛法产生了更强烈的兴趣了。又有一天他对大颠和尚说：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”韩愈此时请求禅师指点佛法入门的关键之处。大颠和尚并没用话语，而是长时间地沉默，不作回答，韩愈不知所措，更不明白其中玄义。这时候禅师的一位叫三平的侍者，看韩愈等得很可怜，于是敲了三下禅床。大颠和尚问：“怎么啦？”三平说：“先以定动，后以智拔。”算是替韩愈解围了。大禅师的作风向来如此，语默动静间，指示无不透出既平常又玄奥的精微佛法，懂得了，从此算进入佛门具备正知正见，不懂的话，还需痛下功夫自个参去，少有明明白白直接道破点透的。其实整个禅宗都是这样，顿悟法门向来就标榜接引上上根机的人，尤为显著的便是德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。

14、韩愈是一个文化人，韩愈的骨头却是硬的，他自幼受儒学的教育，懂得一个国家，一个帝王，一个朝廷命官，都要爱护老百姓，视百姓为自己的衣食父母。老百姓糟了难，连生活都保证不了，甚至开始饿死，即使这样，还要交纳那些苛捐杂税，这其实就是逼良为娼的节奏了，做为一个监察御史，韩愈总不能坐视不管。

15、我叫宋永祥，是孟州市韩愈研究会的一名会员，下面就我几年来在学习韩愈文化、践行韩愈精神方面的做法和体会及“我的韩愈故事”向大家作一汇报。

16、比如中唐时期权倾朝野的宰相李德裕，他在牛李d争后被贬到岭南，到死也没回到长安。临死之前，李德裕写作《登崖州城》，叹息道：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”

17、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？

18、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

19、我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙!

20、比如：苏轼在称颂韩愈时，把他重振州学的行为夸张为“自是潮之士皆笃于文行”，这是文学之辞，与史实有所出入。韩愈在潮州提倡教育，其实是延续了前几任刺史的工作，早在唐高宗时期，潮州刺史常怀德就有过“礼义教民”的举措，唐德宗时，当地刺史已经兴办州学，而韩愈所做的事更多是继承前人，而非自己开创。

三、韩愈的故事100字以内

1、但韩愈毕竟是位大智者，热爱生活、热爱生命的强烈愿望使他急中生智，便拿出随身携带的笔墨砚台，很快写好了一封求救信扔下山去，不久，华山采药者将此信报告了华阴县令，县令既派人将韩愈救下山去。

2、晚年韩愈，风流更胜少年

3、韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。

4、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

5、淮西功业冠我唐，吏部文章日月光(韩愈后来担任过吏部侍郎，人称"韩吏部")！此次立下军功，韩愈荣升刑部侍郎。

6、韩愈的上谏，符合事实，体恤百姓，完全是处于一片对大唐的忠心。然而，韩愈却不懂得这官场的黑暗，命运可想而知了。

7、弘扬韩愈文化，传承文公精神，作为韩愈故里人，咱小老百姓做大的做不了，咱就从自身做起，把这修车搞好、服务好大家，这样做，我心里踏实，也感到很快乐。”宋永祥说。

8、韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。

9、但它增加了生活经验，拓展了知识领域，并在诗歌创作中取得了丰收。所谓“深刺当世之弊，切中当世之隐”，大部分作品都是在此期间产生的。他在唐代诗歌和唐代文坛的杰出地位应该说是在这一时期写成的近60件作品。

10、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

11、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

12、韩愈不仅是唐宋古文运动中的一员健将，也是由汉唐注疏之学向宋明新转变过程中的一位关键人物。

13、“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”

14、韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

15、宋初，韩愈的散文主张并非主流，文坛盛行脂粉文学，如绵软娇柔的花间词、浮艳臃肿的西昆体，携“梁陈宫掖之风”，穷尽铺张排比，等到苏轼、欧阳修、王安石等人崛起的时候，韩愈式的散文才逆流而上，成为文坛风尚。

16、从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

17、韩愈出生于河南河阳的一个封建小官僚家庭，他的祖上本是昌黎人，所以后来人们称其为韩昌黎。在他三岁的时候，父亲就离开人世了，一直由兄嫂抚养，备受艰辛，兄长的儿子也就是韩愈的侄子韩湘与他年纪相仿，成了儿时的玩伴。

18、放学后，学生都到集市上去了。

19、 第二天，有的买来树苗，有的买来竹子……可谁的东西都不能把一间屋子装满。老师很失望 。过了一会儿， 韩愈来了 。只见他从袖子里取出一支蜡烛 ， 然后把蜡烛点燃 ，烛光立刻照亮了整个屋子。

20、第三阶段，36至49岁。先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为山阳令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫□用其韵》、《石鼓歌》等。

四、韩愈简介100字

1、唐顺宗永贞元年，李贺十六岁，当年顺宗带病继位(中风)，任用王叔文、韦执谊等除弊革新，史称永贞革新。八月宦官俱文珍勾结贵族官僚改元永贞，逼顺宗称病退位，新政遂败。

2、唐朝时期，岭南贩卖人口的现象依然很严重，元和年间，潮州富户买卖人口、掠人为婢，即便韩愈上任后，当地富户也没有收敛。韩愈从小学习儒家规范，对买卖人口深恶痛绝，他一到潮州，就命令废除买卖人口、掠人为婢的陋习。同代人李翱记录：“(愈)贬潮州刺史，移袁州刺史，百姓以男女为隶者，公皆计庸以偿直，而出归之。”(《韩吏部行状》)

3、伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

4、《韩愈学禅的故事》这个公案是说,“省要之处”不是在外求于他处而得.韩愈不清楚这个道理,故而向大颠询问,所以大颠沉默良久,用这种行为来说明什么是反思.反思就是反思自己的内心世界,查找自己的不足.然而韩愈依然不解.三平于是敲禅床三下,表示“要处”即在韩愈自家的脚下,也就是说,在自家脚下修学反思、定慧等才是身心解脱的要处.2007年9月16日发布于雅虎博客

5、诗中韩愈对李白、杜甫的诗歌成就大加赞赏，中唐时期，盛行王孟之流的清丽、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重视，韩愈却在《调张籍》诗文中对其二人做出了极高的评价，感叹生于李白、杜甫之后，只好在梦中瞻仰他们的风采，特别是拜读李白杜甫才华横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情境。因此在全诗开端便豪言道：“李杜文章在，光焰万丈长。”

6、一提到韩愈，我首先想到的是他的那首小诗，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”那种意境，仅仅28个字，就把皇城装饰的美丽动人的仙境。

7、韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。

8、比如刘恂记载：“故李太尉德裕贬官潮州，经终鱼滩，损坏舟船，平生宝玩，古书图画，一时沈失，遂召舶上昆仑取之，但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃鳄鱼之窟宅也。”李德裕是中晚唐名臣，年代与韩愈相距不远，可见韩愈之后，潮州鳄鱼仍有活动。

9、名望：唐代文学家、哲学家、思想家。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。其诗对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。

10、后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

11、平常的心也需要心灵的颤动

12、韩愈字退之，世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳(今河南孟州市)人，另有祖籍邓州一说，唐宋八大家之一。

13、李贺与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

14、韩愈独自闯营，凭的就是一种信仰，一颗忠心，一付救国救民的肝胆，是拿着自己的生命闯营，以嘴代刀，凭的是自己的智慧，用千军万马都不能镇压的一场叛乱，仅凭韩愈一张嘴，便平息的一场叛乱，不仅彰显了韩愈的大智大勇，还表现出了一个文人所展示的气质。

15、每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

16、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

17、也是在上任之初，潮州发大洪水，农户被淹，牲畜离散，韩愈带领手下巡察灾情，看到洪水从城北的笔架山坡汹涌而下，他骑上骏马，直奔城北，边观水势、看山形，边吩咐随从紧随马后，在所到之处插上竹竿，作为堤线的标志，然后吩咐百姓，按着竿标筑堤。据说，就是那道堤坝防住了洪水，使得潮州百姓得到喘息。从此，韩愈“过马牵山”的故事传为佳话。

18、这首诗的大思是：“我一开始吃不进去，最近稍微能接受些了，但是怕这种东西吃多了会染上蛮夷之气，只好暂时放下这个喜好。不过你也太爱吃蛙肉了吧？竟然把它当做豹子胎这种高级的美食来吃？”

19、他决然辞去奉礼郎之职，重回昌谷“归卧”。然后取道宜阳、洛阳、经河阳，入太行，过长平、高平，于深秋到达潞州。此后在潞州张彻的荐举下，做了3个年头的幕僚，为昭义军节度使郗士美的军队服务，帮办公文。

20、但是，这段小插曲对宋代士人来说是值得宣传的，尤其是那些推崇古文运动、欣赏韩愈的士人，比如苏轼、欧阳修。

五、韩愈的故事100字概括

1、投稿：zhixinggzh@1com

2、据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

3、贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。便被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用“推”还是用“敲”字，无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作

4、史鉴后人，光照千秋。在卷帙浩瀚的历史长河中，韩愈与荥阳的不解之缘，诠释着他知恩图报、至真至纯的感怀之情，追求信念、自强不息的奋斗精神，关注民生、勤政爱民的民本思想，平中见奇、独成一体的古文之风，更为珍贵的是韩愈精神中寄予着创新、寄予着中华民族生生不息的灵魂。今天，我们探寻和揭开韩愈与荥阳的渊源，仿佛一代文宗穿越了千年的时光，让我们有幸近距离领略“文章巨公”的遗韵，感悟文化大儒的风范。

5、长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)

6、元和六年五月，李贺经宗人推荐，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的认识。李贺个人生活虽不如意，但却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。

7、“李杜文章在，光焰万丈长。”

8、韩愈把见到的怪物都写进诗里，在《初南食贻元十八协律》中，他说：

9、楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

10、韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

11、庆幸的是，一年多以后，韩愈还是被召进了朝廷。韩愈的沉浮，又一次展开了自己人生最壮丽的政治活动。

12、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

13、在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。古文家李翱、皇甫湜及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。

14、后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

15、2017年8月18日广东潮州市湘桥区举办了首届“祈福潮州、助学筑梦”的佛教文化节，这是潮州叩齿古寺和松林古寺联合承办的一场佛教胜事。博山正觉寺也受邀参加这次活动。潮州是一个重视教育的地方，这次活动是叩齿古寺和松林古寺用佛教的力量募集善款，给一百多位考上大学的学生进行助学的慈善活动，非常赞叹。那为什么潮州会有这种重视教育的传统呢，这是源于唐朝的韩愈当年被贬官到潮州当剌史时兴起的重视教育的风气，潮州人是非常感恩韩愈的。而韩愈在潮州大颠和尚这里皈依佛门，也在叩齿古寺留下传世的佳话。

16、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

17、韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！

18、唐朝后期，韩愈被贬，心情十分不好，刚好遇到他的侄子韩湘子和华山修道士吕洞宾，二人劝说韩愈去华山一游，以解心头之闷。韩愈对名川大山一贯比较感兴趣，但因以往政务冗忙，没有闲余时间，苦不得游，今日，经他俩一提，正合其意。便道：“也好，只是道路崎岖，如何去得？”韩湘子道：“这有何难？”于是两个道人夹着韩愈瓢至山顶，然后两人离去。

19、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

20、伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

1、韩愈他们见李贺诗中所展现出来的那种自信和渊博，谦虚和恭敬，是他们很久都没有见到过的，当即便惊喜万分地对之夸赞不已：“天才，天才!果然是名不虚传哪!”在离开时，他们还热忱地邀请李贺到他们府第中作客。经过这次来访，李贺的诗名遂越发大了。但许多嫉妒李贺的人说他父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的;这害得大文豪韩愈写了一篇著名的《讳辨》来为之辨解。然而，李贺此后的仕途竟因这些小人的恶意中伤，终究没能去参加进士考试，从而埋下了他一生生活中那辛酸和贫困的因子。

2、“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文，原句是“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”大致的意思就是，学业和事业一样，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中，渐渐养成的，不过这也很容易在跟随世俗，对自己要求不严下败坏。

3、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

4、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。

5、在元和年间的士人看来，韩愈担任潮州刺史只是一段很短暂的插曲，没有多少政治和文化意义，韩愈能在短短半年后就得到皇上的宽恕，离开潮州，也可见唐宪宗并不是真的要把韩愈打入政治冷宫，而是借贬逐韩愈宣示权威。

6、到了近现代，钱锺书在《谈艺录》里写道：“韩昌黎之在北宋，可谓千秋万岁，名不寂寞矣……要或就学论，或就艺论，或就人品论，未尝概夺而不与也。”

7、由于迁调无望，功名无成，哀愤孤激之思日深。加之妻又病卒，李贺忧郁病笃，元和八年(813年)春告病回昌谷休养了一段时日。但他不甘沉沦，又举足南游，希望在南楚或吴越一展才华。离长安时，他的友人无可和尚也曾写过一首《送李长吉之任东井》的诗，预祝他南游成功，但结果大约也不妙。

8、韩愈四月二十五到任潮州，十月二十四日迁任袁州刺史，据此推算，他在潮州仅仅待了六个月，能做的事情很有限。但在后人科普的韩愈刺潮里，韩愈在潮州做的事却十分丰富，而且充满神话色彩，包括但不限于兴办州学、劝课农桑、驱除鳄害、取缔贩奴、赈济灾民等，这是为什么呢？

9、文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。

10、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。

11、我来御魑魅，自宜味南烹

12、现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

13、因为韩愈之死的流言蜚语，韩愈的后代还打过官司。据崔西彬《台湾“诽韩案”》一文记载：1976年10月，台湾地区有一个叫郭寿华的人，以笔名“干城”在《潮州文献》第2卷第4期发表《韩文公、苏东坡给与潮州后人的观感》一文，指责韩愈具有古代文人风流才子的习气，在妻妾之外仍不免寻花问柳，以至于染上性病，又听信方士之言，食用硫磺中毒而死。

14、韩愈是中唐历史的一位传奇人物，他不但是古文运动领袖，还经历了政治上的起死回生。元和年间，他谏迎佛骨，触怒皇帝，险些早早断送了身家性命。本来，他的政治生命到此结束了，但神奇的事再次发生，韩愈被贬期间，唐宪宗驾崩，新即位的穆宗再次重用他，令他时隔一年后重返长安，担任兵部侍郎，次年六月，又升任京兆尹兼御史大夫，既掌握政治实权。

15、见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。这以后，两人终于成了好朋友。

16、市场有了，还要设身处地付出善行义举，做力所能及的善事。2003年7月中旬的一天，我路过谷旦镇李村加油站附近，看到柏油路面上好多啤酒瓶玻璃渣，约200多米长，各个车辆都绕着走，他们都怕扎破轮胎。当时看到这一幕，我想，咱是韩研会会员，不同一般人，应学韩愈为民为国，给群众方便。于是，就到加油站借来扫帚，用了一个多小时时间，清理了两小纸箱玻璃垃圾，放在路边，让收破烂的车带走了。熟人风趣地对我说，永祥，你是修车的，路面上玻璃渣能给你生意赶快，对你这不是个好事吗？我一本正经地说，这是两码事。君子爱财，取之有道。咱是唐代大清官韩愈老家人，干事要给韩愈争光!加油站职工和熟人听后异口同声向我举起大拇指称赞。

17、明人李时珍在《本草纲目》里记载：硫磺既可以用来制作火药，也可以增补气力，“盖亦救危妙药也”。然而，李时珍提醒道：“服食者假此纵欲，自速其咎，于药何责焉。”就是说，这个药虽然能壮阳，但你如果用它纵欲，那么后果自负。

18、韩愈是崇沿儒学的，韩愈一生最崇敬孟子，孟子曾说过，“故天将降大任于是斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这些，韩愈都做到了。

19、后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

20、一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

1、“古今多少事，皆付笑谈中。”韩愈的故事，距今已过千年，韩愈走过的地方，如今也已经换了人间，历史有趣之处，就在于它的必然里包含着偶然，它的晦暗之处又藏着光明，韩愈被贬，对他个人是坏事，但对潮州上上下下的老百姓，尤其是那些奴隶来说，又是天大的好事，韩愈在潮州这半年，对他的政治生涯，只是短暂一笔，但对潮州文化，却产生了举足轻重的影响。

2、驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

3、 唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

4、诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏，7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修 中国古代诗歌欣赏》

5、推敲的典故贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。

6、韩愈烛光的故事告诉我们遇到事情要多动脑筋，善于思考。韩愈是唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

7、为了荡涤散文的浮夸风气，苏轼、欧阳修等人屡屡重提韩愈，苏轼赞他“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”，欧阳修说他“其言深厚而雄博”,“浩然无涯若可爱”，晚年更是感慨“韩氏之文之道，万事所共尊，天下所共传而有也”。