一、人性论经典语录

1、“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。──《雅舍小品续集·读画》

2、 他在《性恶》篇中说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”

3、今天太阳照石头热，昨天也是太阳照石头热，过去一直这样，然后我们就说这是一个因果律，为什么呢？你怎么能保证明天还会这样，以后一直这样？太阳以前每天从东方升起，难道以后也一定会从东方升起吗？

4、被资产阶级意识形态锁定了的欲望大脑，企图以自身盗贼为据的逻辑，指控共产主义之不可实现，这完全是可以理解的：在一个个个体被锁定为私欲私产占有第一性的前提下，设想共产主义社会，当然不仅是荒诞的，并且显然是无耻的，正如当年国民d极右污说共产共妻一样。他们以他们信奉的私产妻妾逻辑污说共产主义，实在是构成了自己作为资产阶级性质最可鄙的自我暴露！

5、自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想经历了由显而隐，又以隐而显的状态，但从未发生断层，儒学的经典格言深入民心，基本道德观念支配着大多数中华民族的思维。新加坡的国民思想倾向于汲取各种思想道德资源，并加以创新，当政者以两把剑治国：右手执一把西方利剑，举手间刀起刀落，雷厉风行；左手执一把东方木剑，舞出清风细雨，敦厚温馨，以德服人。东西合璧、刚柔并济的治国方针，让新加坡在困境中找到了适者生存的立足点。

6、堪称传统史论中最系统最精彩的杰作

7、 没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露

8、“任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。”——《休谟散文集》

9、在新年伊始，远离灰犀牛，如果能用菲茨杰拉德在90多年前所说的，“一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志”的智慧，进行“现象学还原”，去追求罗胖子跨年演讲最后引用的存在主义哲学家加缪的金句“对未来最大的慷慨，是把一切献给现在”所呈现出的休谟工具主义理性的“虚无主义”的境界，即一个人其实可以故意的阻挠他自己的目标与欲望而不会违反理性原则，从而“回到事物本身”，你还会焦虑吗？

10、事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。

11、人世间有两样东西不可直视，那就是太阳和人心。你永远不知道你在别人嘴里的版本和心里的位置。

12、《游石角过小岭至长乌村》年代：唐作者：柳宗元

13、作者：白居易出处：《钱塘湖春行》

14、《自赋》年代：宋作者：林尚仁

15、“染于苍则苍，染于黄则黄”墨子认为人如一块白布，放到的青色的染缸之中就变为青色，放于黄色染缸就变为黄色。墨子十分强调后天因素对人的重要作用，环境极大程度上决定了人的发展。

16、康德第一次听到休谟的观点后，陷入了沉思，然后沉思了十一年之久，直到出版了《纯粹理性批判》，这本书的命运和《人性论》不相上下，出版后没有人看的懂，直到一年后才有了一篇书评，解读还是错的。

17、乔木馀故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。

18、精装全四册，文白对照大字本。

19、“如果人是有理性的动物，那么理性会引导他们从过去整理出可以预测的形态，并且有所应对。”这是诺贝尔经济学奖获得者卢卡斯关于预测的一段话。它所表达的是预测本身的矛盾性：人类可以通过对过去发生的事分析，预测出未来，而当人类预测出未来，又会对其提前做出反应，从而进一步影响未来。

20、他展颜而笑，他说，他说……没错，我很邪恶，可是我很真诚。

二、人性论经典语录带图

1、康德说，我们过去所有的认知，都是假设这个世界有一个客观的存在，有客观的规律，我们认知的目的就是去了解这个客观的存在，去发现这些规律。但是这个是不正确的，这个客观的世界我们是无法真正认识的，我们只能认识我们的先天理性允许我们认识的那部分世界。

2、张载在继承优秀文化传统的同时，在每一个研究领域都能做到推陈出新，光大儒家思想。

3、直到去世前一两年，还在反复读此书。

4、我们的大脑不是一张白纸，我们先天就具备一定的理性，我们是自带操作系统的，我们感知那些经验时是基于先天的理性的。比如，休谟说我们只能感知先有太阳照，才有石头热，那这个先和后就是对时间的感知，这个是先天存在的。虽然休谟不认为苹果第二天必然会落到地面上，但是他也承认树比地面高，这就是空间，这个对空间的概念是先天的。

5、蕴含深刻的做人处世之道

6、美，不是事物本身的属性，而只存在于欣赏者的心里，最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色。

7、人性本恶。荀子的人性论思想在中国哲学史上独树一帜，他对“性”的含义有特别的界定。不管他在人性问题上怎样立论，其最终目的依然是使人为善，为此荀子提出“化性起伪”的说法，还提出“涂之人可以为禹”的人性理想。

8、最高境界的寂寞，是随缘偶得，无须强求。只要有一刻的寂寞，我便要好好享受。——《寂寞是一种清福》

9、千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

10、他说，贪婪，虚荣，骄傲……是我最爱的原罪。

11、任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。——《人性论》

12、就连毛泽东也曾反复阅读、多次批点。他对王船山的经典评价是:“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山。”

13、这样一部对晚清社会变革产生了巨大影响的书籍，每一个读历史的人，都一定要品读一下它的味道。

14、至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系，能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。

15、王夫之认为，人性是一种人类所具有的潜在的发展能力，即所谓“气禀”。这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是“屡移而异”，“未成可成，已成可革”的。人性正是在这个过程中，“日生日成”以至于善的。

16、意思：世间之事,成败得失总有根由。有万千事,即有万千根由。人处世之法,于事之成败关系颇大。

17、人答应一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的提升。由于同一层次的人之间存在着对比、利益的。

18、 人性隐藏在世界的最深处,只有透过无数层面纱,才能明白人性的菩提。

19、百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。

20、王充“性有善有恶”

三、人性论名句

1、 对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。

2、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。——《雅舍》

3、作为中国3000年封建历史中的一位著名思想家、军事家、政治家，王阳明的一生可以说是充满传奇色彩的。这位出生在明代官宦之家的孩子，从少年时就展现出了非同一般的心性。

4、一个正常的良好的人家，每个孩子应该拥有一个书桌，主人应该拥有一间书房。书房的用途是庋藏图书并可读书写作于其间，不是用以公开展览借以骄人的。——《书房》

5、蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。

6、旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。

7、战国末期，法家的代表人物韩非子，继承了荀子“性恶”的思想，并加以发挥。他说：“夫民之性，喜其乱而不亲法”，既喜欢自由而不受法律约束，又说：“好利恶害，夫人之所有也”，“喜利畏罪，人莫不然。”他把追求个人利欲看作是人普遍的本性，因而导致了社会动乱，人群争斗，于是需要严刑法治。

8、他说，宁在地狱为王，不在天堂为奴！

9、关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”

10、休谟出生在爱丁堡，并在爱丁堡大学就读。他做过不同的秘书职位，在国内外都有任职。休谟试图在爱丁堡大学任职，但由于他在宗教方面的思想被视为异端而被爱丁堡大学拒绝。

11、意思：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

12、这是抬杠吧？你是哲学家，还是诡辩家？

13、岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。

14、 人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

15、所谓的心物一元其实说的是你自己的内心与自然界的万物之间是存在着不可割舍的联系的，所谓的一元指的就是一身一体的概念。这种一身一体的解释，其实与心外无物是统一的。都是说自然界的万物是由个人的内心所反馈出来的。

16、所谓人性弱点，即概率性的大数人可被少数人玩弄于掌股的可能习惯点，而这些习惯点或源自肉体的感官受痛，及因时势利的喂养，丧失主体自觉性后的役使，特别易于被强势者操弄之性。因此，知人性之弱点，即得人性之强力。

17、一是保存人的天理。陆九渊认为，一切的天理皆存在于人的本心之中，要精心培养，不断扩展，最终达到使人放心的境界。陆九渊说：“古之教人，不过存心、养心、求放心”，“学问之道无他，求放心而矣”。

18、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。

19、善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。——《浮生如梦•谈话的艺术》

20、新加坡曾于1824年被英国占领，辟为自由港，成为英国的殖民地，社会的政治、经济、文化各方面都深深地打上了西方殖民统治的烙印。如，由于英国长期的殖民统治，形成了法制传统与完整的司法体系，人民较早就习惯于在法制下规范自己的行为。1965年，新加坡成立共和国并从马来西亚中独立出来。在政治上，基本上完全接受了西方三权分立的政治体制，强调以法治国、以法制权。

四、十句话简短穿透人心

1、有人说，波普尔先生，您说的太好了，我们简直豁然开朗，人类的认知问题解决了；不过，您的这个证伪主义能证伪吗？

2、旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的记忆。——《旧》

3、天地之性诚明至善，是善的来源，而气质之性有善有恶，是恶的来源，是人欲的体现。至此，关学对于争论了一千多年的性善与性恶论，给了一个总结性的合理解释。人犯错误，作恶了，是气质之性中的恶性，人要成为圣贤君子，必须变化气质之性，去掉气质之性的遮蔽，回归和彰显天地之性。变化气质之性的方法，途径是接受教育，学习礼义道德，养气集义。“养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”集义犹言积善也。

4、这种说法与王阳明的说法如出一辙，都是强调自我在自然界中的重要性和中心性。强调外物的变化其实是你内心的变化，这也很好的解释了为什么王阳明强调人性论。

5、而王阳明的“心学”最为有名的也正是对人性论的阐述和提倡，也正是基于人性论而发展出来的对人性的深度分析和诠释。使王阳明成为了中国历史上少有的人性哲学家。

6、人性有进退，高低，远近，欲望有大小，得失，放不下，离不开，当自己无法掌控人性的时候，就要学会掌控欲望，当无法裁决欲望的时候，一定要学会掌控人性。

7、意思是说在对孩子的教育上父亲应该保持刚严的本性，母亲保持宽柔的本性，这样才能教育出能够撑起家族的人才。

8、江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》虚荣心是人类的一种心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫富贵贱者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即为虚荣心。虚荣心是一种扭曲的自尊心，它是自尊心的过分表现，它是一种追求虚表的性格缺陷，它是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。

9、在这样的哲学体系下，王阳明的心学就更加地强调人性论，因为在王阳明看来人性就是天地的主宰，是万物能够运转的根本。这样的重要，这样的中心论是王阳明为学的根本和根基。

10、 每个人都有千百种模样,想真正看透一个人,很难。

11、孟子提岀“性善论”，“人之初，性本善”；荀子提岀“性恶论”，“人之初，性本恶”。这两种针锋相对的观点，争论了几千年。张载经过认真地研究，并联系实际思考，进而提岀了自己的观点。既不否定孟子的“性善论”，也不否定荀子的“性恶论”，而是把两者综合起来，提岀了第三种观点“天地之性与气质之性”。

12、张载一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，终身清贫，殁后贫无以殓。在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。翰林院学士许诠等奏明朝廷，乞加赠恤。神宗下诏按崇文院三馆之职，赐丧事支出“半”数。南宋宁宗嘉定十三年(1220年)，宋赐谥“明公”。南宋理宗淳祐元年(1241年)，赐封郿伯，从祀孔庙。张载的一生，是伟大的一生，被后世尊为一代宗师，成为做人做学问的楷模。

13、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么,一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

14、 人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

16、塞勒为何选择“非理性”的消费，因为人只具备有限的理性。所以人们做决策时，往往会建立不同的“心理账户”。所谓心理账户，就是人们在心里无意识地把财产分为不同的账户，不同的心理账户有不同的记账方式。

17、编辑：陈浩鸿审核：席明

18、有一种“人性论”宣称，“人性天然合适私有制，因为人性脆弱而自私”

19、 人都是这样,眼中渴望的,都是别人有而自己没有的; 而亟欲摆脱的,都是自己不要而别人想要的。

20、此外，以“善”扬“善”也应该是另一种必要的教育方式。在当今社会中，每个人除了养家糊口而工作外，也应该想到为社会，为他人幸福，为国家的繁荣发展而努力奋斗。人是有社会责任的，应该以此来激励自己，宣传群众，自我完善，努力完成自己的工作任务。这就是说，大道理必须讲，必须深入人心；每一个机构、单位都应该有正气，以防止人们从“恶”方面扩张，见利忘义，做出危害国家、社会的事。当今社会上常出现的“豆腐渣工程”、“毒奶粉”、“假药”等严重事件，让人警醒。

五、人性论经典语录解析

1、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。

2、我真诚地告诉你，没有人可以拒绝我。

3、休谟认为知识的范围仅限于感官所获得的经验范围。一个人不可能掌握事物的绝对知识，而是只能掌握对事物的印象。休谟认为由于不存在空间、时间、灵魂等的感官经验，所以我们的这些观念都必须归因于某种习惯或心灵的想象。休谟的思想否定了18世纪的理性主义，并为浪漫主义做了准备。浪漫主义强调情感的因素。休谟不是一个体系哲学家，他的作品具有文学色彩、表达清晰、易于理解。

4、基于经济学中“理性的经济人”的前提假设，在’囚徒困境“的博弈中，两个囚犯符合自己利益的选择是坦白招供，原本对双方都有利的策略不招供从而均被判处一年就不会出现。鉴于这样两人都选择坦白的策略以及因此被判8年的结局，“纳什均衡”首先对亚当·斯密的“看不见的手“的原理提出挑战：按照斯密的理论，在市场经济中，每一个人都从利己的目的出发，而最终全社会达到利他的效果。但是我们可以从“纳什均衡”中引出“看不见的手”原理的一个悖论：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。

5、在对自然哲学和人性哲学的理解和两者间的统一上，王阳明可以说是开了中国哲学界的先河，是第一个如此明确、精深的解释自然万物与人性、人心之间的关系的哲学大师。

6、(4)陆九渊教育思想与现代教育管理魏佐国钟梅.

7、万光军“孟子仁义思想研究”山东大学出版社

8、 善良，是人性品质中的最美丽的花朵。我们有必要拥有这朵灿烂温暖的花朵，在我们人生历程中，一路互相温暖。

9、有一天你会明白，善良比能力更难，能力是一种天赋，而善良是一种选择！

10、 没有美丽的外表,根本没有人会在意你美好的内心,这是现实。

11、那么回头来看，政府之“善用善”之举首先反映在行儒家“以和为贵”、“天下为公”之“大同”思想，铸和谐稳定的社会环境，以助推经济持续发展。儒家主和反战,认为“人和关系睦,家和万事兴,政和国家昌盛”，反之则“四马不和,聚道不长;父子不和,其事破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家事大凶”，推崇“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”。为实现社会的和谐稳定、百姓安居乐业,新加坡政府推行了一系列稳定社会秩序的政策,实施优惠政策消除种族差距，推行语言政策消除交流障碍，更有教育津贴、税收政策的“抑富济贫”等举措，特别是政府强有力的行政措施和廉政建设。

12、自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷

13、张载少年丧父，生活历尽艰难，一生大部分时间和穷苦老百姓在一起。在不长的仕途生涯中，担任的也是基层的官员，十分了解民间疾苦和基层矛盾。路是人走的，但人生的关键处需要指路人。范仲淹在张载人生中起到了指路人和引路人的作用。他的思想和人格对张载的影响非常深刻。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“居庙堂之髙，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的胸怀和气节，在张载的一生中都表现的十分明显。张载无论居官从政，还是辞官回乡试验井田，兴修水利，还是著书立说，讲学传道，都以天下为己任，忧患天下民生。

14、本着儒家“大道之行也,天下为公”,和“不患寡而患不均”的政治理想，李光耀提出“必须使人人能分享我国的财富”之治国理念，将儒家“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”和“孝”道的价值观念融于住房政策之中，实行了“公积金制度”和“居者有其屋”住宅计划，使新加坡人民切身享受到了的国家繁荣带来的福利。新加坡的三代同堂或同住一区的例子很多，政府在居者有其屋的政策指导下，把祖宗三代汇聚在同一个地方或毗连的两三个单位，方便家人来往走动与互相照顾，充分发挥把‘近亲’变为‘近邻’的实际安排，加之兄弟姊妹就近入学读书等政策细节，完美体现了国家以‘家庭为根，社会为本。关怀扶助，尊重个人’的纲领。《论语》中的‘德不孤，必有邻’多少就有这个意思。

15、人性，是一种淡泊的，无知的，欲望，是一种冲动的，也是一种卑微的，感动的，有时候对了，不能着急，有时候错了，不能慌张，总体而论，善良为尊，欲望随后，做人第性格第二。

16、人与人之间，距离是一种学问。落魄时，尽量靠近点，以便互相取暖；得志时，别靠太近，以免彼此受伤。

17、为了证明一个理论，我们所有可以用的推理方法只有两个：归纳法和演绎法。首先，我们无法用归纳法来证明归纳法，这个是循环论证了。那么，如果是演绎法来证明归纳法，其论证过程是这样的：

18、“人之性恶，其善者伪也。”人的本性是恶的，那些善良的行为是人为的。“伪”：即人为。

19、张载自幼爱好读书，是一位超级学霸。38岁中进士。这一年是嘉佑二年的科举，被后世称为古今第一龙虎榜。主考官是欧阳修。共录取899人，其中进士388人。这些人中，对后世产生重要影响的就有10多人，岀名的有苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等。

20、张载一改儒家学者自汉唐以来专注于典籍章句训释和玄空清谈之风，带着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史使命感，从北宋社会现实问题入手，力图探求根本的解决之道。他认为教育的目的是变化气质而成为圣贤，求贤成圣具备德性，就要道济天下，利济众生。主张“学贵有用”、“经世致用”、“笃行践履”反对空知不行，学而不用。张载在《横渠易说·系辞上》中说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以民生为忧患，经世以除患，那么，这种圣人也是没有用的。当代东亚实学学者尊张载为实学之发端代表人物。

1、孟子主张“人性本善”历来是学术界的共识。

2、岁月不饶人,你曾饶过岁月吗小步快跑,是岁月里的快乐。你有时去追索人心的深度,但往往却发现了人心的浅薄。失落,往往就是看透了,想穿了,远离初衷了。

3、被郭嵩焘评价为：“尽古今之变，达人事之宜，指论明确，使后人无复可以置议。”

4、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

5、北宋学霸与他的千古名句

6、我们都曾渴望过拥有预知未来的能力，因为我们讨厌不确定性，因此人们创造出了预测学、统计学等等，我们在电视媒体上会听过无数预测大师们的侃侃而谈。那些所谓的跨年演讲，无一例外的做的就是这样的“承前启后”的预测作用，以期望给你吃颗定心丸。只不过，新年的焦虑依然萦绕在我们心头。

7、这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

8、专题丨央视新闻批“大胃王”浪费严重，节约时评这样写

9、获修身齐家、打开格局之道，

10、人的心灵十分善于模仿。任何一群时常交流的人，却没有养成相似的行为习惯，其美德与恶习都没有相互感染，这是不可能的。……因此，除了使用相同的语言之外，他们还一定会养成相似的行为习惯；每个人不但各有性格，而且具备共同的(或民族的)特性。

11、它是阅读《通鉴》的笔记，每一节的文字都针对史实而发；

12、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

13、陆九渊认为，在学习的过程中，要勇于存疑，善于思考。他说：“小疑则小进，大疑则大进”，任何人在为学过程中都应以批判的眼光来看待一切。

14、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。──《秋室杂文·谈友谊》

15、(经典金句•荀子系列165)：青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水。

16、意思：春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨。

17、它是一个具有浓厚民族意识的文人的深邃反思，积淀了身处其中心境的痛苦与矛盾。

18、 善良是在他人危难时的一句关切，是在他人摔倒时的一次搀扶。善良的心有如东方的启明星，闪耀着温暖世事的魅力。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

1、一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

2、 对知识的渴望好像对财宝的追求，越追求，欲望就越强烈。

3、所以，从逻辑上，归纳法是无法证明的，休谟问题依然存在，那个所谓的因果关系仍然没有必然性，只有或然性。

4、所以所谓的心物一元就是说既然自然的万物都是人的内心的投影，那么其实自然界中的万物与人心其实是一体的，是不可分割的。是一存皆存的关系。

5、一个人不论赋有什么样的才能，他如果不知道自己有这种才能，并且不形成适合于自己才能的计划，那种才能对他便完全无用。

6、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

7、即在教育的过程中，除向外读书求师外，还要向内自立自省。陆九渊倡导“自得、自成、自道、不倚师友载籍”的学习方法，主张充分发挥每个人的主观能动性，以体认内心的“天理”。认为每个人都应自重自立，不要盲从现成的答案。

8、细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。——《雅舍》

9、冯达文“中国古典哲学略述”广东人民出版社

10、内文字体选用四号大字，读来便生出一种酣畅淋漓之感。

11、 人生就像舞台,不到谢幕,你永远不知道自己有多精彩。

12、习惯是人生伟大的指南。

13、张载是北宋历史上著名的哲学家，思想家，教育家，是宋明理学的开拓者，也是关陇之学的创始人。他的著名论断“横渠四句”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，言简意赅，历代传颂不衰。

14、狗苟蝇营笑俗情，机心降尽倒风旌。

15、我们对人性最大的误会，就是以为只要是人，都会有点良心。

16、韩愈认为人性有三品：“上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶焉而已矣。”这一思想继承了董仲舒的思想，但略有不同。他认为上中下三种人都是可以被教育的，“上之性就学而愈明”“中焉者可导而上下”“下之性畏威而寡罪”，即“上者可教，而下者可制也。”即上者可以被教育，而下者可以用规章制度进行约束。

17、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

18、(译文)：君子说：学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取而来的，但是比蓼蓝更青；冰是由水凝结而成的，但是比水还要寒冷。木材挺直得如同木工的墨线，但用火烘烤輮制，就可使它弯曲而成车轮，它的曲度就像与圆规画的一样，即使再经过烈火的烘烤，太阳的暴晒，它也不能再恢复原样了，这是熏烤弯曲使它变成这样的啊。所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。所以，不登上高山，就不知道天的高远；不亲临深溪，就不知道大地的厚度；没有听到过前代圣王的遗言，就不知道学问的渊博。

19、作者：商洛学院中文系教师王天时

20、休谟最重要的著作是《人性论》(3卷，1739—40年)，在当时并未引起人们的重视。他的《英格兰史》(6卷，1754—61年)因其所具有的哲学高度、文学加工以及对人民社会生活的描写而著名，但是却因其具有保守d和苏格兰偏见而有所毁损。

1、《荀子·性恶篇》曰：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”这段的译文如下：

2、但问题是，这个演绎的前提不就是说归纳法一定正确吗？还是循环论证。

3、人心与人性,只要与金钱挂钩便都可以毫无保留地显现出来,呵呵,也不过如此。

4、不读“史学双壁”《资治通鉴》，

5、人生六帙不为夭，家累千金能享成。

6、闻道北都今一变，政和军乐万人安。

7、新加坡位于马来半岛南面、马六甲海峡的出入口，是太平洋、印度洋交汇的咽喉处。总面积730平方公里，人口560万。英语、华语、马来语和泰米尔语为官方语言。自古以来，地处交通要道的新加坡便是各国商贾云集的地方，商业贸易十分繁盛，这不仅带来金钱货物，同时也带来各民族、各国家的传统文化思想乃至于现代的东西方文化，这其中也包括中国的传统儒家文化。东西方各种文化、价值观在此互相撞击、摩擦，儒学、道学、佛教、伊斯兰教、基督教、印度教等等都在此南洋岛国共存，它们在其各自范围内对新加坡人的意识形态的形成发挥自己的作用，亦产生了各种不尽相同的影响。

8、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

9、更若人性仅为弱点，习以为奴，何来几千年文明生生不息？更何来近百年中国革命成功？