一、人性本善的例子

1、人性本善，大概是蔓延了好几个世纪最大的骗局。

2、姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。(否定对方论据)康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？(否定对方论点)神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。(列举事实)如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。(明确本方观点，以下分条列述)

3、渣？恋爱脑？可能是依恋模式搞的鬼

4、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。

5、如果上面的假设不成立，则“人性本善”还是“人性本恶”的问题就无法讨论。如果你认同这个结论，那么问题就成了：如果没有统一的人性，如何看待一桩桩的恶行，如何看待一笔笔的善举？

6、你认为自己是好人吗？我们通常会给自己比事实程度更高的评价——我们总是觉得自己比平均水平要更公平公正、更善良。

7、而六岁的孩子宁愿花钱看一个做过“坏事”的人偶挨打，也不愿花在购置新的玩具上面。

8、我常讲，一个会失去的信心不是真正的信心。真正的信心是永远不会失去的。我对人性的信心，就是抱持着这样的信心，那不是你失去后再得到的。失去后再得到的，不是真正拥有的。你真正拥有的东西，是你失不去的东西。一个会否定的爱，不是爱。真正的爱是失不去的爱，因为它已经是你的了，它在你的内心当中。

9、第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？(对“善恶标准”进行厘清)

10、首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

11、比如人们面对外族人/少数族裔时，不太会调动共情机制，会忽略掉很多基本的情绪信息，会潜意识地觉得对方不如自己有感情、有想法。

12、看到有人真的有困难,很多人会出手帮助.如果你是广州的,可以看下《新闻日日看》,里面讲述了很多事例.还有四川地震后,全国各地是如何互相帮助,也可以一份人性本善!

13、我要的，不是这些。是什么时候，这种变成了一种现实？“适者生存，不适者则淘汰。”这样的观念持续在世间拓展势力范围人们盲目随从，开始对身旁的事物所麻木，跟上现实现实的脚步很快一会儿，我便望不见他的影子。

14、最近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。

15、摘要：以孟子和荀子为代表，儒家的性善论和性恶论在两个完全不同的路线上探索人性。这一期我们就来讨论这个非常简单的问题，人性本善，还是人性本恶。这个问题相信你们一定都被问到过。那你认为人性本善，还是人性本恶呢？

16、世界已经很残忍了，活着简直就像中了五百万彩票那样的幸运。

17、儒家的思想是认为人“性本善”，后来人变坏是受环境的影响。所以他们认为提高社会风气的关键在于教化。法家相对“性本善”提出了一个，亦或是后人总结的“性本恶”，他们的意思是说如果没有强有力的法律约束，人们就会展现出“恶”的一面。

18、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”

19、这些问题，是没有标准答案的。

20、“鬼压床”是怎么回事？怎么解？

二、人性本善的典型例子

1、任由本性发挥就好了啊，世界和平，充满了大爱。

2、人在试着达成他善的意图的时候，可能会口出恶言，可能会伤害别人。可是，原则上我们相信，没有人天生就想要危害人间，没有人天性想要邪恶地去伤害人。而所有的恶都是来自勿入歧途的善。现在的宇宙人生观确定这一点，所有的恶都是善意的想法的扭曲。

3、今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟。

4、有时候你所爱的人离开了，可是你的爱从来没有离开。爱人会离开，但是爱不会离开。信心、希望和爱，我称之为“信望爱”，如果你的“信望爱”，还是在一个会失去的状态，那么这就不是真正的“信望爱”。就像一个孩子，不管犯了多大的过错，我们依然没有失去那份“信望爱”。

5、我只想知道，这些人，后来都怎么样了。

6、好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

7、(由于规章原因，我们暂时没有文章留言功能。不过我们非常欢迎大家与我们进行哲学讨论哦！只要在后台留言就可以了，我们会在后台保持监控。谢谢大家的理解与支持！)

8、媒体平台怎么就突然集体失声了，忙着控制受害者，忙着改热门降热度，你们到底怕些什么。害怕让人类知道，需要多努力才能向善么。

9、人人都拥有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都会成为善人，因为必须真正的实现了善行才算为善人。人都具有成为善人的先天素质和潜能，所以那些高尚的品格还需要后天人的努力，把自己这些善端发展成品格，成就自己，一定程度上来说，这是一个自我完善的过程。

10、人之初性本善，意思就是人的`起点应该先学会善良。不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。有人说：“一个人活着，但他已经死了。一个人死了，但他仍然活着。”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。不管你是活了90年还是100年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。

11、侵略者和刽子手是出于什么心理才下得了手去滥杀无辜呢？

12、你看到过这样的教育吗？

13、第人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)(因为在场评委有金庸先生，这是他们头天晚上临时增补的内容。这也是说话的对象意识~)

14、我们认为别人的苦难都是报应

15、主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。

16、一时间，我愣了，我不是一直在渴望着人与人的真心相待吗？现在，眼前就有这么一种温情真诚地送来，我有什么理由拒绝呢？我坐上了车，湿漉漉的书包弄得坐垫都是雨水。可年轻人满脸的灿烂笑容立即溶解了我的不安。

17、这一切——好像命中注定。

18、就不会错过我们的每一次推送啦！

19、有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。

20、“先去确定他的本质是善的。”——请你以这样角度去看你周遭的人。有时候他的做法的确让人讨厌，难以原谅，但那并不代表这就是人性，不要因此失去了自己对人性的信心，这非常重要。比如，不要因为一两个男人抛弃过你，就说天下没有好男人。

三、人性本善的例子现实生活中

1、看到有人真的有困难，很多人会出手帮助。如果你是广州的，可以看下《新闻日日看》，里面讲述了很多事例。还有四川地震后，全国各地是如何互相帮助，也可以一份人性本善！！！！

2、在人际关系中，建立“人性本善”的观念！

3、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。

4、“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫不善，非才之罪也。”

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6、比如，有部电影《情人眼里出西施》就是在讲，爱让你看到一个人不只是现状，爱让你看到一个人并不只是他现在的所作所为，你看到的是他的内心，看到的是他内在，看到的是一种美好的理想的版本。

7、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。

8、有时候，人类是所有动物族群里面，对待自己的同类最残忍的，这是一种真正的新时代的包容和接纳。我的老师赛斯曾经说过，所谓的爱，是看到那个人理想的样子。

9、很多人认为人性本恶。而且他们也喜欢拿外面的熊孩子做例子。

10、有趣的是，作为战国时期儒家的两个代表人物，孟子老爷爷和荀子老爷爷却在性善和性恶这个问题上有着完全相反的主张。孟子主张性善，荀子认为性恶。

11、怪就怪现在的小姑娘年纪轻轻就花枝招展的，肯定平时打扮很风骚，没有一点学生样。然后媒体爆出了女孩的照片，干净、学生气十足。

12、善恶的定义是有必要讨论一下的，说了半天性本善性本恶，怎么样才叫善，怎么样才叫恶呢？

13、人类比我们想象中要狭隘封闭得多：当我们相信某件事情，我们会自动无视那些违背我们的观点的证据。

14、如果是别人干了一件坏事，我们会觉得这个人本来就是坏人；但如果是我们自己或者亲友做了同样的坏事，我们则倾向于认为是外界原因所迫，不能代表我们的本质。

15、可是奇迹就在这是发生了，那个抢劫犯。在斑马线前停了下来。没有闯过去。就这样他被警察给抓走了。结束了自己的生命。

16、那天，我一个人走在小区里，有些无聊，正巧碰见他从一个院子里走出来，我屁颠屁颠地跟在他后面，和他搭起话来。他冷冷地看了我一眼，但我依然还是跟着他后面，喋喋不休。砰说到了兴奋头上，没有看路，我狠狠地砸在了地上，他扭头看了看我，可以看出他强忍着笑意，嘴角隐隐透露出幸灾乐祸的神情，然后，径自向前走去，并不理会趴在地上疼痛难忍的我。滴滴......伴随着一声鸣笛，一辆汽车开了过来，此时天已有些昏暗，车主也没开车灯。他连忙转身，抱着趴在地上的我，一个翻身躲了过去，结果是：我没事，他受伤了。他看着我，嘴角流露出一抹笑意，这也是我第一次看见他笑。

17、德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。

18、可事实告诉我们性本善只是一种理念，而性本恶才是真正的实际，但是事实不是纯粹的残酷，事实不像思想，你绝不能两面。

19、也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。

20、不瞒大家说，我一直是人性本善论的忠实拥护者。

四、支持人性本善的观点

1、“坏人”有时更受欢迎

2、随着一声“到了”，车子嘎然停了下来。“小妹妹，下车吧，走好！”我还没道完一声谢谢，车子便开得好远了。

3、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。

4、还有的人追溯到人类的原始状态，认为上古时期的人类，与动物并没有什么不同。一样的打打杀杀，一样的充满血腥和暴力。不懂得理性，解决问题诉诸武力和暴力。有利可图的时候是一个样，需要劳动的时候又是另一个样。这说明人的本性是恶的，也说明人和动物在本质上都是自私的。

5、因为人类社会的潜在竞争，我们天性就会看不得别人好、对别人的成就感到怨恨、甚至想将别人的东西占为己有。

6、为此，孟子引孺子将入于井，旁观者皆有怵惕不忍之心作为例证，证明「人性本善」；「惻隐之心，人皆有之。」。

7、那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。

8、一个最简单的例子，你小时候偷过东西吗，恶作剧过吗，用炮炸过别人的田吗，用棍子打农村养的鸡鸭，看它们惊慌失措跑来跑去觉得很爽过吗，某短视频平台上自虐的视频为什么点击播放那么高，我们平时不敢对别人做的事，却可以看到别人亲自去做了，好奇，猎奇，欣喜，疯狂……

9、人之所以为人，之所以与兽有别，是因为懂得压制恶念，人一生都在不断地去修炼自己的品德，去明辨是非，去分辨善恶。

10、科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。人性本善

11、性，左为心右为生，指的是人与生俱来的精神与肉体。所谓“性本善”，说的是人刚出生时，灵魂与肉体皆未染尘垢，这个时候的人，是一生中最纯洁的，亦即最“善”的；持“性本恶”观点的人，他们认为，刚刚出生的人，是没有受过任何的道德规范或是律法等等的约束的，这个时候的人，想哭就哭想笑就笑只知索取不知回报，用现在的话说，叫自由过度。他们认为，正因为人在成长的过程之中，知了理、晓了道、明了德，才开始慢慢学会约束自己、规范自己，才开始由先天的“恶”转为后天的“善”。这是我的理解。

12、哦，原来我是没有错的，都是其他东西的错。

13、一个小孩子被桌子棱角磕到了，还没开始哭，妈妈就跑过来喊道：“孩子他爸！叫你买圆角！圆角！你偏不听，都是你，你看我们宝宝被磕到了！”

14、艺术指导：SisiJingyiYu

15、科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」

16、这可能是因为别人的苦难、特别是坏人的报应，对我们维持自己在群体中的地位有益。

17、人都是一样的。只要是人，不管你是尧舜这样的圣君，还是夏桀商纣这样的暴君，都有一样的本性。这个本性就是好吃懒做、好利恶劳。人的本性是恶劣的，但人可以用行为来改善自己恶劣的本性。通过符合道德的行为，有的人成为了尧舜，有的人成为了夏桀商纣。

18、哇，还是被自己学校的导师绑架。莫非有什么恩怨，没有恩怨，那就是有情仇。

19、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。

20、“他不可能是专门运客的。”看他的装束，我猜到。

五、人性本善的例子辩题

1、这样的社交偏好在无形中强化了人们身上的“黑暗三联征”(要知道每个人的人格中都有这些特征，只是多和少的问题)。这同时表明，道德准则在正向引导我们的社会行为这方面所占分量并不高。

2、为了说明这种人性本善的道理，孟子给我们讲了一个“孺子入井”的故事。他说，当你看到一个还不懂事的，还在呀呀学语的小孩子，正在慢慢地朝着井边爬了过去，眼看着他就要爬到井里去了。每一个看到的人，都会产生一种不由自主地“怵惕恻隐”之心，那就是恐惧心、同情心和怜悯心。大家都会想赶快跑过去，把这个小孩从危险的井边给拽回来，保证他的安全。孟子就问了：“我们这样做，是为了讨好这个孩子的父母吗？是为了在同乡中博得好的名声吗？还是因为我们厌恶这个孩子发出的哭声呢？”显然都不是。而这种不由自主的“怵惕恻隐”之心，正表明了人性中有一种先天向善的能力。而人只要充分发挥这种能力就可以达到高尚的境界了。

3、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是最佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。

4、而且这种心理最早在五岁儿童身上就有发现，也就是说，我们很可能天生就会对外族人/弱势群体去人性化。

5、但研究发现我们多少有点伪善。

6、他的声音在雨中固执又清晰，末了还加了一句，“我不要钱的。”

7、谈到这里，下一个问题也就浮出水面了。

8、泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？

9、人性的本质是善还是恶？上周我们盘点了八个显示出人性本善的最新心理学发现(点这里复习)。但人性是复杂的。

10、“人性的本质是善的。”这个法则是很重要的基本法则。

11、在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级。

12、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。

13、当然，我不相信世上有郭靖那样纯粹的善，但我相信与郭靖类似的人性本善是人人都有的。我相信我们小时候都有许多彰显人性本善的时刻。例如，不小心打坏了别人的东西，心里说不出的歉疚和恐惧；看到坏人听到坏事，心里说不出的厌恶；看到别人需要帮助，本能地上前去帮助，至少有想去帮忙的直觉；第一次做坏事的时候心里像拨浪鼓一样忐忑不安，比如偷吃的。如果你有这些时刻，那么你应该承认，这些都是人性本善的证据。

14、接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？(梳理对方观点并抓住问题)对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)

15、既然从保姆这边抓不住什么线索，那就盯着男主人吧。于是人们开始疯狂地扒皮，先预设好了种种的负面，然后逐条对照，但凡有一丁点的联系，就欢呼：你看！我就说！一定是有原因的！

16、主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

17、第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准.但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制.我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势.那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”.还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹.这些对方还能说人性本善吗?

18、第人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)(比正方还要会引经据典……orz)

19、欢迎收听馨儿说，声音，可以更有态度。

20、这些发现表明我们的人性中确实有阴暗无情的一面，而且多是有助于我们的生存而进化而来的特质，难以克服。

1、前天放学后，我往公交车开来的方向焦急地张望着。

2、高中的时候，宿舍有一个女孩子非常地不合群，谁都讨厌她，总是大半夜熄灯了洗衣服，那天她窝在厕所间洗衣服，我和另一个女生A在厕所偷偷摸摸夜聊。突然听到她说：能不能递给她一盆水。脑海里疯狂闪过的场景就是所有影视剧中的发展，一盆水浇到她头上，她会是什么表情。我大概动用了很大的意念去克制了这个想法。

3、很多时候，幸灾乐祸是因为我们从四岁左右开始就明白并且相信因果报应、“可怜之人必有可恨之处”。

4、是啊，人家还是个孩子呢，千万不要放过他。

5、而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。

6、这论点有道理吗？有道理，它就像说“大象耳朵像扇子”一样准确。但这个结论成立吗？不成立，因为“大象不像扇子”。

7、“人之初，性本善。性相近，习相远。”这十二字的《三字经》开篇，大概每个上过学的人都能背诵。但你们真的相信这句话吗？就我的观察来看，恐怕认为“人之初性本恶”的人是要比认为性本善的人来得要多一些。我有过一个认为性本恶的语文老师，他说教一个人好，难上加难，教一个人学坏，轻松到不用教都会。这话也算说的一针见血。

8、但我们不用太过惊慌，人类的行为和心理本来就是复杂的，任何问题都没有非黑即白的答案。至少在这个探索人性的过程中，我们能了解自己的认知局限，这个意识本身就能帮助我们克制内心中的小恶魔。

9、主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。

10、总有什么原因啊！保姆是弱势群体，她们善良，她们靠自己的体力活去赚钱……然后就是保姆老家被曝光(根本不缺钱)，赌博被曝光，欠债被曝光。

11、劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇，看着她那痛苦的表情，劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服，情况十分的眼中、危机，孕妇危在旦夕。

12、所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？

13、这样的双标离公平公正实在是差了太多。更有心理学家强调，我们做好事的一大动机在于表现自己、抬高自己，而不一定是真心实意地想帮助别人。

14、荀子：“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”——《荀子荣辱》

15、一个孩子被推倒在地上，被大家用纸团攻击，你没有勇气成为领头人，但你有勇气跟着也丢一个纸团，然后发现释放内心的恶很爽。

16、关于为什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都会去做善事，有些人甚至做恶事。首先，我方所说的人性本善是人有善源，并且是一个善的萌芽状态，要发展成所谓的“仁义礼智信”等优秀的品格需要一定的教育引导和环境影响。

17、我们每一个人都有一颗善良的心。她不只是在我们人小的时候有，而是那颗善心时时刻刻的伴随着我们。即使是一个十恶不赦的坏蛋，他也有他善良的一面。

18、更可怕的是，从没经历过战争、可能动物都没杀过的普通人也会有这样的心理。

19、第认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢！(掌声)(从目的和手段角度进行论证)

20、一个案件发生在2018年，有一个妹妹得了白血病，他的两个哥哥配行成功，骨髓移植都同意捐赠，配型成功了亲哥呀，结果快做手术前，两个哥哥反悔，妹夫跪在哥哥面前说求你们救救你们妹妹吧。

1、孟子和荀子吵了两千多年的架:

2、善良的另一面，是残忍、阴暗、自私……

3、2020年，德国，浮士德雕像

4、我们从两岁开始就会撒谎，青少年时期平均每天要撒三个谎，就算是成熟的成年人平均每天也要撒两个谎。

5、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。

6、结果，谁都没想到。小女孩坠楼身亡。

7、比如父母家暴、吵架、缺乏陪伴等等，都会使得孩子敏感脆弱，也会滋生暴力倾向。

8、另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？

9、一万字了解佛教发展史丨《微说金刚经》全集丨《详说心经》全集丨《选说维摩诘经》全集丨《四十二章经》全集丨《无量寿经选讲》全集丨《金光明经选讲》全集丨《坛经》全集丨《杂说杂阿含经》全集丨《佛遗教经》略讲丨《楞严经》最后一讲丨《法华经》丨佛学入门图书推荐丨《汉魏两晋南北朝佛教史》读书笔记最后一讲丨《印度佛教思想史》阅读笔记丨《楞伽经》最后一讲丨《解深密经》选讲丨法源寺参观小记丨梵天净土涤心之旅丨佛学思想与生态环保丨《印度佛教思想史》阅读笔记丨《庄子》释解：《庄子》与佛教丨为什么要读书丨《庄子》释解(七四)：那是佛气，不是信佛丨《芳华》观后感：好人没有好报？

10、印度"圣雄"甘地生前有一次外出，在火车将要启动的时候，急匆匆地踏上车门，不小心一只脚被夹了一下，鞋子掉在了门外。火车启动了，甘地一秒钟也没耽搁，随即将另一只鞋脱下来，也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉，甘地说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。”

11、文字整理｜心空Tiffany

12、孟子所说的”人性本善“，是指人本来具有善的本性(资质)，之所以有的人不善，不是本性不善，而是他不努力去发现本性的善。

13、不管你被骗过几次，被多狡诈的人性所陷害，或者被捅一刀，被欺骗……不管所有发生的一切，我们试着来确定人性的本质是善的。不管所有相反的证据，我们试着来确定人性的本质是善的。

14、雨肆意地挥洒着，我的泪水也酣畅地流下了，我多想时光能够倒流，那么我愿意微笑地坐上去，不再有防备的感觉，不再用狐疑的眼光，让世界恢复最初的美好，让每个人都真诚相待。

15、仁义礼智，不是外人给予我的，是人本来就具有的，不过人们不曾探索它罢了。圣人与普通人都一样，都是本来具有这个本性。所以孟子说：“圣人，与我同类者。”

16、一边是漫无长期的牢狱生活，另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了，对于劫犯来说，不论选择了那一边，则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说，都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着，这是一场良心、道德与责任的较量。

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18、根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。看起来急切的要把夹子递给研究员。婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。

19、那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？(这个种西瓜的例子很精彩，迁延到犯罪人的良心发现也非常自然)