一、陶行知的教育思想及对后世的影响

1、陶行知教育思想与其教育实践，对当时中国的教育产生了深远的影响，为中国教育开拓了一个新大陆。

2、新人文主义教育的特征

3、简述个体能动性在人的发展中的作用。

4、这一在新式学校初步形成的开放的知识结构，不仅使陶行知后来进一步采撷中外文化的精华更为容易，而且也使他日后在创造性构建其思想学说时全然没有捉襟见肘的感觉。

5、举例，在教学中如何更好的发挥启发式教学。

6、联系实际，试述人的发展的规律性以及如何实现人的发展。

7、陶行知把特殊人才教育视为密不可分的建国教育和抗战教育的结合。抗战是首要任务，而建国是不远的目标，在育才学校中通过培育苦难儿童中的特殊能力的人，根据生活教育的原理和方法，培养难童中有特殊才能的儿童，教育他们，使他们能为抗战出力，为之后的国家建立建设出力。在对抗侵略的战争中，要想解决根本问题，通过扶助一个战争中的孩子是没有效果的，只有大力兴办培训人才型的学校，才能使更多的中华子孙成为利于人民，国家的人才。

8、当然，我们不能说此时陶行知已与传统的价值观念彻底决裂。思想观念(尤其是价值观念)的转变是一个长期的过程，绝非一朝一夕之事。但无论如何，他此时毕竟开始走出传统价值观念的思想樊篱。

9、陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。

10、论述教学过程的性质

11、论述苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的教育理论。

12、《后朴幼教人专业学习笔记》专栏·第740篇

13、简述梁淑溟乡村建设与乡村教育理论。

14、试述学生品德不良的纠正机制。

15、进入崇一学堂之后，他又接受了近代新式教育，学习西方文化科学知识，由四书五经、子曰诗云一变而为声光化电、科学民主。

16、先生教的法子必须根据学的法子。

17、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

18、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。

19、(3)“小先生制”的优势及弊端

20、朱子读书法的基本内容

二、陶行知的教育思想及对后世的影响论文

1、陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

2、第一部分教育学原理(共60分)

3、——系统接受现代民主科学

4、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

5、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”

6、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

7、陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

8、简要评述布鲁纳的教学过程思想。

9、力倡中国新文字改革，无愧为语言文字改革先驱

10、它适应了社会转折时期人们高扬主体意识，实现自我解放，蔑视正统权威，砥砺战斗意志，完善个体人格，统一理论实践的需要，往往成为后世人们冲破思想束缚、解放思想、发展个性的有力武器。

11、应该看到，定形于此时的上述个性心理特征，是陶行知主体意识结构中最富有个性色彩的因素，也是他日后从事救国大业、成为一位杰出的民主战士和伟大的人民教育家的重要主观条件。

12、形成性评价价值澄清模式

13、陶行知先生的教育思想理念及教育实践对于幼儿教育有现实性指导意义，其体现在平民化、大众化、适应化。他认为中国之幼儿园就要有中国的样子，无需效仿国外。

14、简析教学的三种水平。

15、对于幼儿教育他强调解放儿童的眼脑手，做到身体各部位全面发展。他的幼儿教育思想对当今幼儿教育仍有借鉴意义。

16、他清醒地意识到∶“即欲在世界求一生存，犹当夙兴夜寐，不容稍事蹉跎。苟仍委靡不振，习于因循，则保守已无余地，大局何堪设想?”为此，他大声疾呼∶“由感立志，由志生奋，由奋而捍国，而御侮，劾力同心，使中华放大光明于世界!”

17、从陶行知一生所经历过的事件、运动、活动来看，陶行知成为“政治家”乃至“大政治家”是有个过程的，总体看，这个过程具体经历了三个阶段：

18、癸卯学制“全人生指导”

19、陶行知的教育思想饱含高尚的精神，具体有以下四种：“爱满天下”的博爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神、开拓精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

20、高年级儿童接受了教师的知识，但是却不能很好的传授给低年级儿童，造成了“断桥”现象，这是“小先生制”最为致命的短板。

三、陶行知受哪位教育家影响

1、在“教育是什么”的本质性问题上，陶行知鲜明的提出，“教育即解放”，这种解放是天性的、人权的、官能的解放。

2、陶行知教育实践对我国幼儿教育的启示

3、缺乏优秀学习创造精神。在实际的授课过程中，部分教师过度看重学习成绩，盲目采取“题海战术”等低效的教学策略，目的是在短时间内提升学生的应试成绩，但却忽视了创造能力的培养，导致其仅能掌握基础性知识内容，难以高效的解决具有一定难度的问题。

4、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。

5、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

6、陈鹤琴活教育主要观点。

7、简述福勒和布朗(Fuller&Brown)提出的教师成长阶段的主要内容。

8、针对这种现象，他力争上游，积极解决，为中国乡村幼儿教育做出了贡献，对后世的幼稚园建设及幼儿教育的发展提供了借鉴。

9、把陶行知思想评价为“人民至上主义”只是对其思想属性和立场倾向的总体评价，具体到他的哲学思想特别是教育思想上，则有以下内涵和价值。

10、论述教育对人的发展的重大作用

11、1是农村幼儿教育事业的开拓者2强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养3强调生活即教育的思想体系4提出教育普及的主张5认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力

12、简答题(每题12分，共60分)

13、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

14、在今后的教学中我一定会保持一颗健康，公平的心态，关注每个学生，善待每个学生，关心爱护他们，让她们在轻松愉快的气氛中成长。同时自己也要不断学校新的教育教学理论，不断充实自己，适时调整自己的心态。《陶行知教育理论》读书心得3读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。

15、当前幼儿园的学费已经远远超出了一般家庭支付能力。如果想上一个可靠的幼儿园，家长甚至要省吃俭用；

16、陶行知教育思想特点

17、值得注意的是，这一时期，在各种主客观因素的影响和推动下，为了加强自已的道德修养，完善个体人格，他在研究王学的同时，又对充满道德说教的基督教义产生了极大的兴趣。“入大学后，暇时辄取《新约》展阅之，冀得半言片语以益于身心而涤其伪习。”

18、(2)因循篇(A).陶行知全集(第一卷)(M).湖南教育出版社，1984

19、在实施共和主义的途径上，他反对"不问国情"，照抄西方模式，主张根据中国的具体国情，确定实施共和主义的途径。他把中国的具体国情归纳为四点∶"国民程度不足"，出现"伪领袖"，"d祸"丛生，存在"多数之横暴"的可能。有鉴于此，他提出四条实施途径∶发展教育，便利交通，依靠人文进化，维持一定秩序。

20、金陵求学的这5年，正是民族、民主革命浪潮汹涌澎湃之时。陶行知一面勤奋学习，一面踊跃投身于辛亥革命的洪流之中。他曾发起组织大学运动会，以门票收入充作"爱国捐"，帮助黄兴领导的南京留守机关解决财政困难并倡设金大学报《金陵光》中文报，任中文主笔，撰文宣传民主共和思想。

四、概述陶行知教育思想

1、作为文学家的陶行知

2、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

3、在自由平等观上，他把共和主义的根本精神概括为自由、平等、民胞(即博爱)三大信条。依据近代西方学者的某些观点，他对自由、平等、民胞作了新的阐释。

4、陶行知在自己半个世纪的战斗生涯中，共创作八百左右首诗歌，这些诗不仅通俗易懂、贴近生活，而且内涵深刻、寓意丰富，具有较高的思想性和艺术性。从内容讲，概括起来可以分为三大类：(1)充满激情的政治诗。这类诗揭露黑暗统治，同情民众疾苦，揭露国民d反动统治和帝国主义侵略给人民带来的沉痛灾难，反映生活在社会最底层农夫、工人、车夫、报童、老妈子等人的疾苦。(2)正视现实的教育诗，以批判传统教育的空疏腐败和力倡新型进步教育。(3)呼唤民主的革命诗。这类诗通过弘扬高尚的革命精神来激发中华儿女的战斗力，动员和号召全国民众起来为自由、民主、民族独立、人类解放而战。

5、陶行知教育思想与小学数学教学改革契合度极高，立足于陶行知的教育思想打造善学课堂，是尊重学生主体学习地位的体现，小学数学教师应不断探索高质量的教学策略，充实课堂内容。

6、陶行知的历史定位应是教育家、思想家、政治家、文学家，或者说陶行知是中国近现代历史上集教育、思想、政治和文学四大家于一身的综合型文化巨人，是享誉全球的世界级教育大师。我们只有全面地认识陶行知、理解陶行知、研究陶行知，才能更好地从陶行知的思想、人格、事业中吸取营养，建设好今天中国的现代化事业，早日实现中华民族复兴的宏伟梦想。

7、论述探究型教学的基本过程需要注意的问题，并给出例子。

8、简要分析新文化运动影响下国家主义教育思潮的主要内涵。

9、简要分析知识对于人的发展的多方面价值。

10、创作新型教育小说，开创中国现代教育文学

11、在中国的上海，在上海的某个清晨，气温骤降，像极了我们在教育里偶然遇到的偶然现象，唯有在现场的你我才知道梧桐叶一夜变黄的萧条感，秋风绕面的低迷感，以及云层不断压低的忧郁感。

12、继承生活思想，厚植学习实践

13、凡是与陶行知直接接触过、交谈过或阅读过他的作品的人都会发现他学识渊博，涵养丰厚，具有学贯中西的大家风度。而这，首先是在新式学校开其肇端的。陶行知幼年从父亲以及别的教师那里接受中国式的启蒙教育，饱经中国传统文化的熏染，特别是深受尊奉理学、注重经世的“徽州文化”的影响，因而其知识结构具有中国传统文化的厚实根柢。

14、简要分析教育的政治功能。

15、四川天府新区第三小学教师，中小学二级教师，武侯区现代教育技术成果评选一等奖、武侯区第二届特殊教育课堂教学评比一等奖。

16、论述博比特《课程》中核心观点以及对西方课程理论的影响

17、另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最后，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：

18、简述孟子的人性论与教育作用观

19、王学体系可以"致良知"三字来概括，主要包括三大理论∶“心即理”论、“知行合一”论和“万物一体”论。王阳明认为，天理存在于人们的心中，心中的天理就是良知，这种良知乃先天具有的是非之心，恻隐之心。格物就是正心，是一种去恶为善的修心功夫。

20、陶行知的教育理念放在今天的社会上来讲，仍然是让人很受益的，特别是对于当下的教育环境来说，它的教育理念可谓是毫不过时。陶行知提倡爱的教育，希望老师能够平等的对待学生。其实就这两点上来看的话，他已经抓住了教育的精髓。为什么现在很多的学生他们之间和老师的关系更加的紧密呢？就是因为现在老师的形象其实也是在不断的转变的。

五、教育家陶行知的教育思想意义

1、夸美纽斯教育思想的主要论点

2、试论科尔伯格的道德发展阶段理论。

3、简要评述泰勒课程观。

4、“独尊儒术”的文教政策

5、综上所述，陶行知教育实践对于我国现代教育发展起着至关重要的作用。时至今日，陶行知的教育思想与教育实践仍对我国现代教育的发展有着指导性意义。

6、与此同时，他的思维方式也在悄悄地发生着某种变革，开始从中国传统的偏于直觉顿悟和模糊笼统、忽视实际观察和科学实验、轻视分析和逻辑论证的思维方式，转换为注重逻辑理性、观察实验和严密推理的现代思维方式思维方式的更新往往与自然科学的学习和实践有密切关系。

7、 陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”另一句是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知把毕生精力，都投入到“教育”中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去”。只留一世英名，光照中华大地。

8、增强创新意识。创新是引领发展的不竭动力，对于小学生的综合素质发展具有积极的影响，创新能力的培养有助于增强学生的创新发展意识，使之针对特定的数学问题进行思考，逐步增强举一反归纳推理能力，切实扩大教学成果。在实际的授课过程中，教师要转变思维，精简推理流程，鼓励学生自行思考多种解题方法，切实锻炼其创新能力，增强其创新发展意识。

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10、王阳明的学说，对于金大求学时期的青年陶行知，产生了很大的吸引力。陶行知从完善个体人格与寻求救国之道的双重需要出发，认真学习和研究王阳明的学说，并信仰知行合一的理论。为此，1911年，他将自己的原名文溶改名为“知行”。

11、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目

12、在陶行知先生看来，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”，不仅应“化人民”，更应“人民化”。陶先生常念农民的“痛苦”和“所想得的幸福”，立志“使全中国人民都受到教育”。新时代，d中央、国务院提出要坚持以人民为中心，扎根中国大地，办好人民满意的教育，花大力气办好学前教育、普及高中阶段教育、发展“一流”高等教育、发展职业教育等，让每个公民都享有公平的教育，满足人民对高质量教育的美好生活新期待。

13、社会即学校是生活即教育的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

14、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教

15、简述实践活动课程的基本特征

16、苏霍姆林斯基的教育理论。

17、要成为大教育家必须至少具备六个条件，即教育家要具有坚定不移的教育信仰和丰沛的教育激情；从事了丰富多样、持续不断的教育实践；创立了具有原创性的教育思想和学说；培养造就出一大批各具风采、各领风骚的杰出人才；具有感人至深的人格精神和人格魅力；对当时及后世教育产生了长远而深刻的影响，得到人们的广泛认可。如果这六个条件不全部具备，他可能是教育家，但不可能是伟大的教育家、一流的教育家。陶行知是教育家，而且还是伟大的、一流的大教育家。

18、 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

19、从教育方法来看，这种教育是把教育观跟人民的生活紧密联系在一起，避免教育脱离实际，充分动用民众自身具有的经验，使其跟教育的概念发生碰撞，从而互相启迪，调动民众的学习积极性。

20、简述陶行知的活教育理论对现行教育体系的意义

1、为此，他于1909年春投考杭州的一所教会学校——广济医学堂。由于该校对于非基督徒学生在课程学习等方面有歧视性规定，他只待了三天便愤而退学。

2、尤其难得的是，他此时已对教育的社会功能有了深刻认识∶"人民贫，非教育莫与富之;人民愚，非教育莫与智之;d见，非教育不除;精忠，非教育不出。教育良，则伪领袖不期消而消，真领袖不期出而出。而多数之横暴，亦消于无形。况自由平等，恃民胞而立，恃正名而明。

3、我们不断缅怀教育大师，不仅是学习他们的教育思想，也是将自己浸染于其伟大人格影响之中，后朴®幼教人专业学习笔记分享专业文章，更想分享给园长、老师们一种关于教育使命感和自我实现的价值。

4、先生的责任在教学生学。

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7、倡导全方位教育，突出全面发展宗旨

8、在跟幼儿的相处中，重视教学过程中应该采取“因材施教”的策略，对待不同的孩子有不一样的指导和要求。

9、第四部分中国教育史部分(共30分)

10、要让人民凭借自己的眼睛、双手来感知周围这个世界，而不是对他们进行灌输填鸭式的教育，不能用教育压迫民众，而应该用教育启蒙他们。

11、简述教育的相对独立性。

12、创造性的定义及培养与激发。

13、请对我国现行中的教育改革提出你认为合理的建议

14、举例说明什么是表征学习(符号学习)？

15、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。

16、陶行知把教育的对象由过去的少数统治者及其子弟转到广大的劳动人民尤其是农民及其子弟，把教育的目的由过去的培养剥削者和统治者转到培养具有生活力和创造力，为民族、为人类谋利益的新人，把教育的重心由少数的大城市转到广大的乡村，把教育的内容、方法等改造得适合人民大众实际生活的需要，把办教育的依靠者由反动统治阶级转到人民大众自身，这就改变了旧教育的性质与格局，给中国数千年的教育带来了一场根本性的变革。这不仅在中国教育史上，就是在世界教育史上，也是有重要意义的。同时，陶行知也是近现代最早重视农村问题和农村教育的先进中国人之20世纪20年代中期，就开始了对农村教育的调查和改革试验工作，成为中国改革农村教育的开拓者。

17、请谈谈你对教师师德的认识

18、皮亚杰的认知发展阶段理论及影响认知发展的因素。

19、蒙学教材的种类和特点。

20、天下之至不可侵越者，有他人焉!故真自由贵自制。天下之至不可忽略者，有公福焉!故真自由贵个人鞠躬尽瘁，以谋社会进化。"显而易见，其"真自由"的含义是自克、自制、个人鞠躬尽瘁以谋社会进化。关于平等，他指出∶"天之生人，智愚、贤不肖不齐，实为无可韪之事实。

1、(1)教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。

2、同心同德，必养成于教育;真义微言，必昌大于教育。"因此，"教育实建设共和最要之手续，舍教育则共和之险不可避，共和之国不可建，即建亦必终归于劣败。"可以说，陶行知后来献身于教育事业，就是以此时对教育功能的深刻认识为思想基础的。

3、但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。

4、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；

5、结合实际，谈谈理论联系实际原则。

6、简述我国教育的目的