一、陶行知的教育思想和教育理念

1、推荐人：周小春庆城县韩湾小学

2、当年陶行知就是这样做的。他没有搞“教育即生活”，也没有搞“学校即社会”。他在中国发起了生活教育运动，生龙活虎，有声有色。他比杜威搞得深刻，比杜威搞得大气，翻了半个跟头，超越了他的老师杜威。设想一下，假若陶行知也搞“教育即生活”，也搞“学校即社会”，那是显然行不通的，因为旧中国的残酷现实不允许。当日本鬼子的飞机在天上轰炸的时候，教室里不可能摆下“生活”的书桌；当国民d政府肆意强奸民意，进行独裁统治的时候，校园里也不可能容纳一个民主的“大社会”。可惜的是有一段时间我们忘却了陶行知，丢掉了他的思想，丢掉了他的传统。今天无论如何是到了学习陶行知、发展陶行知的时候了。

3、美国的教育也有缺陷。这一方面美国自己也是承认的。近几年美国政府为了弥补自己的不足，进一步发展教育，不顾众多的反对呼声，强力推行统一考试制度，就已经说明了这一点。

4、杜威先生是没有到过晓庄来的，克伯屈先生是到过晓庄来的。克伯屈先生离了俄国而来中国，他说：“离莫斯科不远的地方，有一个人名叫夏弗斯基的，他在那里办了一所学校，主张有许多与晓庄相同的地方。”我见了杜威先生的书，他说现在俄国的教育，很受这个地方的影响，很注重这个地方。他们也主张生活即教育，社会即学校。克伯屈先生问我们在文字上通过消息没有?我说没有。我又问他："夏弗斯基这个人是不是共产d?”他说不是。我又问他：“他不是共产d，又怎么能在共产d政府之下办教育呢?”他说：“因为他是要实现一种教育的理想，要想用教育的力量

5、生活即教育、教学做合行是知之始。

6、第一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。

7、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。

8、(4)公推雷老先生。为开井委员长，筹款加开一井，茶馆、豆腐店应多出款，富户劝其多出，于最短期内，由村民团结的力量，将井开成。

9、回答只有一个：教育必须把自己融入世界经济发展的大潮中，通过教育的改革实践，构筑新的人才培养模式，去迎接经济全球化的挑战，迎接知识经济的挑战。

10、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

11、与此有连带关系的就是“礼教”。现在有许多人唱“礼教吃人”的论调，的确，札教吃的人，骨可以堆成一个泰山，血可以合成一个鄱阳湖。我们晓得，礼是什么?以前有人说，礼是养生的，那是与生活即教育相通的。这种礼，我们不惟不打倒，并且表示欢迎。假若是害生之礼，那就是要把人加上脚镣手铐，那是与我们有冲突的，我们非打倒不可。因为生活即教育是要解放人类的。

12、有一本书曾经写出这样一番谈论“导向”的文字：

13、陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯。

14、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。

15、文稿：陶行知理论研究协会

16、李宗洲沈金曾江保本期制作：仇玲丽

17、在平凡自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生接受和理解。《陶行知教育名篇》读后感范文3近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》(教师版)一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：

18、是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；

19、那么，就需要教育者在规矩中渗透爱的表达，我认为可以注意以下几点：

20、生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。

二、陶行知提出什么教育思想

1、(3)公推刘君世厚为监察员，负执行处分之责。

2、都主张建立适合中国国情的幼稚园教育

3、(2)成尚荣.《苏派与苏派研究》(J).《江苏教育》，2010

4、其次，陶行知认识到学前教育在中国没有得到应有的重视。中国古代的学前教育基本上在家庭中进行。随着西方思想的传入和教会学校的刺激，近代中国开始重视公共学前教育。1903年清政府颁布《奏定萦养院章程及家庭教育法章程》，第一次将幼儿教育列入学制系统。

5、现在我们这里的主张，终于已经到了实现的时期了，问题是在怎样实现。这一点可以分作三个时期：

6、其次，要讲生活即教育与社会即学校，有几方面是要开仗的，而且是不痛快的，是很烦恼的，而与我们有极大的冲突的。

7、二是“社会即学校”理论。

8、不要以为老太婆、小孩不可训练，只要有法子，只要能从他们迫切的问题着手。

9、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点

10、在新的历史条件下重新认识生活教育的特征，离不开当年陶行知的科学概括。如何准确理解生活教育的主要特征，我们认为须重点把握下述四点：

11、实外西区坚持构建“全程化德育”体系，秉持“以人为本，全面发展”的理念，落实《素质教育实施方案》、《学生综合评价实施方案》等系列措施，把道德教育融入学校教育全过程，激发全体学生形成善良的道德意愿、道德情感，培养正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。

12、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”

13、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。

14、人类的实践都具有自觉的目并按一定的计划和方案实施的，人的头脑不是“白板”一块，在以往知识积淀的基础上，会形成一定的“认知图式”，人们会根据这种“认知图式”对来自实践的客观信息进行筛选、分析和建构，在这样的基础上，才能合乎规律的进行认识和实践。

15、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

16、陶行知的“生活教育”思想，不仅潜移默化地濡染着苏派教育的理论内涵，而且悄无声息地走进现代江苏教学家的教育实践，因而观照苏派教育的教学现状，同样可见陶行知教育思想的印迹。

17、陶行知是一代教育家，一生致力于对教育的研究，他的教育理念创造于上个世纪，但是直到今天，也是非常适用的。

18、陶行知1909年考入南京汇文书院(后为南京金陵大学)，1914年赴美留学(师从杜威)，1917年回国，在江苏先后从事教育改造、平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、全面教育、民主教育、新教育和生活教育活动，创办了晓庄师范、新安小学等新教育学校，1931年离开江苏赴上海，1946年患脑溢血逝世。

19、陶行知生活教育理论的形成基于两个重要背景：一是发生于上个世纪二十年代的世界教育革新；另一个是立足于对旧中国的社会改造而兴起的生活教育运动。

20、1927年，由陶行知执笔的中国致送加拿大世界教育会议的报告，详细介绍了中国乡村教育改革的实绩，并以热情的语调提示：“乡村教育是远东一种伟大之现象。凡关心世界问题的人们，决不至忽略这种的大问题—无论办得好不好，中国的乡村教育关系全世界五分之一的人民。”

三、陶行知的教育思想和教育理念

1、考试时间：11月20号

2、任教第一年，我的爱心泛滥，结果威信丧失殆尽，班级混乱不堪，第二年开始，我声色俱厉，班级表面上安然无事，孩子们内心却很受压抑。我希望自己能不断摸索、不断反思、不断总结，从“维持秩序会会长”真正向“灵魂工程师”靠近。《陶行知教育名篇》读后感范文2对我们从事教育的人来说，陶行知的名字是耳熟能详的，陶行知先生是一位伟大的教育家、思想家。他毕生致力于我国的教育事业，给我们留下了宝贵的财富。他的许多教育理念对我们教育者触动都很大。

3、中国古代的重民思想给予陶行知以深刻的影响。在早年毕业论文中，他引录古《尚书》“民为邦本，本固邦宁”，以坚持“共和之本在民”的进步思想。在《社会大学运动》一文中，他大胆地对“大学之道”进行改造，提出“大学之道在明大德，在亲大众，在止于人民大众之幸福”，表现出陶行知以人民大众为国家之本的鲜明态度。

4、摘要：王阳明先生的“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，强调知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。陶行知先生的生活教育理论的精髓和方法是“教学做合一”，教学做是一件事，而不是三件事，做是教和学的中心。“知行合一”与“教学做合一”都强调做，即行，“教学做合一”是“知行合一”在教育上的应用和发展。生活教育理论是陶行知先生在对“知行合一”的批判中继承和发展而来的。

5、作者简介：游青明男籍贯：江西赣州单位：贵州师范大学马克思主义学院2011级研究生导师：欧阳恩良(教授)马克思主义学院院长，研究方向：思想政治课程与教学论。

6、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。

7、在制定规矩、运行规矩中教师的雷厉风行是必须的，在全班大声而严厉的告诉大家，什么能做什么不能做，你犯错误要付出什么样的代价，在前期要交代清楚。教师严格的形象对学生本身就是一种教育。

8、所以，尤其是现在，中国需要为现代职业教育改革发展、突破奋发，在陶行知先生逝世70年后，我们更应该纪念他。

9、陶行知倡导的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的“生活教育”学说在实践中不断总结、发展，成为举世闻名、独放异彩的教育学派。美国知名学者、哥伦比亚大学教育学院哲学、教育学教授戴维德·汉森在其主编出版的《教育的伦理视野——实践中的教育哲学》中，介绍了最具世界影响力的十大教育思想家。其中，陶行知是唯一的中国教育思想家，足以说明陶行知教育思想在国际上的影响力与认可度。

10、第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的，那是：

11、1914年，满怀济世救民热情的青年陶行知赴美留学。初抵旧金山，入伊利诺大学攻读市政，次年转入哥伦比亚大学师范学院，专攻教育行政。此时，美国和西欧正在兴起—场旨在改造传统教育的革新运动。这场运动在美国被称为“进步教育运动”。主导革新运动的思想领袖，就是执教于哥伦比亚大学的著名教授杜威。

12、我们要在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需求，从学生实际发展出发，找到适合他们的教育内容。

13、陶行知身处半殖民地半封建社会的旧中国，经济、政治、教育落后。肩负着发展中国教育重任的陶行知，一直以开放的态度面向世界。在《生活教育之特质》一文中，他把生活教育视为“世界的”，主张“冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门”，把整个中国和整个的世界看作是真正的学校，体现出生活教育的世界性。

14、他的德育思想具有浓郁的时代气息、革新精神、民族特色，是与具有中国特色马克思主义教育思想息息相关的德育理论。学习研究陶行知德育理论，对加强和改进学校德育工作，建设有中国特色的德育科学和社会主义精神文明具有重大的理论现实意义。

15、爱是师生沟通的基础，是师生理解的纽带。关爱生本，创设情境，是斯霞、李吉林、王兰、阎勤等教学名家课堂的典型特征。关爱生本，其核心就是理解学生，尊重学生，赞赏学生的每一点进步。学生也只有意识到自己的被尊重、被爱护时，才能心悦诚服地接受教育，个性才能健康发展。这正是陶行知“爱满天下”人生信条的教育实践。

16、三是“教学做合一”理论。

17、陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。

18、是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；

19、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

20、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。

四、陶行知教育思想是

1、还有一点要补充进去的，就是书本教育。从前的书本教育，就是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不用。从前有许多像这样的东西，非推翻不可的，否则不能实现生活即教育。

2、学校要以学生的发展为本，看学校的标准乃是学生生活活力丰富与否，智慧来源于生活。

3、陶行知说“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”李吉林老师的“情境教育”，就是将陶行知的教育理念内化为具体的方法。她根据学生的身心特点、认知规律，帮助他们建立一个利于学习的心理环境和认知环境，使他们在良好的情境中产生对学习的需要，激发起学习探究的热情，调动起参与学习的兴趣。“情景为学生而创，为学习而设”，彰显了教学的精细与精致，生成了教学的美感，也更能有效地引导学生学习、探究。这样，课堂中的学习情境就像一个“磁场”，吸引着学生进入一个个充满问题、充满思考和研究的世界。

4、第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。

5、编辑：陶行知理论研究协会

6、中国教育有自己的长处，基础知识和基本能力比较扎实就是一项，这一点也正是某些西方国家的弱项。基础教育中的一些成功经验，包括在实践中所建树的一些成功的理论，无疑是应该保留的。所缺少的动手能力、创新能力，是可以通过我们的改革加以吸取并进一步充实的。应该说，我完全们有理由把我国教育办成出色的教育。在这个问题上，任何妄自菲薄，自惭形秽，都是没有必要的。必要的是挺起腰杆子，堂堂正正地去面对中国和世界的发展。

7、陶行知先生所倡导的“生活教育”，要培育学生“康健的体魄、农人的身手、科学的头脑、艺术的兴趣、改造社会的精神”，他还提出“六大解放”，即解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能讲；解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望的东西，促进学生全面发展。

8、以生活为中心，师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点，学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神。

9、新教师要有要有试验精神

10、在执行过程中，我觉得要特别注意给学生留面子，之前，因为我的冲动和莽撞，也致使过学生因为自尊心受挫而无法做思想工作，虽然学生当时没有跟我顶撞，可是从他不屑的眼神中，我已经感受到了自己的失当。所以，无论有多么冲动和愤怒，一定不能当众呵斥学生。

11、那一代知识分子，不是仅仅做职业教育，而是紧紧地抓住职业教育。因为，他们所寄希望于职业教育者甚大。因为他们知道教育需要长期的养育，才足以养育一种踏实的新风尚和新国民。

12、不难看出，陶行知把中国的生活教育运动置于世界教育革新的大背景下，在加强与世界进步教育的广泛联系中去推动中国教育发展，并以此推动世界教育的发展。陶行知的这一宽广胸襟和气魄不仅把生活教育推向可以在世界展示的舞台，重要的是他大大拓展了生活教育的实践领域，将生活教育的思想、生活教育的实践融入世界教育革新的大潮，从而使生活教育运动成为20世纪世界进步教育运动的重要的一部分，为中国人民书写出一部值得骄傲和自豪的教育革新的历史。

13、秀米邮箱：lsxyzyx@1com

14、(4)陆建非.陶行知教育名著(大学生读本)(M).上海：上海教育出版社，2008；

15、陶行知“生活即教育”“学校即社会”“教学做合一”的三个教育理念，其内容不是独立存在的，在相辅相成中凸显新课程教育理念。在小学数学核心素养的培养要利用生活元素，创设有利于小学数学核心素养的教育环境。课堂教学从学习数学知识技能出发，通过学生合作与共享的探究活动，发展学生的学习能力和思维能力，充分演绎“做中学”“创新学”，践行“教学做合一”的教育理念，真正让学生乐学和会学。

16、民众运动，要以对于民众有切身关系的问题为中心，否则不能召集。

17、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。

18、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。

19、生活教育理论的科学性与人文性

20、陶行知倡导新教育的目的，就是要养成“自主”、“自立”、和“自动”的国民。“自主”就是遇事有主见，能对自己的行为负责。“自立”就是能自衣自食，不依靠别人。“自动”就是自己主动是发自内心的意愿，是“天下之乐而乐之”的内在表现。

五、陶行知教育思想简介

1、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

2、当前开展的研究性学习,主要是从自然界和社会生活中选择专题进行研究，鼓励学生面向真实的情境和活生生的问题，培养学生主动获取知识，并应用知识解决问题的能力。它有助于学生开掘自己的思维潜能，从实际问题出发，创造性地分析问题和解决问题，进而形成自己的创造能力。

3、首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”

4、学会开发自身潜能，具备科学精神和创新思维品质，具有自我发展的能力；

5、人民性是生活教育理论的主体特征，用陶行知的话来说，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”。这三句话概括了教育人民性的主要内容。

6、早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当

7、教育的终极目标是为了幸福生活。

8、而且，蒙养院教师由经过训练的育婴堂乳媪充任，这些文化层次极低、封建思想浓厚的妇女，无法承担起蒙养院教育学前儿童的职能。到二十世纪二三十年代，这些现状并未得到有效的改变，陶行知大声疾呼重视学前教育的发展。《陶行知教育名篇》读后感范文1我是一位新老师。刚当班主任时，怕我管不住，我对孩子们很严厉，刚进班就给孩子们定规矩，一犯了错误，就说一不二地按照规矩予以惩罚，这种高压的方式让班级基本稳定，也达到了我的预期。

9、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。

10、教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

11、陈鹤琴创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。

12、无论是研究性学习，还是整合实验，它们都是教育改革中处于探索阶段的创新模式，从一定意义上说，它们代表着当今教育的发展趋势。作为教师和教育工作者，应该以指导者的身份积极参与进去，研究有效指导学生的新方法，总结有效开发学生潜能的新策略，提炼有效引领学生发展的新经验，并将这种总结和提炼升华为具有一定普遍价值的理论，以拓展创造教育的空间，开掘实践创新的深度，从更高的层面去实现对学生的创造人格培养。

13、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。

14、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

15、✦学习践行陶行知管理理念，构建了“以人为本、依法治校”的高效管理体系

16、应该指出，上述三个部分划分并非是绝对的，在陶行知的文章和著作当中，多数情况下是对上述三个命题全面阐述，综合论证；而且就整体而言，三部分内容彼此联系，相互渗透，共同构成一个完整的统一体，这就是生活教育理论。

17、是改造社会的生活，就是改造社会的教育，是不改造社会的生活，就是不改造社会的教育。

18、杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢?我最近见到他的著作，他从俄国回来，他的主张又变了，已经不是教育即生活了。美国是一个资本主义的国家，他们是零零碎碎的实验，有好多教育家想达到的目的不能达到，想实现的不能实现。然而在俄国已经有人达到了，实现了。假使杜威先生是在晓庄，我想他也必主张“生活即教育”的。

19、陶行知曾讥讽过这种作法“象拉东洋车一样”，“把他们在外国学来的教育制度拉到中国来，不问适合国情与否，只以为这是文明国里的时髦物品，都装在东洋车里拉回来，再硬灌在天真烂漫的儿童的心坎里，这样的儿童都给他弄得不死不活了，中国也就给他做得奄奄一息了！”

20、(3)报名者须在指定时间到学习通进行线上考试，中途不得退出界面。要求自主答题，禁止抄袭。一经发现，当即取消考试资格。

1、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

2、“楚王好细腰，宫中多饿死”，这是一种最浅近的、而又令人震惊的导向，这种导向可以把人们引向最野蛮的自残和自戕；以平均分和升学率作为唯一的评价指标，这是一种最现代的、也是最容易进行管理的导向，这种导向可以诱引人们不顾及社会效益，去盲目地追逐那种廉价的疯狂；褒奖“大运动量”的练习和补课，以为示范，这是一种最时髦的、也是最实惠的导向，这种导向可以把教师学生分别改造为教书机器和作业机器，促使应试教育走向它的极端和异化。

3、(3)王守仁著、吴光、钱明、董平等编译.王阳明全集(M).上海：上海古籍出版社，1992；

4、一是“生活即教育”理论。

5、学习美国的教育是应该的，但总要作一些分析。分析一下美国教育发展的历史和多元文化背景，分析一下我国的文化传统和教育的现状，看看哪些是该学的，哪些是不该学的；哪些是能学的，哪些是不能学的。心里有数，行动就不会盲目，资源就不会浪费。

6、陶行知的“生活教育”与陈鹤琴的“活教育”

7、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

8、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”

9、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；

10、需要提及的是，陶行知曾明确过劳动教育的目的，一是“增进自己之能力，获得事物之真知”，一是“了解劳动者之甘苦”。显而易见，陶行知是把培养学生获得知识同深化学生的劳动体验结合在一起的，是把发展学生的能力同增进劳动人民的情感结合在一起的，正是在劳动生活的实践中，完成了“知”、“情”、“意”、“行”的融会和渗透，实现了知识、能力与健全人格培养的有机结合与统一。

11、“真善美的活人”是陶行知所追求的创造目标，也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。在陶行知的心目中，“真善美的活人”是至爱，是神圣。在他的身上，融合了实践与创造，渗透着智慧与精神，是科学与人文的结晶，是集中在人格层面的价值提炼与升华。陶行知视“真善美的活人”为爱人，为神，以真善美为创造的根本内涵，不仅反映了陶行知以创造为使命、毕生致力于创造的思想境界，而且反映出陶行知所具有的崇高的人格精神。这写正是《创造宣言》给予我们的最宝贵的财富。

12、(摘要)陶行知教育思想博大精深，对于指导教育改革与发展有重要的现实意义。一直以来，成都市实验外国语学校(西区)以陶为师，认真学习，切实践行陶行知的办学方针、管理理念、育人思想、改革精神等，全面推进学校顶层设计，完善管理体系，构建德育网络探，建设多元课程，深化课程教学改革，探索出了一条适合自己发展的学校特色建设之路。