一、荀子劝学的中心论点是什么

1、绝(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)停止(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与世隔绝(3)以为妙绝(《口技》)极了(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)横渡(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)

2、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

3、(我要加群)(我要买书)(我要听网课)

4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

5、通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。

6、附三;《荀子劝学》全文拼音对照

7、荀子在《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。

8、①第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。

9、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

10、“，”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。

11、显然,荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分,他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。

12、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

13、以“金就砺”“木受绳”两个比喻引出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。

14、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。

15、但他强调学习的作用,提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等,都是学习经验的总结,值得后人借鉴,具有普遍意义。

16、 因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

17、大家好！我是高中语文组XX号考生，今天我试讲的题目是《劝学》，下面开始我的试讲。

18、第3段：论述学习能够弥补不足的作用。

19、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

20、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

二、劝学荀子中心论点是哪一句

1、关于这些问题，您有什么想法？欢迎参与今晚(周四)七点半王涛语文教研团队的系列教研活动——“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会。期待您的到来！

2、须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

3、假(1)善假于物也(借助)(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)(3)以是人多以书假余(借)

4、取之于蓝而青于蓝

5、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”

6、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。

7、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。

8、初中试题库大(stkuda)

9、田甲林：荀子劝学文本的批判性阅读

10、②名词作动词假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

11、《劝学》中说到“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯却“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。

12、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。

13、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

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15、今义：坏人的d羽、帮凶。

16、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。扩展资料写作背景：

17、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。

18、荀子在《劝学》中，“(故)木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

19、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

20、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

三、荀子劝学论述了什么

1、第二段：五个事物都发生了本质的变化，说明人通过学习也可以“知明而无过”。

2、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台起于累土，千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说，。

3、师：昨天让同学们收集了有关劝学的格言，哪位同学来分享一下你收集到的名言警句？

4、《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“，。”

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

6、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

7、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善，多多益善，总会改品德素养的句子是积善成德，而神明自得，圣心备焉。

8、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

9、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

10、第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

11、总之：文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

12、荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”。

13、古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。

14、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，文章大量运用比喻来说明道理，这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。值此教师节，特分享该名篇。

15、《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利。”通过对“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

16、第二段：学习的作用“君子性非也，善假于物也”

17、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是君子博学而日参省乎己；则智明而行无过矣。

18、第2段：论述学习能够弥补不足的作用。

19、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

20、积土成山，风雨兴焉。

四、荀子的劝学的中心思想是什么

1、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。扩展资料《劝学》主旨:

2、第三部分(从“物类之起”到结尾)，揭示内因的决定作用，论述学习应持的正确态度。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(毛泽东《矛盾论》)客观条件和环境固然重要，但在同样的外在条件下，关键还在于人的主观态度。他说:“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”从因果的相互关系，指出主观的思想意识对言行的决定作用，这是一种具有唯物辩证法因素的因果论观点。接着作者就用许多“因”决定“果”的比喻，论证这一观点,有物质变化的原因分析，有立身处世的经验教训，有物各从其类的申论，也有祸福自招的说教，最后由此得出“君子慎其所立”的结论。

3、作者在文中一共运用了几处比喻手法呢？用这几处比喻手法分别阐述了什么道理呢？

4、在写法上最大的特点是运用大量的比喻，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。

5、荀子《劝学》开篇就提出了“学不可以已”这一中心论点。后面又以雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么“朽木不折”，若能不停地刻下去，则“金石可镂”。

6、第三句为第二层，具体阐述“假于物”的重要性。

7、还告诉我们：学习要专心致志，注重积累，持之以恒的道理。

8、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

9、文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

10、本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。

11、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

13、再如，有人认为《劝学》文章的整个逻辑都是混乱的。他提出第二段中“木直中绳，輮以为轮”与“故木受绳则直”之间缺少因果逻辑联系；第三段用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来论证“君子生非异也，善假于物也”这个结论，犯了互为因果的错误论证逻辑。《劝学》一文到底是逻辑清晰还是逻辑混乱？

14、(3)语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

15、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

16、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文。

17、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。

18、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句谈“学习”的重要性，即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。

19、荀子《劝学》的主要论点：君子曰：学不可以已。

20、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。

五、荀子在劝学中提出的中心论点

1、，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。

2、《劝学》中“，。”通过对“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

3、文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致。读来朗朗上口,富于音乐节奏美。

4、三字经开篇“人之初，性本善”，“性善论”是孟子的观点，孟子主张“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

5、从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”)；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

6、荀子《劝学》中用，。强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

7、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

8、师：对！就是“学不可以已”，同学们回答得非常好。请同学们齐读第二自然段，思考本段论述了什么内容？运用了什么手法？

9、③最后一段，论证学习的方法和学习的态度，强调要积累、要坚持不懈、要专一这三个要点。

10、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

11、本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

12、焉(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”于(2)介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

13、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。

14、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”的观点。

15、第一段：学习的意义“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

16、在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

17、古义：达到(而致千里)今义：赠送，给予

18、劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文.文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格.

19、第三段：举了五个外物，强调学习的重要性。

20、本文篇幅虽长,但层次井然。全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

1、君子生非异也，善假于物也。

2、(2)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

3、本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。

4、第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

5、锲而不舍，金石可镂。

6、下面请同学们齐读第三自然段，思考一下本段写了哪几层内容？分别阐明了什么道理？

7、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。

8、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

9、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用来形象论述积累的重要性。

10、我们该怎么理解这个问题呢？

11、韩愈《师说》中“，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。

12、开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

13、古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

14、第四段：运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。

15、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

16、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。