一、狂人日记讲的是什么内容

1、在《狂人日记》中，鲁迅为中国人发明了一个“原罪”概念，这个“原罪”，就是我们每个人都脱不了“吃人”的嫌疑。“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”；“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……”

2、小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

3、“那么，你抄他是什么意思呢?”

4、《故乡》的主要内容：“我”在故乡期间的见闻和感受，老屋的寂寥，决定搬家。,回忆与少年闰土的友情。“杨二嫂”的变化。闰土的变化。“我”失望与痛苦离开故乡，把希望寄托于下一代。《狂人日记》的主要内容：通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。

5、今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

6、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

7、这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”

8、小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊这是最少的了而且精准哦

9、《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。《狂人日记》创作背景俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。

10、并不是“只为了好玩，舞文弄墨”

11、但对于5元的稿酬，周作人似乎并不满意：“但是批语虽然下得这样好，而实际的报酬却只给五块大洋，这可以考见在民国初年好文章在市场上的价格……”

12、我站在《农神吞噬其子》面前，久久不肯离去。我不免想起的就是鲁迅的《狂人日记》所描述的氛围，也一定是昏暗的，甚至漆黑的，每个吃人的人的表情只能如同Saturm，每个人的嘴角都淌流着鲜血。

13、鲁迅对北大的事本不热心，但旋即意识到这对弟弟周作人而言是重要的机会。鲁迅随即和蔡元培取得联系，就周作人到北大任教一事磋商。1917年3月7日，鲁迅在日记里记录：“上午寄二弟信，附旅费六十。”这是通知周作人，他已被北京大学聘请，即刻北上。

14、“啊！先生！我下次用功矣。……”

15、(２)月落参横夜深的意思。古乐府《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”参，星名，即猎户星座。

16、1917年，鲁迅处在人生中最苦闷的一个时期。他独自一人住在北京宣武门外绍兴会馆的一排僻静小屋中。会馆院中有一棵相传缢死过女人的槐树，鲁迅在夏夜常摇着蒲扇坐在这棵槐树下，透过密叶的缝隙凝视那一点一点的青天。每日依然要到教育部例行上班，回来后，便一人在这会馆中抄古碑。今日鲁迅博物馆还保存着鲁迅那时抄碑的墨迹，全部是用极端正的蝇头小楷誊抄，显然费时颇多，这正是鲁迅所谓“用了种种法，来麻醉自己的灵魂”。鲁迅甚至给自己刻了一方石章“竢堂”，取了一个号“俟堂”，意思都是一个，即“待死堂”。

17、鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。

18、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

19、狂人日记》前序：某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友；分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病；适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友.持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类.语颇错杂无伦次,又多荒唐之言；亦不著月日,惟墨色字体不知非一时所书.间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究.记中语误,一字不易；惟人名虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去.至于书名,则本人愈后所题,不复改也.七年四月二日识.

20、“蒲鞭”一栏，日本杂志中有之；盖与“介绍新刊”对待，用消极法笃促编译界之进步者。余与周氏兄弟(豫才，启明)均有在《新青年》增设此栏之意；唯一时恐有窒碍，未易实行耳。

二、狂人日记读后感悟

1、撰文&采写|新京报记者张进

2、但是，如果鲁迅只是看见了中国的历史问题，只是用局外人的观点指斥他人，而不是把自己带入，发现了自己身上的血迹，那就与五四的一众反传统的批判家没有差别了。我认为，鲁迅为中国人发明了一个“原罪”概念，这个“原罪”，就是我们每个人都脱不了“吃人”的嫌疑。“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。

3、所以，《狂人日记》的主人公绝非“迫害狂”，不但心理健全，悲天悯人，还是一个理性主义者，且充满了激情、勇气与正直的理想主义，不乏哲人色彩。

4、“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

5、鲁迅写作这篇小说已过去将近一个世纪了。但由于是文言文，加之很少编入鲁迅文集，所以至今很少有人对这篇文章的思想性、艺术性进行系统细致的分析。

6、“耀宗兄耶？……进可耳。”先生止《论语》不讲，举其头，出而启门，且作礼。

7、《狂人日记》实为拙作，……前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。

8、“八百？……然安有是，哦，殆山贼或近地之赤巾d耳。”

9、1917年1月出版的《新青年》第二卷第五号上，发表了胡适的《文学改良刍议》一文，其中提出“施耐庵之《水浒》视《左传》、《史记》，何多让焉。”“吾每谓今日之文学，其足与世界第一流文学比较而无愧色者，独有白话小说(我佛山人、南亭亭长、洪都百炼生三人而已)”。“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。”具体的主张，他提出：

10、直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

11、时过百年，这篇小说已成经典，“吃人”一词更是成为百年来中国文学和思想界传播最广的词汇之但解读角度可谓五花八门，有些甚至不着边际。《狂人日记》是鲁迅对中国社会的剖析和思考，曾经被扭曲过，也被神化过，而时至今日，当鲁迅早已从神坛上走向人间，让位于人们的自主解读，且获得了更强的生命力。今天，我们就带着这一本百年前的小说去问当今的作家们，听听他们的理解。

12、这个反思比单纯的文化批判更透过一层。不仅仅解剖别人，也深刻地解剖自己，榨出了自己的皮袍下藏着的“小”。这个“原罪”，人人有份。

13、我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

14、(３)属对即“对课”。旧时学塾教学生练习对仗的一种功课，按照字音的平仄和字义的虚实组成对偶的词句。

15、听过“吃人”传闻的莫言则在《读鲁迅杂感》中回忆说：“印象最深至今难忘的传闻是说西村的庄姓哑巴——手上生着骈指，面貌既蠢且凶——将人肉掺在狗肉里卖……这些恰是我读鲁迅不久前的传闻，印象还深刻在脑子里，所以，读罢《狂人日记》，那些传闻，立即便栩栩如生，并且自然地成了连环的图画，在脑海里一一展开。”

16、一转眼，《狂人日记》已经发表一百年了。我们应该感谢鲁迅，这个天才的名字第一次出现，就给中国现代文学标识了一个崇高的起点，也显示出中国文化具有惊人的自我反思、自我净化能力。

17、那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了介绍欧洲大陆文学的缘故。1834年顷，俄国的果戈理就已经写了《狂人日记》……但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广……

18、(６)不孝有无后为大语见《孟子·离娄上》。据汉代赵岐注！坝诶裼胁恍*者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

19、1918年8月20日，鲁迅在致许寿裳的信中谈到了这篇小说，谈到中国历史是一部吃人历史的这一思想。这信中说：

20、鲁迅在《新青年》上发表的第一篇是小说《狂人日记》(第四卷第五号，1918年5月)。早两年，他的表弟阮久荪，大姨母的儿子，忽然精神病发作。鲁迅就近观察了他病中的表现，才促使他写这一篇的吧。这是一篇政论性很强的小说。作者没有为人物形象的塑造和故事情节的安排花费许多心思，他几乎是把自己的一些思想通过小说中主人公的口直接呼喊出来，对几千年来中国吃人的宗法制度和旧礼教作了愤怒的控诉：

三、狂人日记

1、(１０)箪食壶浆以迎王师语见《孟子·梁惠王下》玻保薄场陡偌字肌*清代吴乘权等编纂，共一○七卷，是一部简明的中国编年史。

2、最后，主人公提出他的理想社会：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”而这样的社会，要从没吃过人的孩子做起，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”。

3、纪念鲁迅先生诞辰一百四十周年

4、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……

5、鲁迅的《狂人日记》刊登于《新青年》月刊4卷5号，这一切不论对鲁迅，还是对《新青年》的影响都是历史性的。

6、然而，对比16年后再次说起这篇小说时的评价，才知这段话是先生一时的谦词。1935年，在收进《中国新文学大系》的序言中鲁迅说：

7、“他的主题至今仍未过时，

8、《孔乙己》、《阿Q正传》的互补关系

9、“咦！归休耳，明日晏起，又要吃先生界尺矣。”

10、1918年5月15日，《狂人日记》在《新青年》第四卷第五号刊发，署名鲁迅。这是中国文学史上第一篇现代白话文小说，也是周树人第一次使用“鲁迅”的笔名。

11、我也是人，他们想要吃我了！

12、鲁迅的《狂人日记》捕捉出吃人主题，既是他对中国数千年历史的深刻理解，是他对人生的重要观察和感受，更是当时中国与世界现实的一种刺激。

13、政治环境严酷，教育部其他同僚为避祸，纷纷公开表现自己沉溺于某一种嗜好，或嫖妓赌博，或古玩书画，以求自我保全。鲁迅不嫖也不赌，就靠抄古碑、读佛经、辑录古书消磨时光，周作人后来回忆鲁迅这段经历：“人人设法逃避耳目……鲁迅……只好假装玩玩古董。又买不起金石品，便限于纸片，收集些石刻拓片来看。”这样的状态，从1912年一直持续到1917年。

14、鲁迅创作《狂人日记》的时间是1918年4月初。想必那年四月的北平和今天北京的气候不会有太大的不同，街上的柳树、毛白杨树、榆树和槐树都已长出绿叶。那时的北平人口并没有精确统计，大约在80万人左右。在1980年代，一位叫邓云乡的先生写的《鲁迅与北京风土》给我们提供了当时北平的真实场景，让我们可以想象鲁迅在100年前的那个4月，会怎样徜徉在北平城，酝酿着他的《狂人日记》。

15、西班牙画家戈雅的“黑色绘画”系列

16、(１４)《八铭塾钞》清代吴懋政著，共二集，是旧时学习八股文的一种范本。

17、1917年3月的俄国革命推翻了专制的沙皇。在俄国着手建立民主政治。可是几个月之后，11月7日的革命又推翻了3月革命所产生的临时政府。列宁的布尔什维克d夺取了政权，在俄国进行大规模的社会主义改造的试验。这对于热切希望中国有所变革的激进的知识分子有很大的吸引力。李大钊在《新青年》第五卷第五号上发表了《庶民的胜利》和《Bolshevism的胜利》两篇，表示希望：“一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。”他还套用徐敬业讨武则天檄文的口气，说：“试看将来的环球，必是赤旗的世界!”从这时候开始，《新青年》用越来越多的篇幅宣传十月革命，宣传苏俄，宣传马克思列宁主义。

18、鲁迅1918年的《狂人日记》和果戈理1835年的《狂人日记》是同名。鲁迅承认果戈里是他最喜欢的世界作家之果戈理的《狂人日记》对他具有启发性。多年来，不乏一些学者比较这两个《狂人日记》。最主流的说法是：果戈里《狂人日记》的主人公官职卑微，因为对其上司的女儿的爱慕没有实现的可能性，从忧郁症变成狂人，不过是一种在旧制度下逆来顺受的悲剧“小人物”。而鲁迅《狂人日记》的主人公是真正的狂人，因为他是一个旧制度的叛逆者。果戈理的是哀鸣，鲁迅引申出的是战斗的呐喊。

19、可见这篇小说确不像成仿吾所说的“很平凡”，也不像蒋梦麟所说“只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快”，而是鲁迅对中国社会及民族深刻洞察、反思的结果，也寄托了他对中国社会的期望。

20、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

四、狂人日记讲的是什么内容50字

1、这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！

2、“先生，闻今朝消息耶？”

3、(１５)琼古代用兽骨做成的赌具，类似后来的骰子。

4、“将得真消息来耶？……”则秃先生归矣。予大窘，然察其颜色，颇不似前时严厉，因亦弗逃。思倘长毛来，能以秃先生头掷李媪怀中者，余可日日灌蚁穴，弗读《论语》矣。

5、钱玄同向鲁迅约稿，因为鲁迅具有创造新文学作品的潜力，又是典型的“新派”人物。而鲁迅因为接受此次约稿，创造出《狂人日记》，在整个文学界破茧而出。《狂人日记》成了中国新文化运动的起点。《新青年》从刊载《狂人日记》这一期开始，成为新文化运动的旗帜。可以这样想象：《狂人日记》播下了五四运动的第一个种子，《新青年》月刊4卷5号刊吹响了五四运动的“集结号”。

6、彼辈纳晚凉时，秃先生正教予属对(３)，题曰：“红花。”予对：“青桐。”则挥曰：“平仄弗调。”令退。时予已九龄，不识平仄为何物，而秃先生亦不言，则姑退。思久弗属，渐展掌拍吾股使发大声如扑蚊，冀秃先生知吾苦，而先生仍弗理；久之久之，始作摇曳声曰：“来。”余健进。便书绿草二字曰：“红平声，花平声，绿入声，草上声。去矣。”余弗遑听，跃而出。秃先生复作摇曳声曰：“勿跳。”余则弗跳而出。

7、没有吃过人的孩子，或者还有？

8、“此种乱人，运必弗长，试搜尽《纲鉴易知录》(１１)，岂见有成者？……特特亦间不无成功者。饭之，亦可也。虽然，耀宗兄！足下切勿自列名，委诸地甲可耳。”

9、⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。作者除在本书(《呐喊》)《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，可以参看。

10、学者江弱水认为，《狂人日记》深刻的思想性，有几个层次，且一层比一层复杂，一层比一层震撼。

11、更重要的是，《新青年》编辑部来到了北大。因蔡元培改革，陈独秀、胡适、钱玄同等一批新派人物汇聚在了北大。鲁迅与他们的交往，直接促成了他由“沉默”向“呐喊”的转变。最为关键的事件是钱玄同以《新青年》编辑名义向鲁迅约稿。两人在日本留学时期就相识，又同是章太炎的学生。钱玄同常去绍兴会馆找周氏兄弟谈天，从1917年8月到1918年4月，鲁迅日记中记载钱玄同来访达22次之多。二人发生了著名的关于“铁屋子”的对话，被鲁迅记载在《呐喊·自序》中：

12、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

13、四曰：不作无病之呻吟。

14、因为少年习学美术，知道了西班牙浪漫主义派画家戈雅(FranciscoJosédeGoyayLucientes，1746—1828)。后来，我在马德里终于看到了他的《农神吞噬其子》原作。这幅作品描述了罗马神话中的农神Saturn因为听到预言说他的儿子将会推翻他的统治，于是将每个孩子在出生的时候就吞噬下去的故事。戈雅这副画布上，遍布世界末日色调，Saturn吃人的表情是复杂的，包含着不安、神秘、凶残、恐惧和麻木。

15、对此，作家余华十分钦佩，心想这个鲁迅有点厉害，他只用一句话就让一个人物精神失常了。另外一些没有才华的作家，也想让自己笔下的人物精神失常，可是，费力写下了几万字，他们笔下的人物仍然很正常。

16、在这篇小说中，鲁迅通过“狂人”的口，表示了他对于将来新的社会制度必将到来的坚定信念：

17、对于钱玄同的登门约稿，周作人是比较快的答应了，鲁迅却是很迟疑了一些日子才答应。后来他在《〈自选集〉自序》中这样回忆起当时的心情：

18、从他们打起了‘文学革命’的大旗以来，始终不曾遇到过一个有力的敌人们。他们“目桐城为谬种，选学为妖孽”，而所谓“桐城、选学”也者却始终置之不理。因之，有许多见解他们便不能发挥尽致。旧文人们的反抗言论既然竟是寂寂无闻，他们便好像是尽在空中挥拳，不能不有几名之感。

19、我说“老对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。

20、“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

五、狂人日记经典语录

1、主要讲的是鲁迅生活的那个年代会吃人，鲁迅以狂人的角度去评价当时黑暗的社会，并发出了对当时黑暗社会的厌恶。

2、他在这篇用文言文写成的论文里提出了改用白话文的主张。

3、“啊！雨矣，归休乎。”李媪见雨，便生归心。

4、实际上小说中还有非常现代主义的“抒情”内容，这是被固执的文学阐释所掩盖的。小说对于现代人际关系的描写，比如狂人与哥哥，与家人，与家庭外面的人际关系，其冷漠与残忍，让我想到同是起源性作品的《变形记》。我觉得从某种角度讲，这两篇小说的精神内核的属性大部分是重叠的。

5、晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

6、《狂人日记》很幼稚，而且太逼促，照艺术上说，是不应该的。来信说好，大约是夜间飞禽都归巢睡觉，所以单见蝙蝠能干了。我自己知道实在不是作家，现在的乱嚷，是想闹出几个新的创作家来……

7、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

8、“唉，蠢哉！……”李媪斗作怪叫，力斥先贤之非。

9、剧中不少内容，让很多观众会觉得不同于原著，但一些对鲁迅作品非常熟悉的观众则会发现，《狂人日记》不是只解读了鲁迅一部作品，而是构建了一个“鲁迅宇宙”，在其中不仅能发现《孔乙己》《阿Q正传》《药》《故乡》等熟悉作品中的元素，甚至很多中国读者都不太了解的《风筝》，也成为剧中不可忽视的线索。

10、“蛙鸣耳。此外则猫头鹰，鸣极惨厉。……唉，李媪，尔知孤木立黑暗中，乃大类人耶？……哈哈，顾后则何有，长毛退时，我村人皆操锹锄逐之，逐者仅十余人，而彼虽百人不敢返斗。此后每日必去打宝，何墟三大人，不即因此发财者耶。”“打宝何也？”余又惑。

11、“然！先生能为书顺民二字乎。”

12、鲁迅经典作品分享，挖掘鲁迅当代价值

13、任晓雯，1978年生，作家，著有长篇小说《她们》《岛上》，短篇集《飞毯》等，理论著作《神圣书写帝国》(合著)。

14、《狂人日记》注定很不平凡。中国几千年的糟粕，在于“伪善”，教别人做好事，自己占便宜。鲁迅的笔中有一种刻骨的悲凉，割别人的肉，填自己的腹，发展到极致，便成了人吃人。

15、鲁迅结束在日本的7年留学生涯回国是1909年，在杭州和绍兴的学堂做了教员、学监。不久辛亥革命爆发，民国成立，蔡元培出任首任教育总长。经许寿裳推荐，蔡元培聘鲁迅进入教育部工作。在南京几个月后，他随教育部迁至北京，此后一直在北京教育部工作十余年。直到1926年离开北京前，他的正式身份都是教育部官员。

16、《狂人日记》内说：我翻开历史一查，这历史每叶上都写着“仁义道德”几个字。我仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！我觉得他这日记，把吃人的内容，和仁义道德的表面，看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。

17、“从来如此，便对么？”

18、而就在此之前，公务员周树人尚处在“十年沉默”之中。直到《狂人日记》发表，他才真正成为我们熟悉的那个鲁迅。这一转折的发生，和1917年中蔡元培出任北京大学校长以及《新青年》编辑部成员在北大的会聚有直接的关系。

19、“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

20、“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”

1、我那时对于“文学革命”，其实并没有怎样的热情。见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。

2、秃先生智慧胜，立悟非是。不知耀宗固不论山贼海盗白帽赤巾，皆谓之长毛；故秃先生所言，耀宗亦弗解。“来时当须备饭。我家厅事小，拟借张睢阳庙(９)庭飨其半。彼辈既得饭，其出示安民耶。”耀宗禀性鲁，而箪食壶浆以迎王师(１０)之术，则有家训。王翁曾言其父尝遇长毛，伏地乞命，叩额赤肿如鹅，得弗杀，为之治庖侑食，因获殊宠，得多金。逮长毛败，以术逃归，渐为富室，居芜市云。时欲以一饭博安民，殊不如乃父智。

3、缪撒，拉丁文作Musa，希腊“九艺女神”之掌文学美术者也。

4、不当他除夕，当作平常日子过。

5、“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

6、所以，我们都是有了四千年吃人履历的人！

7、《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。扩展资料《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。

8、鲁迅和卡夫卡是同时代的人。卡夫卡没有读过鲁迅是肯定的，也没有资料直接证明鲁迅读过卡夫卡。但是，《狂人日记》相当注重对主人公“潜意识”的发掘和描述，涉及了与“潜意识”相关的一些元素：批判、仇恨、同情、脆弱、黑暗、荒凉、孤独、枯燥、怀疑和绝望。这恰恰是卡夫卡的风格。最近看了一篇文章，引用米兰·昆德拉对卡夫卡小说的一种解读：“因此，人的生活只是个影子，而且还是‘错误的影子’，真正的生活却在别处，在永远无法到达之处，‘在非人和超人的境界里’”。《狂人日记》主人公无疑处于“非人”和“超人”之间的某种境地。此外，《狂人日记》也有卡夫卡诗意的写法，大量写黑夜，白天也用黑夜表达。

9、就这样，《狂人日记》成为中国历史上第一篇短篇白话小说，为中国文学开启了一个全新的纪元，现代小说由此诞生。形式上，鲁迅采用日记体，“小序”使用文言，日记主体用白话，语言风格极为独特，从中可以看出他对西方现代小说和中国传统小说的双重借鉴；内容上，反抗“吃人的礼教”，亦成为整个新文化运动最重要的主旨之一。

10、⑷“本草什么”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍(1518—1593)的药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。

11、鲁迅身上有一种刻骨的悲凉，民国乱局，类同魏晋。什么是文学？心里不如意，发发牢骚，牢骚就是文学。天下太平，歌功颂德，成就不了文学家。

12、目前为止，人们解读《狂人日记》，强调的是鲁迅对中国数千年吃人文化的一种揭露和批判。因为鲁迅信手拈来了至少“易子而食”、“食肉寝皮”、“海乙那”、“易牙”、“徐锡林”被吃等典型案例。但是，我更宁愿相信鲁迅在写中国吃人历史的背后，还看到了整个人类的吃人历史。1918年4月，第一次世界大战依然每天重复着人吃人的历史。在现代媒体并不发达的中国，中文和西文报刊杂志也会刊登中国各种军事集团之间残杀，以及世界大战和俄国内战的血腥文字和照片。

13、1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。

14、“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

15、(９)张睢阳庙即供奉唐代张巡的庙。张巡在“安史之乱”时守睢阳城(今河南商丘南)，城陷被杀。

16、对文学作品来说，最严厉的考验就是时间。茅盾评价《狂人日记》：“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感到不言而喻的悲哀和愉快。”

17、1912年12月6日，周作人将这篇小说寄给《小说月报》，12日就收到复信，28日收到稿费5块银圆，并登载于1913年4月25日出版的《小说月报》第4卷第1号上。周作人的日记里有这样的记载“六日，寄上海函，附稿。”“十二日，得上海小说月报社函，稿收，当复之。下午寄答。”“廿八日，由信局得上海小说月报社洋五元。”速度之快，效率之高，令人咂舌！他们对待作者的态度，令人钦敬！

18、狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”,则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的,并且被历史所证明是正确的,只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。 最后,鲁迅还感叹地说道:没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子,以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!

19、说今年已尽，这等事，待来年。

20、刘周岩三联生活周刊5月15日