一、噪鹃鸟

1、嫂鸟、鬼郭公、哥好雀、婆好

2、克里希那在山里漫无目的地游荡了好几个星期。

3、周遭的森林明亮起来，黛瓦珂伊终于能看清眼前这静谧平安、如天堂般迷人的景象。

4、外观色彩由褐色、黑色、红色组成

5、但是，“神子”或“圣婴”的仪式和内容也属于秘仪，自古不为普通人所知。通常他们的母亲在神庙受孕，一些孩子成为被选中的“神的使者”，行走在人世间。

6、姑呼，姑呼，姑虎，姑虎～后来，人们把村庄起名望梅庄，这鸟儿叫姑虎鸟。从此，有杨梅树的地方，每年杨梅花开至杨梅收获的季节就有姑虎鸟呼喊的声音。年年如此。姑呼，姑虎～～

7、此时的森林在黛瓦珂伊眼中变得不同，它氤氲的香气、声音和神秘感都吸引着年轻的处女。她常在森林中自由穿行，有时遇到成群的年迈隐士们从河边归来的队伍，他们会一一在自己面前跪倒行礼，再继续行进。

8、天空中乍现一条光的通道，成千上万的华丽天神都在这明亮的光中注视着她。而太阳中的太阳——大德提婆神也显出人形出现在黛瓦珂伊面前。

9、第一次留意到这种鸟是在龙应台的《目送》的一篇文章里。彼时的龙应台住在香港大学的半山薄扶林村附近。她写到一种杜鹃的鸟啼，叫的声声哀鸣，让人抑郁不安。

10、有我不为人知的微微抖颤

11、与《薄伽梵往世书》和《牧童赞歌》中克里希那的女性伴侣是牧羊女拉达(Radha)不太一样，作者把相对应的角色分给了姐妹二个人。其依据不明，但确为故事造就了更鲜明的文学对比和戏剧效果：妮琦达丽代表着阴柔之力中纯真灵性的一面；萨拉瓦蒂则拥有生命活力和无限甜美。

12、由上种种，不难看出古代“神话思维”与现代“学科思维”在认识物质与精神领域上的距离和迥异。

13、从象征层面，处女Virgin一词本可指“原始的、未经开发或首次呈现”的一切状态(比如处女地、处女作等等类似用法)。在瑜伽术中，常把混沌不觉、未受调服的意识状比喻为红蛇(昆达里尼或拙火)还在“休眠和待开发”状态(virgin)；而当这股意识能量得到凝练和升华的时刻，不啻于“红蛇觉醒”似的突破与诞生(birth)。

14、色彩印象：高雅、精致、精典

15、外型色彩由灰褐色、黑、白色组成

16、小型鸟类，体长17厘米

17、噪鹃鸟在求偶的时候，它是会发出嘹亮的声音的，从白天要叫到晚上，日夜不停的叫。要是遇到了凄风苦雨的夜晚，它的叫声就更加的凄惨动人了。加上雄噪鹃鸟全身都是黑色的，两只眼睛还是血红血红的，确实是给人不好的联想。

18、我们在车厢狭小的灯里亮着

19、想起自己去山里散步的时候，除了安安静静地走路，就是模仿各类鸟叫声，天真地觉得自己是它们的一员。

20、克里希那美妙的歌声传彻月夜下的整个山谷，人们都听到了。尤其是本来呆在家中的女人们，挤牛奶的女工，牧羊人的妻子、女儿，她们完全被歌声吸引住，忍不住偷偷离开茅屋，向草地走来。

二、噪鹃鸟的图片

1、120年，步履不停，只为经典传世

2、在巨大的空里喘息，奔跑

3、数过它们的种类、颜色吗？

4、色彩中的鸟带给自然和人类的和谐美感，是与生俱来的生存本能，是融入自然、美好自然、美好自己的需要。

5、而且这孩子好像什么也不怕，人们有时会发现小克里希那躺在林中的苔藓地上与豹子们摔跤玩，他用小手臂撑开豹子的大嘴，猛兽也不敢咬他。

6、他越是想到母亲的宽爱，越发感到自己原先的幼稚和粗鄙；反复回味老人的嘱托，开始让他一层层褪去狭隘情感的束缚，一种神圣力量流进体内，鲜活、扬升、超然。

7、次年的春天，又是杨梅花开的季节。杨梅林里，山谷里，村庄的天空，回荡着一声声，凄凉的呼喊着。

8、同时亦鼓励各种有益身心、百无禁忌的跨界与整合。

9、byRadheGendron

10、这种鸟属于中型鸟，只要能够遇见，相对容易拍摄，但这一个月来，@蔡蓁在公园里只看到过一次，身穿镶嵌棕色花边的衣服，透着红色的眼睛，在忙碌着享受树上的果实，在查阅资料时才知道这个帅酷的黑鸟为雄性噪鹃鸟。

11、我们已经等待你多时，就像长夜静候破晓。

12、小型鸟类，长约11厘米

13、池鹭在公园里虽然不多，但经常能看到。它生活规律，常在湖边行走觅食，在水面叼食的那一刻，腾空起舞、湖水荡起波澜，嘴里吞食着小鱼、小虾等美食，享受着瞬间的捕食的成果。偶尔鸟们也在湖面上飞来飞去，在翩翩的舞姿中带给宁静的湖面欢乐和惊喜，然后又飞回到树上或池边晒着太阳、同时不时时机的发现、捕获水中新的美食。

14、挤奶女Gopis印度Pichwai布绘

15、在现代学科(生物、历史、化学等)的纯粹唯物观中，这些信仰或是因为远古人对两性交配和生育间的前因后果一无所知而产生的盲信(詹姆斯·弗莱泽《金枝》)，或是因母系社会混居，对于“只知其母、不知其父”现象的权宜解释。

16、属翠鸟科、翡翠属的鸟类

17、经过一丛睡莲时她看到一只正在游弋的雌天鹅。突然，天空亮起一道强光，又飞来另一只雄天鹅，它一直在雌天鹅上方盘旋，然后降落在雌天鹅身旁，抖动着它洁白发光的羽毛。②

18、白头鹎(学名：Pycnonotussinensis)

19、夜出性。喜结群，常成小群于晨、昏和夜间活动，白天结群隐藏于密林中僻静处，或分散成小群栖息在僻静的山坡、水库或湖中小岛上的灌丛或高大树木的枝叶丛中，偶尔也见有单独活动和栖息的。

20、噪鹃之所以每年春天发声，是因为这个时期是噪鹃的繁殖期，雄鸟通过高亢的“歌喉”吸引雌性过来与之交配，完成鸟生头等大事。交配后，噪鹃的雌鸟会将卵产在红嘴蓝鹊、黑领椋鸟等其他鸟类的巢中，由其他鸟代为孵化和喂养自己的后代。

三、噪鹃鸟能吃吗

1、还是不太明白她所写的杜鹃鸟为什么会这么的招人恨。望帝春心托杜鹃，四川人对和蜀王杜宇一个姓的鹃鸟有一种亲近感。许多的历史典故里体验了杜鹃是对蜀人的春耕的提醒，要人们勤勉的象征，也有一些泣血般凄美的故事。

2、家，她没有回，一路寻找着被老虎拖去的姑子。仅存的希望是姑子或许还活着，老虎没把她吃掉。她要去找她，带她一起回家。她们还有一起回家绣杨梅花，要给乡亲们看杨梅花开的艳丽色彩。

3、一天，姑嫂二人在家里绣花，说起了什么花样都绣遍了，想试试绣别的没洙花样。想来想去，她们只有没绣过杨梅花。当时正恰春天，后山上的杨梅树开花。因为杨梅花开，都是夜深时刻。于是姑嫂二人决定在十五晚上上山，这样大自然的月光可以有助于她们看杨梅花开。

4、9月3日，织金县森林公安局在该县珠藏镇凤凰山一带，开展打击非法捕捉候鸟行动，共出动警车2辆，警力15人，当场查获作案工具电瓶两个，大电灯两个，抓获犯罪嫌疑人一名，现场查获非法捕猎的疑似池鹭2只、噪鹃鸟1只。

5、远远的地平线上，须弥山①白雪皑皑的峰顶高耸在林海之上。风中还能听到一条看不见的大河在附近流淌，这里的植物全得它滋润养育；更远处，还有瀑布的雷鸣在风中飘荡，传到这里时已变得柔和如爱抚，悦耳似乐音。

6、他将降临！比蜜汁和琼浆更甜美，比羔羊和处子更纯洁，

7、就这样，克里希那将自己亲历过的一切欢乐、悲伤、搏杀、超越和永续的神性光辉全部寄托在舞蹈之中，传授给这些无忧无虑的美丽女子，也完全改变了她们。③

8、别名：日本绣眼鸟、绣眼儿、粉眼儿、白眼儿、

9、译注④大德提婆神Mahadeva：直译“大神祗”。maha意为“大”，加在每一个神格的称谓之前，代表此神所属的“最完整拓展型”。

10、噪鹃华南亚种(学名：Eudynamysscolopaceachinensis)。分布于中南半岛、台湾岛以及中国大陆的自四川东向秦岭至淮河、长江口及这范围以南大陆、海南等地。该物种的模式产地在广州。

11、租住的小区偏僻，楼下连买个饮料的小卖部都被迁走了，附近也没有街道夜市可以逛，好在因为小区另一旁是别墅区，所以小区的绿化面积很大，高大的树木可以一直生长到二三楼住户的窗前，围着三栋楼房的一圈道路全是树，加上别墅区一片片的树林，倒是吸引了很多鸟，从三年前入住这个小区开始，我有幸能够住在一个鸟声环绕的环境里。

12、都市的生活常常会在一定程度上剥夺人的敏感度。

13、牧羊人之间有时也会奇怪地问：

14、去吧，不要害怕，我们会一直守望你。

15、大家对自己不同寻常的礼遇、老人们严肃的神情、年轻修士的目光，连同第一天在湖中见到的那两只奇异的天鹅，都让黛瓦珂伊感到隐隐悸动，接连几天的梦境也被这种不安牵动着。

16、*原注：乾达婆是传说中帝释天因陀罗(Indra)的魔仆。在印度史诗和神话中，会不受世俗情爱和婚姻约束，与凡间女子交合。

17、噪鹃饲养方法噪鹃主要以榕树、芭蕉、无花果的果实等植物果实、种子和昆虫为食物。繁殖期3～8月，自己不营巢和孵卵，通常将卵产在黑领椋鸟、喜鹊和红嘴蓝鹊等鸟巢中，由别的鸟代孵代育。噪鹃栖息于山地，丘陵，山脚平原地带林木茂盛的地方，稠密的红树林，次生林，森林，园林及人工林中。一般多栖息在海拔1000米以下，也常出现在村寨和耕地附近的高大树上。多单独活动。常隐蔽于大树顶层茂盛的枝叶丛中，一般仅能听见其声而不见其影。若不鸣叫，很难发现。

18、(学名：Eudynamysscolopaceus，英文名：AsianKoel)是鹃形目杜鹃科噪鹃属的鸟类，俗名嫂鸟、鬼郭公、哥好雀、婆好。和其他杜鹃科的鸟类一样，营巢寄生，借乌鸦、卷尾及黄鹂的巢产卵。活动于居民点附近树木茂盛的地方、从山地的大森林至丘陵以及村边的疏林都有踪迹，但习性隐蔽，难得一见。

19、一亇投资人的美学视觉！发现美、感受美、变得美！

20、噪鹃是华南的一种留鸟，在深圳广州香港，很多人都在控诉这个鸟的凄厉的叫声让人揪心般难受。那龙应台文章中的杜鹃应该就是这种噪鹃了，它进化成一种赖在华南不走的留鸟是有好处的，广深港几个大城市已经脱离农耕文明，各城市里四季繁茂的景观树林里各种树果子正好喂养他们的个头养的又肥又大，比广东人爱吃的烤乳鸽个头还大。

四、噪鹃鸟吃什么食物

1、色彩印象：覇气、精致、典雅

2、他说，三五年应该不会吧。

3、“你教给我们唱歌和跳舞，使我们成了世上最快乐的女人，可是有天你离开了，我们就会变成最伤心的人。如果再也看不到你那该怎么办？

4、那样的爱怎么才能达成？

5、它们是生态变好的表现，尽管噪鹃叫声凄厉，听起来很恐怖，但并不是不祥之兆。成年个体的主要食物是植物果实，并不是食腐，不会像秃鹫一样守在即将死亡的食物附近，而是在植被覆盖率较高的小区才会频频出没，所以它们的出现其实是生态变好的表现。

6、我自己是在山里长大的，早上的鸡鸣，春天的猫叫像小孩子哭声，冬天的寒鸦呱呱，与各种家生野生动物和谐相处。不觉得这些声音是噪音。也没有注意着哪一种声音特别的刺耳，酣睡如夕。

7、今年疫情过后，全面复工后连学生都复课了。我心中倒是有些隐隐的期待，那个傻鸟今年没怎么听到了？越是留意傻鸟的叫声越是听不到。原来今年深圳的房子成交比较活跃。小区里学生复课以后，凄厉尖叫的是装修工人此起彼伏的电钻声音，把鸟儿们都给惊吓跑了，但人还能得忍受，这比拼忍耐能力中人定胜鸟！。

8、 噪鹃栖息于山地和山麓的林地。一般单独活动，常藏在树顶持续鸣叫，叫声为粗哑悠扬的“五呜—五”声。杂食性，会吃昆虫，也会吃植物果实。噪鹃在求偶期日夜发出嘹亮的声音，它们白天叫到夜晚，夜晚叫到白天，日夜不停，若遇凄风苦雨之夜，它们叫得更加凄惨动人。再加上噪鹃的雄鸟通体黑色，只有两只眼睛血红血红，确实给人以不好的联想。近年来也经常有不明鸟类日夜鸣叫扰民的新闻见诸报端，很有可能就是噪鹃惹的祸

9、我试探着问校长，这个山，暂时不会被推平了建房子吧？

10、黛瓦珂伊时而走在被风暴掀倒的树干之间，这里的阳光能从较稀薄的叶片间泼洒下来，把小路映照成翠绿的走廊；时而又在芒果木和无忧树的枝蔓下驻足，这里的青藤和花朵如瀑布般倾泻。

11、有一年的春天。村里一人家，家里夫妻二老，还有一年壮儿子跟乖巧女儿。旧年末，家里儿子娶了女儿从小一起玩耍长大闺房密友。姑嫂二人感情从小如亲姐妹，此时更是真正的亲人。一家人合合美美，其乐融融。

12、相传瓦斯西塔是《梨俱吠陀》第七卷的作者，婆罗门教吠檀多派的集大成者阿迪·商羯罗(AdiSankara)把瓦斯西塔尊为吠檀多哲学的第一位圣者。

13、色彩印象：高贵、绅士、精致

14、有一天，在一条盛开着粉色莲花的小溪流边，黛瓦珂伊遇见一位年轻的隐士正在祷告。他看见黛瓦珂伊走近，缓缓站起身来，用哀伤的眼神注视她良久，然后沉默不语地走开了。

15、噪鹃为杜鹃科噪鹃属的鸟类，俗名嫂鸟、鬼郭公、哥好雀、婆好。分布于印度、斯里兰卡、南太平洋诸岛、台湾岛以及中国大陆的自四川东向秦岭至淮河、长江口及这范围以南大陆、海南等地，一活动于居民点附近树木茂盛的地方、从山地的大森林至丘陵以及村边的疏林都有踪迹。

16、老人开口问克里希那：“你在找谁？”

17、对比本书，其他神话版本中的黛瓦珂伊有稍微不同经历：她本有凡间的婚姻关系，在克里希那之前还与丈夫生下过其他孩子(都被刚沙王一一处死)……然而，即使在这样的故事线下，“黛瓦珂伊生下救世主克里希那”仍被印度信仰视为“处女产子“的典范。

18、在印度《薄伽梵往世书》(BhagavataPurana)最著名的“搅动乳海”故事中，争斗不休的提婆神和阿修罗为获得和平分不死药苏摩，用巨蛇王Vasuki做绳索，须弥山为搅棒，在乳海中合力搅动。

19、(亨利·卢梭法国1910年)

20、古印度的信仰领袖——牟尼对婆罗门和刹帝利社会的精神影响。

五、噪鹃鸟民间故事

1、小型鸟类，体长约21厘米

2、别名：红颊鹎、高髻冠、高鸡冠、高冠鸟、黑头公

3、Eudynamysscolopacea

4、克里希那站起身来，眼中闪烁火光：

5、克里希那获得了从未感受过的慰藉和平静，这股力量慢慢在体内聚积，贯彻过全身，最终汇聚到心田。

6、不可向他告知身份，务必保持缄默。

7、老人手臂伸向他做了个赐福的手势，便转身朝着喜马瓦特山方向的雪杉树走去。

8、外型色彩由黑色、暗褐色、白色组成

9、我们选中你来完成拯救之任，提婆神经由我们选择了你。

10、这天，黛瓦珂伊再次陷入一种更深幽的极喜之中，她听到了犹如来自天堂的仙乐，无数竖琴被拨动的美妙声音像海浪似的一波波涌来。

11、年轻的克里希那一言不发，失魂落魄。所有伙伴们都被他样子吓坏了，不敢靠近。克里希那远离朋友们，也不再和动物伙伴们玩耍，他深深迷失在自己的恍惚和沉思里，独自走进须弥山中。

12、一个空的摆设，被风衔着

13、亨利卢梭法国1907年

14、噪鹃的样子很丑，雄鸟黑得像乌鸦一样，眼睛还是血红的更加吓人；雌鸟是麻花色，他们是鸟类里恶鸟，把自己的蛋放到八哥等鸟类的巢里，让别的鸟类帮他们代孕孵蛋产鸟娃。是一种“精致利己主义的鸟”,傻鸟一般都不是真傻，四川话里有一句：面带猪相，心中嘹亮，骂的就是这种扮猪吃老虎的奸鸟。