一、叔本华赞同存天理灭人欲的思想

1、2“向晚幽林独自寻”之句，为了押韵特用“寻”字而不用“行”字。(错)

2、2《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？(C)

3、后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”

4、1“众芳芜秽，美人迟暮”出自(D)。

5、理学的初创者为北宋的周敦颐，而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳，程颐字正叔，洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「无极」是宇宙之根源，而二程则更进一步提出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养，后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知，并提出「去人欲，存天理」，宣扬「饿死事小，失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为「程朱之学」。

6、理性对社会的发展固然重要，但失去基础的建筑，再好也是不现实的。

7、1王国维的思想受到哪些哲学家的影响？(D)

8、其实这些都是错误的，我们首先要明白一件事情，就是“人欲”和“欲望”这两个东西在这句话里面并不是可以划上等号的。也就是说朱子他老人家想要灭掉的不是人性，而是人欲。所谓人欲，指的是那些过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。

9、1“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自(A)。

10、芝诺是古希腊的著名哲学家，是埃利亚派的代表人物，巴门尼德的学生和继承人。芝诺素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直传到今天。他曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。

11、5温庭筠的《菩萨蛮》中只有一首是描写美女追求爱情的。(错)

12、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归这就是“太极”。

13、倘使某人有幸不受饥寒之苦，能够过上悠闲自在的生活，他就会把钱当做一座防御可能会遭遇的多种痛苦和不幸的堡垒。他不会认为，为了获取人生的快乐便可以恣情纵乐，或以某种方式毫无目的地浪费钱财。

14、D、与苏澈并称“苏黄”

15、奥古斯特—孔德是法国著名的哲学家，社会学的创始人，实证主义哲学家。他批判神学和形而上学，强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象，或事实之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产生各种规律。

16、知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁

17、B、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处

18、1关于柳永的词，下列选项错误的是(D)。

19、1中国语言文字有何特质？(D)

20、理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。

二、

1、正是由于同样的道理，年进款10000元与100000元的人的差别，和年收入10000元与一无所有的人的差别比较起来，才小到可以忽略不计。但一旦继承的资财花在具有极高精神力量的人手中，就会创造出巨大的价值，他可以执意去追求为谋取钱财之外的不同的生活，命运给予他双倍的酬劳，他的天赋就是他生活的目的。

2、“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之但这句名言并非由朱熹发明。

3、1“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”摘自(D)。

4、3周邦彦的《兰陵王·柳阴直》，直抒胸臆，主观感情充沛。(错)

5、1“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”评价的是(D)的作品。

6、2《词选序》由谁所作？(C)

7、1柳永的《定风波》的体制是什么？(C)

8、赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。

9、人类还有很多的需求，人类赖以生存的整个基础都是需求，我们想到这些，财富赢得最纯真的敬意与极大的荣耀就不足为怪了。只有赢利才能使生活变得更好，而不能达到这个目的的所有事情都可以放在一边。人们常常因为欲望钱财甚于其他，并且嗜财如命而受到谴责。人往往喜欢那些变幻无穷的东西，即想干什么就干什么，有什么欲望就要实现它。

10、1下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？(C)

11、故朱子曰：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”。阳明先生曰：“只要去人欲，存天理。静时念念去人欲，存天理；动时念念去人欲，存天理，不管宁不宁静。”

12、没有毕达哥拉斯的公式，就没有数学，可想而知它的重要性。

13、4《诗经》中“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。(错)

14、为了解霍布斯，不能不先回顾一下英国内战史。17世纪初，英国资产阶级、新贵族与斯图亚特王朝封建专制制度的矛盾尖锐。从1842年开始，克伦威尔领导的国会军队与国王的军队先后两次发生内战，并于1649年处决查理一世，正式宣布英国为“没有国王和上院”的共和国和自由邦(英格兰联邦)。1658年克伦威尔去世，查理二世在保王d的支持下，重新回到伦敦登位，斯图亚特王朝复辟，英国内战结束。

15、C、是配合宴乐乐曲而填写的歌词

16、2下列哪一部著作最早收录《长门赋》？(D)

17、一个人的财富数量并不是一成不变的。财富的数量只是相对的，即正好维持在一个人想得到和他所得到的两者之间的比率上。因为衡量一个人的幸福，只根据他所有的而不根据他所期望得到的东西来衡量，就只有分子而无分母的分式。对我们来说，绝不会有任何东西能引起我们的需求，而让我们感到它们的存在。没有它们，我们照样幸福，如果我们想得到某件东西而不能得到，其他的东西即使多出几百倍来也会让我们满足。

18、2李清照用“学际天人”评价的是下列哪一位？(C)

19、D、词本来是一个文学体式

20、(1)《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。

三、

1、4欧阳修的《蝶恋花》收录于《花间集》。(错)

2、3《水龙吟》是豪放词的代表之作。(对)

3、3“说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字”选自(D)。

4、三是由于上述二点导出的最根本的归宿：由于封建社会是等级压迫社会，权势阶层便在以上两点(“虚伪遮己”，“严苛待人”)上占尽上风，盖因权势愈大，便愈有条件在隐蔽地满足自己“人欲”的同时，去指责和剥夺他人的“人欲”，去迫使他人(主要是治下的小民)去做那作不到的“灭人欲”的事，于是乎，“存天理灭人欲”的理论便成为强者剥夺弱者，上层剥夺下层的武器，从而极大加剧了社会不公。

5、3《浣溪沙》是唐代教坊名曲(对)。

6、3词至李后主，变伶工之词为士大夫之词，这一变化是有心而为的。(错)

7、1《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中“峨眉”是什么意思？(C)

8、记住，不被占有欲所主宰，寻找才是自由的。世界的末日属于惴惴地等待着末日的心灵。请你不要等待，永远像昨天一样，只管坦然地寻找着，我相信世界总在进步，人类总是一天比一天离兽类更远。你决不能让命运拖着走，更不能当命运的奴仆。

9、霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他说，设想一下，没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样？第像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；第为了自求生存，我们餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，我们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。

10、A、集合了清乐、胡月和法曲

11、2“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自(D)。

12、其实在写这篇文章之前，我最大的担忧就是：这篇文章会涉及一些佛学的思想，而我又从来没有认真的研读过任何一本佛经，恐怕自己的水平支撑不下去。道听途说的佛学理论加上抖音剪辑过的印度连续剧《佛陀转》就是我的全部理论基础的来源。能让我鼓起勇气打开空白文档的动力来源于六祖惠能，大家耳熟能详的诗句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这是“顿悟”的宣誓，也是我勇气的来源，惠能大师能以不识字的资历背景获得弘忍大师的认可成为禅宗六祖，而才华横溢的神秀和尚以及他所倡导的“渐悟”只不过是这段历史的背景色。那么，我这个不学无术的小白也想要把心中印证过的道理书写出来，至少我是追寻了内心的指引。

13、3《水龙吟》创作于苏轼官运正盛之时。(错)

14、4《芬尼根守灵夜》的作者是詹姆斯·乔伊斯。(对)

15、C、被尊称为婉约派一代词宗

16、C、写出小令之中的幽微婉约的好词

17、B、内容上由伤春转变为悲秋

18、在王阳明看来，心中有一个主宰，就像大家所说的把凡胎修炼成圣胎，这样能够把天理时刻铭记于心，当自身达到了宏大神圣的境界之后，这是从内心最初的意念不断的坚持并发展下去的。朱理学”。

19、D、上片体现了婉约低回的情致

20、1《花间集》共收录了多少位词人的作品？(C)

四、

1、苏格拉底是想启发这位青年，哲学是没有什么实际用途的。

2、2下列选项中，由曹丕著述的是(D)。

3、3王国维对“境界”二字理解地非常透彻，并提出词以境界为最上的观点。(错)

4、芝诺：人的知识就好比一个圆圈

5、“存天理，灭人欲”的本意是保存人与生俱来、与天道同一的良知良能的东西，消灭掉那些会蒙蔽人心灵的私欲。

6、“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

7、任何别的事物都只能满足一个愿望、一种需要，如食物，只有在饥饿时才是美好的；生病时需要药物，皮裘能抵御冬天的严寒，爱情能满足年轻人的情感；等等，都只是相对的好。由于钱不仅能满足我们对某一特殊事物的具体需要，还能满足人们其他的需要。

8、3文学作品中所造的意境不一定要合乎自然。(错)

9、3下列哪一本书提出“诗言志”？(D)

10、4《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。(错)

11、5王国维认为五代、北宋的词有一定的境界，堪称独绝。(对)

12、事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

13、3《诗经》中的《硕鼠》用了比的修辞手法。(对)

14、词相关的是什么节日？(D)

15、3下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？(D)

16、3“现代三圣”不包括下列哪一位？(D)

17、事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

18、(4)致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。

19、1“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”一句中的“栖栖”出自(C)。

20、2“东文学社”对主办人是谁？(D)

五、

1、4旧诗仅指传统的五七言绝句。(错)

2、只是这个叫朱熹的天真少女误解了“天理”的真实含义！

3、2曹丕在《与吴质书》中为谁美志不遂而叹息？(C)

4、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。正是在培根“知识就是力量”再到孔德“知识就是权力”的影响下，西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是，正当科学技术大行其道的时候，它也越来越背离了我们的初衷，走向我们目的的反面。西方箴言说：“越接近真理，我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的绝对控制之下？”

5、2《南溟》这首诗作的名称“南溟”出自什么典故？(C)

6、阳明先生说过一句话：只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。