一、孔子论语故事

1、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为

2、小丹姐讲论语故事——李密侍奉祖母

3、车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。”

4、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

5、(论语·故事)47《苏东坡还屋》

6、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

7、富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

8、俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！

9、(论语·故事)21《不耻下问》

10、(论语·故事)04《知错能改》

11、一个人的思想能突破"得失价值系统"，就等于他站在了食物链的顶端，因为他已经看透了人性，通过人性能知道一个人优缺点，通过优缺点能知道人的行为习惯，通过行为习惯能知道做事的结果。简单的说就是什么样的人在什么样的情况下，会干什么，他可以推演出来。这是君子修身的目的、是治国、平天下的基础。这也是孔子为什么能做到因材施教的原因，首先他得有能力看到别人的弱点，才有教的可能。

12、《尚书·牧誓》是周武王在牧野之战前向将士们作的战前动员，他说：“古人有言曰：‘牝(pìn)鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用。”牝鸡是母鸡，周武王用母鸡报晓打比方，指责商朝已被女人控制，纣王完全听命于女人。这个女人不言而喻就是妲己。

13、司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

14、长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”。孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”

15、孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知二。”

16、(论语·故事)37《诸葛亮喂鸡求学》

17、人无远虑，必有近忧。

18、《薛兆丰的经济学课》介绍了一个观点，凡歧视必得付代价。孔子为自己歧视女性付出的代价是女儿的幸福。歧视有两个起源，一是个人偏好，二是信息不对称。这两方面的原因都可以从孔子身上找到。

19、《国语•晋语》载史苏曰：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”。

20、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”

二、论语故事

1、■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。

2、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

3、二是对古代女性整体的印象。

4、性相近也，习相远也。

5、颜回字子渊，鲁国人。在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。

6、君子耻其言而过其行。

7、孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”

8、(论语·故事)49《拔苗助长》

9、有一次孔子带学生出游，中午做饭时，在饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了他，说到：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?”颜回一听,连忙解释说：“老师误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。得知真相的孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途听呢?"

10、所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

11、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

12、(妇人)回答说：“(这里)没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”

13、孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀！他已经通晓音律的`奥秘。”

14、(论语·故事)08《不患人不知》

15、客观推动好事的发展。

16、杏坛是孔子教育光辉的象征。

17、学如不及，犹恐失之。

18、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

19、司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

20、《论语》里只有“子见南子”这四个字，想知道更多的见面细节还是要去太史公那里找。

三、孔子的五个故事

1、(论语·故事)34《越权之过》

2、孔子的父母之邦鲁国是姬姓“宗邦”、诸侯“望国”，世人称“周礼尽在鲁矣”。然而自从鲁懿公以后，鲁国公室内部经历了多次争权夺利的自相残杀，元气大伤。

3、用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

4、当时宋国十年十一战，百姓苦不堪言。华父督散布流言说都是孔父嘉要开战的，激起民众对孔父嘉的怨恨，他则趁机杀害了孔父嘉，抢占了其妻子。孔父嘉的儿子木金父逃亡到鲁国，从此在鲁国定居。

5、春秋时期，孔子善于根据学生的智力、性格等去教导他们。

6、(论语·故事)16《石敬瑭卖土求荣》

7、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

8、(论语·故事)01《王充读书成痴》

9、■不舍昼夜：表示时间不停地流逝之意。

10、■道不拾遗：形容社会风气道德良好。

11、君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

12、(论语·故事)09《贾思勰推陈出新》

13、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来；所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

14、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

15、(论语·故事)45《画蛇添足》

16、约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎”的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。

17、孔子以彼之道，还施彼身，也趁阳货不在家时，叫上颜回驾车，子贡陪同，一起前往阳货家登门拜谢。没想到却在半路上与阳货的车队碰面了。孔子扶着车轼，正待说话。端坐于车上的阳货睨着孔子，清清嗓子先开口了：“过来，我跟你讲话。”

18、｜输入正确的发音和语言习惯｜

19、(论语·故事)56《以直报怨，以德报德：东郭先生和狼》

20、孔子弟子冉求在朝中做事，正准备试行新法，于是向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"(论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！

四、孔子和子路的故事

1、无庸讳言，女性较男性更为感性。《孔子家语·本姓解》记载，孔子“至娶于宋之上官氏(有的典籍作亓官氏)”。孔子19岁结婚，妻子年龄应该更小。可以想见年轻的孔子新婚燕尔，一开始与妻子感情很好。但是妻子年少，使小性，乱发脾气这些少女病也不少，孔家上演一场场春秋版野蛮女友。妻子的不成熟引得孔子不爽，稍稍疏远妻子，又引得被冷落妻子的埋怨。时间一久，夫妻关系恶化。这应该就是孔子对女性“近之则不孙，远之则怨”感受的由来。

2、鲁定公十二年，孔子54岁，实施堕三都政策以削弱三桓实力，虽遇到抵制半途而费，但没有动摇孔子的地位。

3、子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不之而不愠，不亦君子乎？”

4、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！

5、缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”“周游列国，传道授业啊。”孔子说。

6、那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”

7、(论语·故事)13《刘秀不念旧恶》

8、子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”

9、11小时前 · 文化领域创作者

10、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥

11、鲁哀公四年(公元前491年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。

12、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

14、这么具体生动的细节，我不相信孔子会讲给弟子，太史公是怎么知道的？行笔至此，我发现自己对八卦也很感兴趣，学孔不深，仍需努力！回来后，子路很不高兴。孔子说：“我原本不想见她，既然见了便以礼相答。”见子路仍不开心，孔子诅咒发誓说：“我要是做了什么不该做的，上天惩罚我！上天惩罚我！”

15、子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”

16、用籍籍无名来形容公冶长再适当不过，除了他是孔门弟子，孔子把女儿嫁给他这点信息以外，西晋之前的史书典籍里再也找不到关于他的任何记载。直到南北朝皇侃写《论语义疏》注释《论语》，才记述了公冶长做牢经过：公冶长懂鸟语，有户人家儿子失踪了，公冶长从鸟儿的对话中得知尸体所在地，告诉了那户人家。但官府认为只有凶手才能知道此事，就把他抓了起来。后来公冶长在狱中听鸟儿讲狱外发生的事情，告诉了官府。官府逐一验证都是真的，这才相信他懂鸟语，把他释放。这个故事荒诞不经，说明公冶长确实一无是处，只好给他编故事。

17、他的理念虽然没能改变当时的社会状况，但对社会的发展起到了振聋发聩、立懦起顽的作用，是中华文化的奠基人与传承者，其卓著功绩永垂丹青。

18、儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

19、②《论语•里仁》子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

20、农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

五、孔子的故事简短

1、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

2、《左传》从鲁隐公元年开始到孔子去世的鲁哀公十六年，243年的历史中记载了数以百计的女性形象，孔子对于她们的事迹不会陌生。这些女性形象有的正面，如孟姜女的原型，齐国大夫杞梁的妻子；有的负面，如《左传》开篇之作“郑伯克段于鄢”中郑庄公的母亲武姜。

3、孔子见此情形，知道解释已经没什么用了。于是，便带着弟子，离开了鲁国。

4、⑤《论语•述而》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

5、可以很明确的说，没有这回事，我读过论语。论语是语录体，记载孔子和弟子的对话。在里面能被提到的不是各国士大夫，就是孔子弟子。樵夫根本不够格。而对话一般涉及场所，避雨之类的事，也不会写到。那个年代诗歌还是诗经一类，没有明确的作者，近乎民歌。诸子这种人更不会去写诗·。所以你所听到的可以确定是杜撰的故事。

6、孔子代理宰相仅三个月，鲁国面貌发生巨大变化：物价稳定，民风归厚，路不拾遗，宾至如归，社会秩序井然。

7、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴，曲名是《文王操》，孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

8、《左传》不直接写孔父嘉的妻子有多美，如“手如柔荑，肤如凝脂”，“巧笑倩兮，美目盼兮”这些，而是通过旁人看她的反应，让读者想象她的美。

9、说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也是随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”

10、孔子说：“不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、

11、把夏商周三代亡国的原因归咎为女人，对女性很不公平，但男权社会里男人掌握着话语权，他们惯于把自己的问题甩锅给女人。精通《尚书》、《诗经》、各类古代典籍的孔子，在这样的文化氛围中自然未能免俗。

12、一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

13、所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的；甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。

14、当一个人站在了食物链的顶端，常常会引发灾难。像霸王项羽，因他而死的人以百万计，在那个物质匮乏的时代，这是个极大的数字。又如诸葛亮、司马懿对垒，故事的背后是多少人抛头颅、洒热血，多少家破人亡的人间惨剧。而我们呢，日夜研究他们的三十六计、七十二般变化，背后的人间惨剧被所谓的"成功代价"而一笔带过。从人类的角度来说，这是灵魂缺失、丧失人性的行为。

15、孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀！他不愿意在别人面前议论主人的贤愚，但却是很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”

16、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

17、"你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。

18、梁叔叔讲《论语故事》——秦惠王灭蜀

19、孔子如果看重女儿的话，应该从女儿幸福的角度出发，为她精挑细选一个丈夫。孔子即便无法与贵族联姻，他有弟子三千人，其中贤者七十二人，还有孔门十哲，怎么着也能从中为女儿挑一个良婿。

20、子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

1、在这个时代背景下，孔子诞生了。他倡导“仁义礼智信”，主张“为政以德”、“与人为善”。他仕途蹭蹬，一生困顿，便退而修诗书、定礼乐、序《周易》、作《春秋》，周游列国，收徒讲学，创立了儒家学派。

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3、前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。

4、一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”

5、“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”

6、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

7、另外，春秋时期美女是红颜祸水的观念已经深入人心。西晋杜预注释《左传》时写道：夏以妺(mò)喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。我们现在所知的这三位亡国美女的种种暴虐淫逸的事迹虽是后世文史学家不断创作，累积而成，但她们早在春秋时就已公认为是亡国祸水。

8、(论语·故事)05《将相和天下平》

9、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

10、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

11、而对冉有说可以立即照做。

12、孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”扩展资料：孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

13、在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

14、跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：

15、子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

16、不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：