一、人固有一死或轻于鸿毛

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。语出司马迁《报任安书》。原指：人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。毛泽东引申为：为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

2、采取取保候审、监视居住等方法，尚不足以防止发生社会危险性，而有逮捕必要。

3、黄祖杀人，咎自取也，据床仍设祭，我知严武故怜才。

4、事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。

5、2014年的央企违约潮才刚刚有苗头，就被6轮降息的低利率洪水也削去了危机，但整个企业面上，违约金额是逐渐上升的：2015年126亿，2016年237亿，2017年392亿。到今年就更是不得了了，前4个月，违约金额超过130亿。

6、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 。 意思： 人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。 原文出自西汉司马迁《史记报任少卿书》素所自树立使然。

7、我们的共产d和共产d所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

8、不把手握社会资源分配大权的各顽固阶层代言人拿下，你如何能够从根源上解决掉经济领域的横征暴敛？诸如，三四线城市的库存，今天还在高位吃进的人，当自己想要变现的时候却发现根本找不到买家。这就是对公共政策解读后做出的决定所带来的实际效果。经济行为的根本是聪明人争傻子的钱，承认不？对公共政策解读的偏差越大，你所依据解读信息做出的决策失败概率就越高。

9、其次易服受辱，易服的意思是穿上囚服，不仅仅是换衣服的意思。穿上囚服已经是罪犯了。

10、这是一种无奈，但这也是一种现实。因为该死的时代发展到这一步了，该死的大众传媒、大众娱乐业发展到这一步了。

11、受了这个刑罚，不但身体受损，更主要的是失去了做人的尊严。司马迁思前想后，万般无奈之下决定忍辱就刑。

12、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用“泰山”、“鸿毛”这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

13、 人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。

14、平生作善天加福，若是刚强受祸殃。

15、假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。

16、后来这个家族才慢慢的搞天文历法研究了。从这句话中，可以看到司马迁是非常有自知之明的，他知道他从事的这份工作，类似于算命，皇帝也不太重视，就跟对待倡优一样，这里的倡优是指唱歌的。以前可能从事娱乐业的人地位不太高，自然不能跟当下的社会相比了，时代不一样了。

17、再退一层，其次剔毛发、婴金铁受辱。就是把头发给你剃了，身体上不是用绳子，而是用铁链子拴着受辱。现在的罪犯在判刑后，都是先把头给剃了，带上手铐，脚镣。这个可以算是剔毛发、婴金铁受辱。

18、喜欢请点赞，愿文学陪伴你我走得更远。

19、大家如果去过动物园，就知道那里的老虎是什么样子了。所以我经常跟学生讲，不要去动物园看动物表演，那很残忍。

20、意思就是说人都会死亡，有的价值比泰山还要重，有的却像鸿毛一样无足轻重。

二、人固有一死或轻于鸿毛是谁说的

1、一只吐槽欲旺盛的柯基。

2、宫刑：阉割男子生殖器，破坏男子生殖机能的一种肉刑。残酷性仅次于死刑的一种肉刑。

3、 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。

4、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛。

5、这句话又是谦虚，又是实话。讲的是司马迁的祖先，说实在的，司马迁是官二代，或者官N代，他的家族是很厉害的，都是能见到皇帝的人。他讲他的祖先，没有什么战功，这是谦虚了，他的祖先中有打仗比较猛的，比如秦国的司马错，打灭国战的人，灭掉了蜀国。还有司马靳(jìn)，司马靳有多厉害呢？如果按照军功排名的话，白起这个人肯定能排到前三前五的，就是长平之战的胜利方，白起是主帅。而司马靳在当时是可以和白起齐名的，两人互相为将。

6、这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。

7、传曰：“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。

8、人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义

9、本文转自“翔哥有话要说”ID：xgyhys1212—水皮more删改

10、之前的文章更新讲：人的生命是有限的，我们每个人都以自己的陨落去铺就整个社会演进的通途。人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。理论上一切形式的陨落都有利于这个社会的演进，区别在于重于泰山或者轻于鸿毛。

11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

12、比如你去堵死者家属，一脸讨打相，问东问西，先追问死亡细节，再问家人是什么感受，情绪稳不稳定。

13、千百年来，这句话称颂了多少伟人烈士，讽刺了多少无胆鼠辈，又鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。

14、想必有同学会问，既然司马迁认为受了宫刑如此耻辱，为何不选择死亡呢？到底是什么支撑着司马迁在如此严酷的打击下，仍然挣扎着活下去？

15、司马迁(前145年或前135年～不可考)，字子长，生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市)，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

16、意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。 原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。

17、司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。

18、(我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千万次被侮辱，又有什么后悔的呢！)

19、水皮杂谈一家之言兼听则明偏听则暗

20、曾子曰：“击舟水中，鸟闻之而高翔，鱼闻之而渊藏。”故所趋各异，而皆得所便。

三、人固有一死或轻于鸿毛出自哪里

1、这种行径高级吗？不高级。好不好？非常不好。他亲人难不难过、生不生气？当然难过、生气。

2、于是，我们就看到了一个完整的链条：长期低利率，配置长期资产，居民端是房子，企业端是新投资项目，机构部门是债市套利，资金生生不息，不断流动，在货币供给量不控制的情况下，货币流通速度加速，整个市场的资金量繁荣昌盛。

3、这个事件里，本来就有一些特殊的情节，例如所谓塑料袋套头之类，本身容易导致SM之类的揣测。一位艺人以这样可说比较蹊跷、少见的方式离世，你想大众不去乱猜、不去传播？那是不可能的。

4、回到现实中来，什么重于泰山，什么轻于鸿茅，各位看官自行体会。

5、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“泰山”，指中国五岳之首的高山，古人把泰山作为高山的代表，用来比喻重大、宝贵的事物。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛“中的“鸿毛”，指鸿雁的毛，在本句中与“泰山”对举，比喻极其轻的微不足道的事物。

6、大意是说，对于君子，要通过“廉耻”之心去约束他，而不要用肉刑这种侮辱人格、挫伤自尊心的方式进行处罚。同时，孔子认为士大夫既然是读书明理的人，犯轻罪则应自请处罚，不待有司来缉拿；犯重罪则应自寻了断，不待有司来动手。

7、时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹、见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。

8、这封回信，大部分内容都是讲述司马迁自己突遭天降横祸，忍受了宫刑之后没有悲愤去死的原因，于是也就有了这句震古烁今的名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

9、一方面是父亲的遗愿，一方面是自身职责和“述往事以思来者”的责任感，司马迁决意撰述《史记》。于是，他广泛阅读宫廷中的藏书和档案，积累了大量历史资料，开始了《史记》的著作。

10、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是西汉著名史学家司马迁说的，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。

11、〇二十年目睹诗词对联之怪现状

12、那真是胆子大的时代，难怪某位仁兄敢在清华大学堂说：“什么清华北大都不如胆子大。”

13、出狱后，他担任中书令，怀着满腔悲愤，坚持写作，终于在公元前91年完成了历史巨作《史记》。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

14、这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。

15、但从《报任安书》上文“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”来看，“或重于泰山，或轻于鸿毛”是指对死亡价值的评价。“世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”一句，也是从他人评价着眼的。所以，毛泽东《为人民服务》一文的引用完全符合《报任安书》原意：

16、任安自认为受到天大的冤屈，写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。

17、《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。

18、要做到这一点，那要很高的自律性，要很好的教养。社会整体素质要是能到这一步，用李逵的话说，“天下不乱了”。警察可以少一半了。

19、这句话之所以格外广为人知，是因为毛主席在文章中引用了这句话。毛主席在《为人民服务》一文中有一段广为流传的名言：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”当然，毛主席在这里对这句话的解读与司马迁的本意略有不同，感兴趣的同学可以自主研究一番。

20、比如一窝蜂去微博之类的地方调侃、侮辱他的性伴侣；比如你去做H做娱乐节目，取个题目叫《SM有风险》之类。

四、人固有一死或重于泰山

1、司马迁在这里讲的是他对待死亡本身的态度：如果认为不值得死，死就重于泰山，那就必须忍辱负重；如果认为值得去死，死就轻于鸿毛，那就可以勇敢献身。用司马迁的话说，前者是“重其死”，后者是“不重其死”。

2、在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并提到写作《史记》的意图和完成的决心，表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。

3、意思是每个人都不能免于一死，但死的意义各有所不同，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。毛主席在《为人民服务》中是这样阐述的，为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

4、这句话是层层递进，讲了人受辱的程度，司马迁在文章中特别喜欢用这种层层递进的方式写文章。

5、“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁说过的话，出自于他写的《报任安书》中。而这句话的意思是人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，表现出了个人的生死观。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的司马迁是西汉著名史学家、文学家和思想家。《报任安书》是司马迁写给其友人的一封回信，文中记述了他下狱受刑的不幸遭遇和继续完成《史记》这本著作的远大抱负。《史记》是由司马迁编写的一本历史著作，是中国历史上第一部纪传体通史。

6、班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。