一、论语课文原文

1、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

2、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

3、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

4、谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

5、子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

6、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

7、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

8、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

9、(译文)孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

10、1子于是日哭，则不歌。

11、子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

12、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

13、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

14、1子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

15、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

16、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现&#x仁&#x的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

17、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

18、1子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

19、子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

20、1曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

二、论语课文原文人教版

1、(注释)(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。(4)堂：接客祭祖的地方。

2、(译文)齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

3、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

4、子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

5、10子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

6、wúzhīmiǎnfúxiǎozǐ

7、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

9、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

10、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

11、巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

12、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

13、子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”

14、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

15、(译文)子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

16、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

17、子夏曰：“小人之过也必文。”

18、(注释)①耻：意动用法，以.....为耻。②躬：自身。这里指自身的实际行动。③逮：及，赶上。

19、子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

20、“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

三、论语课文原文人教版拼音

1、(译文)孔子说："当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；当他父亲死去以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，这样的人可以说是尽到孝了。"

2、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

3、)无案牍之劳形(6)关关雎鸠(7)一鼓作气(8)弓如霹雳弦惊(9)示例：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海(每空1分，有错、漏、添、倒一处，该空不得分)

4、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

5、10子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

6、20子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

7、(译文)被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

8、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

9、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

10、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

11、子不语：怪、力、乱、神。

12、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

13、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

14、微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十

15、子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，

16、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

17、(译文)陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

18、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

19、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

20、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

四、论语课文原文人教版视频

1、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

2、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"

3、zǐyuēxīngyúshīlìyúlǐchéngyúyuè

4、1子钓而不纲，弋不射宿。

5、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

6、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

7、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

8、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人勾结，小人只和少数几个人勾结而不普遍团结人”。

9、(译文)孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

10、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

11、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

12、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，无可无不可，只要是符合正义的就行。”

13、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。

14、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

15、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

16、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"

17、(译文)孔子谈到南容，说：“国家政治清明的时候有官做，国家政治黑暗的时候也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

18、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

19、子曰：“以约失之者鲜矣。”

20、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

五、论语课文原文高中

1、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？

2、(注释)①喻：明白，懂得。

3、1子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

4、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

5、20子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”

6、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

7、1叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

8、曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

9、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

10、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

11、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

12、子路曰：“愿闻子之志。”

13、(注释)罔：通“悯”，迷惑而无所得。殆：通假“怠”，精神疲倦而无所得

14、子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。

15、当暑,袗絺绤，必表而出之。

16、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

17、孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

18、(译文)曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

19、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲。焉得刚！”

20、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

1、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。

2、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

3、此类型来自的题目考查学生对古诗文的识记和默写能力,考查等级为A.要求学生在平时的学习中,多积累,多识记古典诗词及文言名篇,还应注意“名句”的具体意境应用。

4、(译文)孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”

5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

6、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

7、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

8、(译文)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

9、2疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

10、1子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

11、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

12、1子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”