一、伏尔泰的思想

1、(4)相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。

2、LettresphilosophiquessurlesAnglais

3、伏尔泰对于历史记载的怀疑和考辨很大程度上是基于对神学史观的批判，这也被认为是他在史学上的一大功绩。(张广智主著：《西方史学史》)

4、EssayontheMannersofNations

5、从序言开始，伏尔泰就说道：“人的画像几乎都是靠想象绘成的。要描绘一个未曾一道生活过的人物，那简直是十足的江湖骗术。”(伏尔泰：《风俗论》)尽管这个说法有点苛刻，但他的怀疑精神也在这句话中彰显无遗。在谈论巴比伦人的习俗时，伏尔泰首先对于希罗多德《历史》中关于“所有巴比伦女人按法律规定，一生中必须在米利塔庙或维纳斯庙跟外地人苟合一次”这一记载被不加怀疑地流传感到不可思议。他认为这根本不符合一个开化民族的特性，不合天性之事从来不会是真实的。这一记载也许是希罗多德的无稽之谈，也许是他的记载受到了曲解。总之，“读任何史书，都要提防一切无稽之谈”(伏尔泰：《风俗论》)。

6、伏尔泰对于老庄的道家学说缺乏了解并在其论著中鲜有提及有其客观原因。在伏尔泰所生活的18世纪，他所赖以学习和吸取中国文化的典籍来源是十分有限的，在很大程度上仅限于当时来华传教士在欧洲用西文出版的书信和书籍等；而由于其传教使命所需，当时的传教士们急于了解和钻研的正是占据中国历代王朝正统思想地位的儒家学说，长期以来，儒家经典著作《四书五经》成为传教士们皓首穷经逐译的对象，而老庄的道家学说以及后来的道教则受到相当的忽略或被简单地妖魔化。德国汉学家安娜·塞德尔在其《西方道教研究史》一书的导言中这样写道:

7、在课程之外，思想食堂还组织过多次国内和海外人文游学，行程已至曲阜、南通、无锡、台北、香格里拉、拉萨、伊犁、敦煌、天台山、日本京都+奈良、美国波士顿、德国波恩+弗莱堡+魏玛等地。

8、基督教特别强调谦虚，赞美那些精神谦卑的人。但是赞扬这些美德的布道现在之所以能成为人们谈论的一个话题，却是因为当时在宣扬时用了特定的方法。

9、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚於使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

10、卢梭 法国人 汇总社会契约论称为理论，成为法国大革命和美国革命的根本思想。

11、孟德斯鸠 法国人 批判封建专制 提出三权分立 ，主张进行社会改革，限制君主权利。使得批判专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题。

12、1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀请到柏林，得到宫廷文学侍从的职位待遇。

13、伏尔泰在欧洲启蒙运动的主要活动和主张是为启蒙运动提供了思想基础，推动了启蒙运动的发展。

14、他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。

15、(1)冯梦龙.警世通言(M).上海:上海古籍出版社.19

16、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。

17、曹丹红｜“逼真”话语在法国诗学中的演变

18、伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。

19、法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。他以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。

20、反对和抨击天主教，并号召人民起来推翻天主教统治。他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。

二、伏尔泰的思想影响

1、(艺术馆)：涵芬楼艺术馆相关

2、情节一：在庄子故事的开头，庄子出游山下，遇见一位浑身缟素的少妇“手运齐纨素扇，向冢连扇不已”，巴望早日将亡夫坟上的土扇干，以使自己能早日获得自由，重新嫁人。在《查第格》中，查第格的新婚妻子阿曹拉去看望替夫守墓的高斯罗寡妇，发现这位曾发誓“只要溪水在坟旁流一天，她就在坟上守一天”的“令人尊敬”的女子，正忙着把亡夫坟边的溪水引到别处去。

3、生活是天籁，需要静心聆听……

4、对自启蒙运动以来形成的价值观的宣扬和捍卫

5、法国的封建王朝由盛转衰，又由衰而亡，是历史的必然，自有其从量变到质变的过程。本书叙述的就是法国封建王朝由盛而衰的过程以及当时在位的国王路易十五。

6、离开普鲁士后，伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来。此后他全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，抨击天主教会和新教的宗教迫害专制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，积极为他们撰写条目，《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。

7、第虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，这就为18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。

8、与《路易十四时代》和《风俗论》被史学家列为伏尔泰的三大历史名著。

9、1778年2月10日，当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时，他受到了人民热烈的欢迎。这时是伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点。不久，他便病倒了，于同年与世长辞。临终前，伏尔泰对自己的后事做了嘱咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是说，上帝让他上天堂，他就从教堂这边上天堂；上帝让他下地狱，他可以从棺材的另一头悄悄溜走。伏尔泰的灵柩被巴黎人民永久地摆放在先贤祠中，并亲切地称呼他是“精神王子”。伏尔泰是启蒙的斗士，一生为思想和言论自由而战，靠自己的笔过一种独立的生活。

10、伏尔泰的思想实质是天赋人权。他信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人360问答享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等。这些都是其信奉天赋人权的解释。如果是做研究的话，你需要分析他所处的时代背景(欧洲大陆的变革瓶颈时期)、他的作品及语录，最后还有同时代人对他的评价。

11、都员打组粉帝交车杂阻认之是所在国家的启蒙思想家,伏尔泰是启蒙运动的代表人物,在欧州瓶颈时期提出“人的权利生来平等”的先进思想.直接给法国大革命做出了思想指导但丁的思想：1,但丁的政治思想体现在他的政治著作《论世界帝国》中.2,但丁的政治思想表现出对教会的激烈批判精神.3,但丁坚持教权与王权分工的理论,并以此驳顺祖送土同伟吧斥了君主权力来源于教皇的观点.4,但丁政治思想的中心是实现意大利的统5,但丁认为,最大的统一能够浓足钢石未实现最大的和平.因此他主张建立一个大一统获难的世界帝国,由一个至高无上的君主实行统治,以保障人民所要求的和平伏尔泰的思想：伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。

12、他说：“显而易见，事无大小，皆系定数；万物既皆有归宿，此归宿自必为最美满的归宿。岂不见鼻子是长来戴眼镜的吗？所以我们有眼镜。身上安放两条腿是为穿长袜的，所以我们有长袜。石头是要人开凿，盖造宫堡的，所以男爵大人有一座美轮美奂的宫堡；本省最有地位的男爵不是应当住得最好吗？猪是生来给人吃的，所以我们终年吃猪肉；谁要说一切皆善简直是胡扯，应当说尽善尽美才对。”

13、虽然只言片语，很难重现伏尔泰的风趣幽默和鞭辟入里，但却可以窥见他思想的闪光与睿智。伏尔泰就是伏尔泰，你可以爱，可以恨，可以不以为然，可以视若珍宝，但绝对不容忽视。

14、但是，我宁愿要一个残酷的真实，也不要一个虚幻的“事实”。并且，承认伏尔泰没有说过那句话，并不影响伏尔泰的伟大。

15、1号线王府井站，沿王府井大街向北步行

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17、②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。

18、在法国十八世纪启蒙运动中，伏尔泰就其所起的作用和所占有的地位，无疑是一位领袖和导师。他是启蒙时代第一阶段的代表，登上历史舞台早于以狄德罗为首的百科全书派和激进的民主主义思想家卢梭，他活动的时间很长，经历了十八世纪的四分之三；他以令人惊异的充沛精力在这个世纪的思想文化领域的各个方面，进行了卓有成效的活动，他是哲学家、历史学家、政论作者，他的文学创作，悲剧、喜剧、史诗、哲理诗、哲理小说都丰富多产，十八世纪末，由博马舍编辑出版的第一个伏尔泰全集就有七十卷之多，还不包括他卷帙浩繁的全部书信；他在当时享有巨大的声誉，被视为思想界的泰斗，整个欧洲都倾听他的声音。

19、本书初版于1769年，以法国大革命前的法国历史为框架，紧紧围绕这段历史中法国王位传承和朝代更替的主线，叙述了巴黎高等法院的源起、发展、演变和消亡。并对巴黎高等法院在不同时期、不同场合所扮演的角色进行了分析，尤其讲述了巴黎高等法院和国王的关系问题。

20、HistoryofCharlesXII,KingofSweden

三、伏尔泰的思想解放运动

1、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。

2、时霄｜“古今之争”的宗教维度与斯威夫特的《木桶故事》

3、本书描绘了人类的才智和风俗，引人热爱道德、学术和祖国，启迪人类反思自我，告诉我们伟大的时代需要伟大的民族精神。内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。

4、(1)猛烈抨击天主教会。

5、③此处伏尔泰计算时间有误。即使«五经»是孔子所编,孔子生于公元前479年。但巴比伦的天文观测,据说最早始于公元前747年,而现存于美国费城大学的最早的一块刻有天文观测记录的泥板,属于公元前568年。因此中国的«五经»不可能比巴比伦的天文观测记录早400年。——译者

6、本书用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势、上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。

7、但是，Tallentyre在这一次所犯的一个更大错误，是她给这句话加上了双引号。这样，Tallentyre在前后两本书中都提到意思差不多的一句话，都是与伏尔泰和爱尔维修有关的。当然，关键还是这句话本身极富感召力，又是关于伏尔泰这样一位思想大家的，所以，后世就以讹传讹，把这句话当成了伏尔泰的原话，以至于成为伏氏流传最广的一句话了。

8、他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。

9、此外，老子的抱朴守拙、韬光养晦、居安思危的思想在《查第格》中时有暗示或表现：查第格由于说了真话而吃了亏，后决定闭口不言，试图以这种退身的姿态来保全自身(尽管失败了)；查第格受到巴比伦国王的恩宠，自以为到达了幸福的彼岸，但事实却证明恩宠与幸福都只是表面上的，一时的，不可能长久，人在处于事业或人生的颠峰状态时都不可得意忘形、高枕无忧，须知天有不测风云，此时的恩宠预示着彼时的失宠，幸福之中孕育着不幸的种子。

10、(公交线路)：到店公交出行

11、洛克认为一切人生来就是自由、平等和独立的，每个人和其他人一样有权享受充分的自由，不受限制地享受自然法则所赋予的一切权力和优势，具有自然赋予的权利保障自己的所有，包括生命、自由和财产不受他人的侵害。

12、伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判作为其理性主义史学的题中之意。

13、蒋向艳，华东师范大学国际汉语文化学院副教授，复旦大学比较文学与世界文学法国文学方向博士。研究方向：比较文学、海外汉学、中华经典外译。比利时鲁汶大学汉学系访问学者，比利时法语布鲁塞尔自由大学孔子学院公派教师。出版专著《程抱一的唐诗翻译和唐诗研究》(2008)和《唐诗在法国的译介和研究》(2016)。

14、《路易十五时代简史》：多重视角下解读法国封建王朝由盛转衰的重要历史著作

15、伏尔泰的哲学思想沿着英国思想家洛克开辟的唯物主义经验论在继续走。他承认物质世界的客观存在性，肯定认识来源于感觉经验，却以自然神论的立场认为“神”是宇宙的第一推动者。不过，正是靠这种哲学信念的支撑，他得以坚定不移地始终对抗基督教神学。

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17、伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

18、顾名思义，哲理小说的特点在于以阐明某种哲理为目的，而伏尔泰的哲理小说则是以宣传其启蒙思想为目的。在十八世纪启蒙思想家中，伏尔泰并未像后来的狄德罗和卢梭那样，为资产阶级革命所必需的思想理论体系的建设做出显著的贡献，提出一系列正面的主张和方案，而是为廓清这一基地对封建的上层建筑、意识形态进行了扫荡和破坏，他以此为己任，在自己书信的末尾几乎都加上了缩写的“铲除卑鄙”的口号。他的哲理小说正是他这种战斗精神的最好体现，特别是因为这些小说写于他阅历已深、学识丰富、思想成熟的老年，其阐明哲理、嬉笑怒骂皆成文章的艺术已达炉火纯青的程度，这就使得它们成为了伏尔泰得心应手的战斗武器。