一、荀子劝学的启示

1、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

2、《劝学》告诉我们，要学习圣人善于借助于外物的道理。

3、人生结交有新有旧，不能结交了新的忘记了旧的，无论如何不能逾越这个为人之道，这里的贵贱不是指地位的尊卑和价值的高低，而是‘无论如何不管怎样’的意思。

4、其曲(qu第一声)中(zhòng)规

5、“利足”与“能水”对举，根据“对义互解”的原则，“水”既是动词，完全可以意会到“足”也是动词。“能水”解作“善于游水”，“利足”不就是“善于走路”吗？

6、从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”)；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

7、骐骥：骏马，千里马。

8、这就是我们常说的“对义互解”。有没有读书的智慧，这就看出分界。

9、《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获……荀子劝学的读后感2荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论述了学习的重要性和应取态度，他劝勉世人为学，语重心长，发人深省。

10、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

11、青于蓝：比蓼蓝(更)深。于：比。

12、绳锯木断，水滴石穿。(汉书·枚乘传)

13、(音频：荀子《劝学》雅坤朗诵)

14、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

15、由此推论，弯木也可以变直，钝金也可以变利，其条件就是“受绳”"就砺"——"博学而日参省乎己"。只要这样，就可以做到"知明而行无过"，就可以成为"君子"。这是就智慧和道德的进步方面谈学习的重要性。要成为“君子”，不仅要追求"昭昭之明"，而且还得有"赫赫之功"。所以第二段再从建功立业的角度来论学习的重要性。要建功，"终日而思"是不行的，根本的途径是“善假于物”，认识客观世界，利用客观规律。这就如要"博见"就得"登高"而望，要"见者远"就得“登高而招”，要"闻者彰"就得“顺风而呼”，"致千里"须"假舆马"，"绝江河"须"假舟揖"。当然，要做到"假于物"而"善"，只能通过学习。

16、荀子说：“君子生非异也，善假于物也”。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。

17、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

18、“明辨”乃是治学的最后一个环节，也是“笃行”的开端。笃行之义包含两层：一是对常规之事能切实去做，持之以恒；二是对困难之事能不畏艰难，勇于承担。中国古人历来重视践行，如《论语》中的“力行近乎仁”，《墨子》中的“士虽有学，而行为本焉”，《荀子》中的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”等，都将践行作为学习的最终目标。践行之难在于如何在困境中持之以恒。

19、荀子朝代：先秦荀子(约公元前313－前238)，名况，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

20、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

二、荀子劝学的启示议论文

1、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

2、无以：没有用来……的(办法)

3、读书，除了获得知识(包括思想认识)，还可以启发读书的智慧。本文的论证方法多用比喻，其特点是形象生动，而理解的难点则在于从生动的“形象”回归理性，这也是极好的思维训练的平台。

4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得(史记·淮阴侯列传)

5、荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

6、荀子(约公元前313年—公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家。西汉时因避讳汉宣帝刘询之名，改“荀”为“孙”(“荀”与“孙”古音相同)，故又称孙卿。荀子从小就接受儒家思想的教育，精通《诗》《礼》《易》《春秋》，其批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，被称为“后圣”。荀子提出性恶论，重视学习对人的影响，并强调学以致用，其思想集中在《荀子》一书。《荀子》共三十二篇，最著名的当属《劝学》篇。

7、水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。用来表示对人对物不可要求太高。

8、再比如：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“利足”二字，人教版的注释从来都是：“脚走得快。”而对“能水”的注释则是：“善于游水。水，用作动词，游水。”这是明显的糊涂。

9、荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也；舍之，禽兽也。”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满足了做人的基本条件。

10、王俊鸣老师在近40余年一线语文教学中，桃李满天下，崔永元就是王老师的得意弟子之一。王老师1967年毕业于北京大学中文系，特级教师，全国先进工作者，享受“政府特殊津贴”。王老师长期从事语文教学实践和理论研究，对语文教学方法及古诗词通解都有着深入的研究。读者可以从他的著作中学习读书的方法，“怎么读好书，怎么读懂书”，从而获得读书的智慧和乐趣。

11、《劝学》诉我们：学习要专心致志，注重积累，持之以恒的道理。“君子曰：学不可以已。”意思是：君子说：学习是不可以停止的。

12、在《劝学》中，荀子还用镂刻金石来说明学习一定要持之以恒的道理。他写道：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。学习知识是一个由少到多、日积月累的过程，高深渊博的学识是一点一滴积累而成的，所谓“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所以人们学习时一定要坚持不懈，只有这样才会取得成功。

13、既来之，则安之。(论语·季氏)

14、中宣部中国新闻出版研究院主办

15、博见：看见的范围广，见得广。

16、伯牙鼓琴，而六马仰秣。

17、《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。

18、一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?

19、既然这种情况都能容忍，还有什么不能容忍的呢？

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

三、荀子劝学的启示800字

1、君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔；而小人却愁肠百结，怨天尤人，心胸狭窄，猜疑嫉妒。

2、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

3、不隆礼，虽察辩，散儒也。

4、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

5、君子说：学习不可以停止。

6、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

9、《劝学》这篇文章中表达成事需善于借助外力的最有名的句子就是这个，也是很热的考点。

10、学不可以已：学习不能停止。

11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

12、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

13、用绳子锯木头,时间长了,木头也会断,水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿。用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。

14、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

15、色从而后可与言道之致。

16、学习不是为了装潢，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上高台，登高而博见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之不足，发挥智谋的无穷威力，达到“致千里，绝江河”，物我所欲，改造自然的目的。

17、百发失不足谓善射；

18、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经·卫风·硕人)

19、所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)

20、君子：指有学问有修养的人。

四、劝学的道理和启示

1、梁启超说，读《荀子》应该先读《劝学》，以观其大概。可见《劝学》在《荀子》一书中的重要地位。人类知识的增长是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇提到“君子曰：‘学不可以已！’”，表面上看只是继承儒家的劝学传统，其实着眼点明显不同。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。

2、荀子说，在平时学习的时候，就应该要做到广泛地学习，不管是直线的木材还是弯曲的车轮，其实都是有着一个过程的，并不是说无缘无故而存在的，有些木材其实也可以像圆形一般，不管是经历了多少的岁月，终究是如此，可是有些木材却经过了历练，总是可以变家具良品。这就是一个区别。

3、选文以"学不可以己"为中心，从“劝”字落笔，深入浅出地论述了学习的重要性和正确的学习态度与方法。文章开门见山，首句破题。"不可以己"既有因其重要而"不可以巳"之意，又有从学习原则上说的"不可以已"之意。接着就从这两个方面展开论述。

4、在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。第首先要博学，把所学的东西融会贯通，熟记于心；然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃；最后，做到心、意、行统世间的为人处世尽量合乎于道法。当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。

5、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

6、端而言，蝡而动，一可以为法则。

7、荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉我们一个简单的道理“做人本该如此”。但我们的人生为何在不断退色(从青→蓝→浅蓝→灰)？为何我们“渐行渐远”远离大道呢？因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省乎已”。

8、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

9、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

10、《荀子·劝学》启示君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利；君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

11、故声无小而不闻，行无隐而不形。

12、其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；

13、不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。

14、《劝学》告诉我们，学习可以改变人的本性，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”意思是：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

15、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

16、金：指金属制的刀剑等。

17、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

18、...........................................................

19、可与言而不言，谓之隐；

20、一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)

五、荀子劝学的启示30字

1、在《劝学》中，荀子还用镂刻金石来说明学习一定要持之以恒的道理。他写道：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。学习来自知识是一个由少到多、日积月累的过程，高深渊博的学识是一点一滴积累而成的，所谓“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所以人们学习时一定要坚持不懈，只有这样才会取得成功。

2、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府·长歌行)

3、专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。